易经八卦中的三阴（易经之妙十七为什么是八卦）

易经八卦中的三阴（易经之妙十七为什么是八卦）为什么八卦就停止了，不给八卦上再加阴阳了，跟阴阳卦有关。一横代表天，三横还是代表天，再看看天的象，天基本的状态是什么样的？是不是云下一层，云一层，云上一层，三个横杠可以代表完了。地的象呢，用三组断开的两横也可以代表大地纵横交错的样子了。天不是静止的，云下动为风，符号表示就是最底下一横变为两横；云动为火（此处火指太阳的能量），再就是火烧时烟像云一样，符号就是中间符号变为两横；云上动是不太容易看到的，但是到水泽中能看到天的倒影，为了跟地上水相区别，称为泽，符号就是最上面一横变为两横，天之变讲完了。地虽然基本是稳定的，但也有变化，雷声一动，万物复苏，冬眠的动物醒了，从地底下出来了，所以最底下一组两横变为一横为雷；地中流动的是水，所以中间一组两横变一横为水；出地面为山，所以最上面一组两横变为一横为山，地之变讲完了。所以说天地宇宙之中就归纳为这八种基本元素：天、地、水、火、风、雷、泽、山。前面一篇介

本篇来聊聊八卦。

《易经》是什么？这不是能定义的，只能从个人所理解的某个角度来描述。《易经》是经由宇宙万象讲人生道理指导人生的经典。那么人生的道理是什么？孔子说“不患寡而患不均”，《晏子春秋》上讲“均贫富”，也就是说人生求得就是个公平公正，分两层意思，一是自己做事要公平公正，另外就是别人对待自己的时候要能公平公正，能做到我们就说这是个有道德的君子，是个理想的社会。

天地都是处于动态的，一会晴天，一会雨天，一会雪天，这里下雨多了，那里大旱了，也就是天地也是不平衡的，不平衡到一定程度又返向平衡状态，平衡了立刻向不平衡状态运行，也就是整个天地宇宙都是一个动态的平衡，不平衡是常态，平衡才是非常态。所以道德经上说“道者，反之动。”人之所求公平公正也莫不如此。所以可以用宇宙万象来讲人生的道理。

伏羲总结天地规律，一画开天，指代宇宙这个整体，为太极；宇宙中基本的元素为天地，天是连续的，以一横杠表示，代表阳，代表天；地是断裂的(被水山等隔断）所以用两条横杠表示，代表阴，代表地，是为两仪。阳上加阳为太阳，阳上加阴为少阴，阴上加阳为少阳，阴上加阴为太阴，是为四象。四象每一象上面再加阴阳，就成为八卦。

为什么八卦就停止了，不给八卦上再加阴阳了，跟阴阳卦有关。一横代表天，三横还是代表天，再看看天的象，天基本的状态是什么样的？是不是云下一层，云一层，云上一层，三个横杠可以代表完了。地的象呢，用三组断开的两横也可以代表大地纵横交错的样子了。天不是静止的，云下动为风，符号表示就是最底下一横变为两横；云动为火（此处火指太阳的能量），再就是火烧时烟像云一样，符号就是中间符号变为两横；云上动是不太容易看到的，但是到水泽中能看到天的倒影，为了跟地上水相区别，称为泽，符号就是最上面一横变为两横，天之变讲完了。地虽然基本是稳定的，但也有变化，雷声一动，万物复苏，冬眠的动物醒了，从地底下出来了，所以最底下一组两横变为一横为雷；地中流动的是水，所以中间一组两横变一横为水；出地面为山，所以最上面一组两横变为一横为山，地之变讲完了。所以说天地宇宙之中就归纳为这八种基本元素：天、地、水、火、风、雷、泽、山。

前面一篇介绍过“卦”的问题，“卦”是“挂”，是老天爷把天垂象挂在天上让人参详的意思，所以个人认为叫八象比八卦贴切，但我们还是尊重古圣先贤吧。另外，笼统一想，我们会觉得这河图洛书跟八卦没啥关系，一个是数字黑白点符号系统，一个是阴阳长短横符号数字系统，但他们至少有一点是相同的，就是都带阴阳属性，那么说八卦来源于河图洛书就能基本站住脚。当然有高人能将河图洛书的术数到八卦术数演变说明白，只要不是钻研这个 的，在我们日常生活中基本用不上，就不去介绍了，我只想分享人间能普及的《易经》，而不是高深的《易经》。

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