菜根谭人生本是修心过程（宽容不仅仅是一种胸怀）
菜根谭人生本是修心过程（宽容不仅仅是一种胸怀）《菜根谭》有一句话叫：地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。在实际生活中，就是因为很多人总将自己看得太高，这种自命清高就是铸就人生孤岛，最后给自己带来灾难的根源。所以生活中才会出现许多这样的问题，在对自身都没有清晰认知的同时，便将自己放在道德制高点，并以主观偏颇的标准去要求别人达到自己都无法达到的完美状态，一旦别人未能满足自己自私的期待时，就会用极不理智的行为企图惩罚和纠正别人的所作所为。这也是一种自私，而这种自私不仅会对旁人造成痛苦，也会使自己陷入愚昧且错误的状态之中。因为在这个世界上生存，我们需要面对和协调的事情太多了，如果没有一个正确的价值观和相对宽容的胸怀去面对这个世界，你就不可能塑造一个正确的价值观，一个错误的生活方式，永远不会带来一个好的人生。
《论语》中有这样一句话：子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
孔子杜绝四种弊病，所谓“毋意、毋必、毋固、毋我”，就是不主观臆断，不要求事事达到预想的目标，不固执己见，不唯我独尊。
人与人之间的矛盾，主要来源于三个根源：
其一，是认识不到自己的问题；其二，是缺乏换位思考的智慧；其三，就是以自己的标准过分要求别人。
所以生活中才会出现许多这样的问题，在对自身都没有清晰认知的同时，便将自己放在道德制高点，并以主观偏颇的标准去要求别人达到自己都无法达到的完美状态，一旦别人未能满足自己自私的期待时，就会用极不理智的行为企图惩罚和纠正别人的所作所为。
这也是一种自私，而这种自私不仅会对旁人造成痛苦，也会使自己陷入愚昧且错误的状态之中。
因为在这个世界上生存，我们需要面对和协调的事情太多了，如果没有一个正确的价值观和相对宽容的胸怀去面对这个世界，你就不可能塑造一个正确的价值观，一个错误的生活方式，永远不会带来一个好的人生。
在实际生活中，就是因为很多人总将自己看得太高，这种自命清高就是铸就人生孤岛，最后给自己带来灾难的根源。
《菜根谭》有一句话叫：地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
意思就是说：堆满污物的地方往往可以滋生许多生物，而极为清澈的水中反而没有鱼儿生长。所以真正有德行的君子应该有容纳他人缺点，和宽恕他人过失的气度，绝对不能自命清高，独来独往。
这句话所对应的就是孔子所说的“四个弊病”。
正所谓：人至察则无友，水至清则无鱼。
坚持追求完美的标准是一种美好的品德，不轻易放弃自己的底线和原则，也同样值得尊重。但是，万万不可将这种标准施加在别人身上，也不能用自己的底线去要求别人。
因为你没有自己想象得那么完善，而同时，别人也没有你以为的那么糟糕。
只有我们带着能容纳污秽的态度去面对这个世界时，在遇到诸多问题的同时，才可能去包容问题，从而塑造一个良好的人际关系，这才是智慧的人生状态，而这种状态是人生一切福分的前提。
在唐朝天宝十四载的时候，安史之乱爆发，当时郭子仪被任命为朔方节度使，攻陷了河东地区的战略重地，并斩杀了胡兵七千多人，也是“安史之乱”之后，唐朝的首次大捷。
后来郭子仪又打败史思明，率兵攻入东都洛阳，陈兵于天津桥南的时候，士气大振，后来又收复长安。
因为郭子仪屡建战功，后来被加封司徒，成为代国公。
就在郭子仪一步步晋升高位的时候，鱼朝恩因心胸狭窄，怕郭子仪地位太高于己不利，于是背后不断向唐肃宗进谗言，说郭子仪意欲谋反。
皇上听了之后虽然不信，但最终还是对郭子仪采取了一些措施，剥夺了郭子仪的兵权，让他担任一个位卑言轻的官职。
郭子仪面对这种局面毫无怨言，反而欣然接受，后来他的一些朋友、部下知道了，纷纷为他鸣不平，要上朝面圣，澄清事实，并且诛杀鱼朝恩。
而郭子仪听了之后直摇头就说：“如今国家危难，各路敌军围剿，这个时候若是朝廷因为我而相互猜疑，不是给了敌人可乘之机吗，外患未平，而国家动乱，我的罪过可就大了。这么做，就是不想让国家出现无谓的战斗，一致平判，这样我大唐才有希望。”
就是抱着这样的想法，后来甚至在鱼朝恩带掘开郭子仪祖墓的时候，郭子仪不但没有表现出怨恨，反而对皇上说：“臣长期带兵，我没有禁止自己的部下摧毁他人的坟墓，现在别人也掘了我家的祖坟，这是上天对我的谴责，和别人无关。”
宽容别人不仅仅是一种胸怀，更是一种智慧。
所谓成熟，就是能够明白在这个世界上，别人并没有你想象的那么差劲，你也没有自己以为的那么完美，当你能够带着清醒且客观的状态去看待自己，带着包容和理解的态度去看见别人的同时，你才能遇见一个更好的人生。
宽以待人，严以律己，这是一种高于常人的觉悟。
作者|国学书舍
品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。
