米芾梁简文帝梅花赋行书长卷墨迹（米芾南山得兰亭欣然题名）

米芾梁简文帝梅花赋行书长卷墨迹（米芾南山得兰亭欣然题名）随后的泗州及盱眙的地方志书记载第一山时，大多承续此说，至于有些史书记载说米芾于绍圣四年（1197年）首次经汴水赴涟水军任，入淮时初见南山，惊喜之下，大书“第一山”三字，并即兴赋第一山诗的记载，显然是受到胡仔的“自京师至汴口，并无山，惟隔淮方有南山，米元章命其山为第一山”的记载影响，细究米芾生平，米芾于绍圣四年（1197年）之前曾多次经过泗州与盱眙，并多次游玩南山；从京师开封到泗州虽千里无山，但此前米芾游历过衡山、桂林山水、庐山、嵩山等名山大川，比之泗州南山不知要高耸险绝多少倍。后人仅理解胡仔记载的浅层次的表面现象，没有细究米芾题写“第一山”的背景缘由，因而不知米芾唯独将“第一山”题给泗州南山石壁，是因为在南山获得“天下第一行书”所致。后世对胡仔的《苕溪渔隐丛话》一书评价甚高。认为该书是一部综合性的诗话汇编 具有丰富的文献价值和珍贵的诗学意义 对后人的诗学研究裨益匪浅。也正因为此该书流传

顾工先生在《米迹争摹第一山》文中考证认为：“在我国多处名山，都有北宋米芾题‘第一山’大字石刻。通过层层追溯，可以发现各地‘第一山’石刻都源于盱眙第一山。”顾先生还旁征博引，具体指出峨眉山、钟秀山、武当山、华山、终南山、福州乌山、庐山、杭州吴山、泉州清源山、嵩山、南通狼山、当涂青山、泰山等一众名山题刻的“第一山”，都摹自米芾题写的盱眙第一山碑刻。

出现米迹争摹盱眙第一山的现象，至少说明两个问题，一是大书法家米芾当年只给盱眙题写过“第一山”，就是说在米芾眼中，只有盱眙都梁山够资格独享“第一山”尊称。二是后世人不了解米芾为何将“第一山”命名给盱眙都梁山的缘由，各自从自家山脉的奇、险、耸、幽等特色出发，摹来米芾手迹，争享第一的荣耀。

那么，米芾为什么要将“第一山”题给盱眙呢？综合诸多资料分析认为，是因为米芾在泗州南山杜宝臣家发现并摹得唐人刻本《兰亭》，为表感激之情，赋《题泗滨南山石壁曰第一山》诗，同时书写“第一山”三个大字，以表达对南山的敬意。

初始记载源于《苕溪渔隐丛话》

胡仔纂集的《苕溪渔隐丛话》后集卷三十五记载：“淮北之地平夷，自京师至汴口，并无山，惟隔淮方有南山，米元章命其山为第一山，有诗云：‘京洛风尘千里还，船头出没翠屏间，莫能衡霍撞星斗，且是东南第一山。’此诗刻在南山石崖上。石崖之侧，有东坡行香子词，后题云：‘与泗守游南山作。’字画是东坡所书小字，但无姓名。崇观间，禁元祐文字，遂镌去之。余顷居泗上，皆打得此二碑，至今尚存，其词云：‘北望平川，野水荒湾。共寻春，飞步孱颜。和风弄袖，香雾縈鬟。正酒酣，人语笑，白云间。飞鸿落燕，相将归去，淡涓娟，玉宇清闲。何人无事，宴坐空山。望长桥上，灯火乱，使君还。’”

按胡仔的叙述，他年轻时寓居在泗州，在南山见到米芾书写的第一山碑和镌刻在石崖上的苏轼题写的《行香子》词。还解释苏轼因涉及元祐党争，在崇宁（1102-1106年）和大观（1107-1110年）年间遭禁诗文，因而元丰七年（1084年）题刻在第一山上的《行香子》落款中的姓名被凿去。

胡仔大约生于大观四年（1110年），其父胡舜陟（1083—1143），字汝明，绩溪人。北宋大观三年（1109）中进士，北宋朝任山阴主薄，调任会州、秀州教谕；后改宣教郎、御史台监察御史。不知是什么原因，胡舜陟入京做官后，没有将家庭安置在京城，而是选择在南北交汇的泗州。据叶当前、杨丽所著《胡仔生平考述》可知，胡仔宣和（1119-1125年）年间居泗上（州） 此时的胡仔介于十岁到十六岁之间，已表现出强烈的求学热情；在南山打得米芾诗和苏轼《行香子》词二碑刻，流露出对碑刻的浓厚兴趣。

后世对胡仔的《苕溪渔隐丛话》一书评价甚高。认为该书是一部综合性的诗话汇编 具有丰富的文献价值和珍贵的诗学意义 对后人的诗学研究裨益匪浅。也正因为此该书流传广泛，影响深远。现盱眙保存最早的明朝正德年间出版的《盱眙县志》，记载第一山“有石刻米芾书‘第一山’三大字，或曰众山环（绕）而此山独高，故曰第一山。”又记“南山以宋自京师至汴（口）并无山，惟隔淮有此故名。”可见地方志书的记述基本与《苕溪渔隐丛话》中关于第一山的记载一脉相承。

随后的泗州及盱眙的地方志书记载第一山时，大多承续此说，至于有些史书记载说米芾于绍圣四年（1197年）首次经汴水赴涟水军任，入淮时初见南山，惊喜之下，大书“第一山”三字，并即兴赋第一山诗的记载，显然是受到胡仔的“自京师至汴口，并无山，惟隔淮方有南山，米元章命其山为第一山”的记载影响，细究米芾生平，米芾于绍圣四年（1197年）之前曾多次经过泗州与盱眙，并多次游玩南山；从京师开封到泗州虽千里无山，但此前米芾游历过衡山、桂林山水、庐山、嵩山等名山大川，比之泗州南山不知要高耸险绝多少倍。后人仅理解胡仔记载的浅层次的表面现象，没有细究米芾题写“第一山”的背景缘由，因而不知米芾唯独将“第一山”题给泗州南山石壁，是因为在南山获得“天下第一行书”所致。

米芾早年游历过名山大川

多次经过泗州和盱眙

综合魏平柱先生的《米襄阳年谱》、水赉佑先生的《米芾书法史料集》等资料，米芾出生北宋皇佑三年（1051年），十六岁前居襄阳；治平四年（1067年）十七岁时随母亲到京城开封；熙宁四年（1071年）授秘书省校书郎，随即出任浛光（亦作浛洭，今广东英德）县尉；熙宁七年（1074年）改任临桂（今广西桂林）尉；熙宁九年（1076年）任长沙掾；元丰四年（1081年）底离任回京。

从浛光到临桂再到长沙的路途中，必经南岳衡山，还需过五岭，又在桂林山水中生活几年，说是游历过名山大川不是虚言。

《米襄阳年谱》认为：米芾于元丰五年（1082年）正月过山阳（今江苏淮安市淮安区），经泗州入汴水。可知米芾是经过盱眙的，也许在盱眙南山游玩时，就留有诗篇，至于是十景诗中那一首或几首则不得而知，只能确定不是《第一山怀古》。在这一年中，米芾去黄州看望了苏轼，接着游玩了庐山。

元丰六年（1083年），米芾出任杭州观察推官，经盱眙题诗《龟山寺晚钟》，有碑刻为证，现收藏第一山，碑已破损，诗句残缺十三字，仅余十五字（详见1993版《盱眙县志》第695页记载）。元祐二年（1087年）春经水路北上京师，大约五月过盱眙、泗州。八月，米芾到扬州任淮南东路长官府幕僚。至此已是米芾第四次经水路过泗州、盱眙了。

元祐四年（1089年），米芾任润州（今江苏镇江）州学教授。元祐七年（1092年）受诏入京，授雍丘（今河南杞县）县令，入京途中第五次过盱眙、泗州。绍圣元年（1094年），从雍丘县令改监中岳祠，在米芾游历过的名山大川中又添加上中岳嵩山的名字。这一年夏秋之际，米芾因税收与上司争执并引发诉讼，以病乞退，十月登舟东归，再经汴水过泗州、盱眙回润州居住。直到绍圣四年（1097年）初受诏入京，第七次过盱眙、泗州。四月出任涟水知军，赴任途中再过泗州、盱眙，算来已是第八次了。

依据胡仔的《苕溪渔隐丛话》记载，许多资料认为，米芾就是在赴涟水知军任经泗州盱眙时，写下那首著名的《题泗滨南山石壁曰第一山》诗篇，自此南山得名第一山，后人也将该诗名之为《第一山怀古》。综上所述，米芾在题写第一山之前，游历过衡山、桂林山水、庐山、嵩山等，皆没有留下第一山字迹。再查阅《米芾书法年表》《米芾存世墨迹表》等资料，米芾在题南山为第一山后，直至逝世前都没有再次题写过“第一山”。这很自然引起一些人的好奇，甚至对米芾为何如此钟情南山也理解不了。

米芾走南闯北大半生，至绍圣四年（1097年）以虚岁47岁的年龄出任涟水知军。试想此时的米芾入官场已近30年，早已看惯潮起潮落宠辱不惊了，就算南山翠峰耸拥，胜景宜人，在游历过诸多名山大川的米芾眼中，最多就是一处值得流连的山水景观，在衡山、庐山、嵩山、桂林都没给出“第一山”的名号，南山仅凭山水景色就让米芾给出“第一山”的名头，显然份量不足。

但米芾确确实实将“第一山”题给了泗州南山。

将南山石壁题为第一山的原因，是因为米芾在南山游玩时，在居住山中的杜宝臣家，发现杜家收藏有唐人刻本《兰亭》。

米芾在南山见到

梦寐以求的唐人刻本《兰亭》

众所周知，米芾在书法、诗作、赋文、绘画等方面皆有高深的造诣。但后人更加推崇其书法，并将米芾与黄庭坚、苏轼、蔡襄并称宋四大书家且列第一。

米芾一生酷爱书法，醉心收集古人书帖，尤以“二王”书帖为最，如王羲之的《王略帖》，王献之的《十二月帖》，或出重金购买或用物品交换而得。米芾视晋人书法为晋朝的宝贝，简称“晋宝”，为避免直白，将主谓语互换位置，以“宝晋”称之，米芾的书房就以“宝晋斋”名之。南宋绍定五年（1232年），岳珂编辑散落的米芾书稿，以《宝晋英光集》为书名。

在王羲之王献之父子的书帖中，又以《兰亭序》为重中之重。其“宝晋斋”镇斋之宝就是两本王羲之《兰亭》。米芾在《书史》中记曰：元祐三年（1088年）用王维的《雪景》六幅、李王翎毛一幅、徐熙《梨花大折枝》从苏泊手中换得一本《兰亭》，跋道：“《乐毅论》正书第一，此乃行书第一也。”《乐毅论》是三国时期魏国夏侯玄撰写的一篇文章，论述战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。王羲之曾抄写这篇文章，唐朝诸遂良在《右军书目》中，将《乐毅论》列为王羲之正书第一，米芾赞同这个评价，在见到《兰亭》后，推崇《兰亭》为行书第一。

米芾后来又获得一本《兰亭》，为诸遂良临本，崇宁元年（1102年）重新装裱时，评价说“天下兰亭本第一”。

据米芾记述，当年唐太宗令萧翼用计从辩才和尚手中赚得王羲之的手书《兰亭》之后，视为至宝，让冯承素、韩道政、赵模、诸葛贞、汤普澈等人各自临摹一本，遍赐王公。当时褚遂良为起居郎，也临有一本，因褚遂良是著名书家，则是落笔直书，字写得清润有秀气，转折之间的锋芒毕备，字的神气全部保留，与真迹无异，这是非知书者而不能达到的境地。但由于褚是临写的，他在帖中改动了数字，这是判别此帖的一个根据。不过这本源于诸遂良临本《兰亭》，是后人用双钩法再次临摹本，所谓“双钩法”是指为了能使名家书法作品得以流传，就按作品的原样，勾勒出空心字，然后再填上黑墨，以得到近似真迹的作品。用“双钩法”摹的的法书外形没有误差，但笔意笔锋则低于原迹，尽管该本《兰亭》形似神难似，米芾仍很喜欢此帖，但认为装帧粗劣，因而予以重装。

最为米芾推崇、视为至宝的当属南山杜宝臣出示的《兰亭》。对此南宋宰相韩侘（tuō）胄有考证。这个韩侘胄不仅贬秦桧，还为岳飞平反、坚持北伐；对书帖也有造诣，他在《群玉堂帖》中考证认为，杜宝臣字器之，其曾祖、祖父为郎，其父为令。至于是哪一级的郎、令则没说清楚。杜宝臣住在南山，也许是告老还乡，也许是看中南山清幽的环境，选此颐养天年。推测杜宝臣应该是识得米芾，至少是闻知米芾书法大名，从而主动将家中世传的唐刻本《兰亭》出示给米芾，颇有红粉送佳人宝剑赠英雄之气概，将如此珍贵的宝物出示给人是要点魄力的。

按《米襄阳年谱》及复旦教授喻衡所著《艺文随笔》的记载，米芾在南山见到杜宝臣家世传《兰亭》的时间为宋徽宗建中靖国元年（1101年）三、四月间。此前于元符二年（1099年）春，知涟水军任满离职。至元符三年（1100年）六月，以奉议郎身份出任江淮两浙荆湖六路都大发运司（习惯称为：江淮荆浙等路制置发运司）管勾文字。任职地点在真州（今江苏仪征市），米芾担任此职后，置办一条船，挂上“宝晋斋”匾，将珍藏的书画全部搬上船，人称“米家书画船”，长年游走在江淮之间。米芾也有诗句“健帆千里碧愉风”“满舡（船）书画同明月”来描写在书画船上的情景。此时的米芾书画船，应该是经常经过或停泊泗盱，赴南山游玩也成为保留节目。正是经常在江淮间行走才得以游玩南山，经常游玩南山得以结识居住山中的杜宝臣，结识杜宝臣才得以见到唐刻本《兰亭》。

米芾对杜宝臣出示的《兰亭》赞叹不已，当即带领儿子米友仁、米友知，在杜宝臣家第一轩中，逐字临摹5天，定稿后雇请工匠刻板，10天才完工。返回润州家中后，打印百本送给杜宝臣以致谢意。

杜本《兰亭》的出处及米芾的评价

喻衡教授在《艺文随笔》中考证认为，唐朝弘福寺僧人怀仁（有指怀仁是王羲之裔孙说法）在皇室支持下，依据唐太宗收集来的《兰亭》等皇室收藏的王羲之真迹为蓝本，以唐太宗撰写的《大唐三藏圣教序》（简称《圣教序》）碑文为内容，集王羲之字体而成一本王羲之书《圣教序》。有记载说《圣教序》全文1904个字，集字历25年才完成，平均每集一个字花费5天时间。怀仁在漫长的集字过程中，曾因集字的需要依《兰亭》原本作硬黄响拓。简单的说硬黄和响拓是复制法书的两种方法，硬黄是用黄蜡制成蜡纸，将蜡纸罩在范本上摹写称之为硬黄法，也称蜡本。响拓是将白纸和范本重叠，借助光线映照而摹写的方法，也称影书或影摹。

用硬黄响拓复制出来的《兰亭》比之真迹十分相近，但行家认为要低真迹一等。随着《兰亭》真迹葬入唐太宗的昭陵，多年后，硬黄响拓复制出来“低真迹一等”的《兰亭》便成为稀世珍宝。有记载说自《兰亭》真迹入葬昭陵后，人们以见到硬黄响拓复制品为荣幸。唐明皇在位时，为了不让“低真迹一等”的《兰亭》失传，便将怀仁留下的硬黄响拓本刻成石板（史称怀仁刻本）。一百年后的唐宪宗在位时，由享有书名的王承规再次摹刻上石。虽由王承规摹刻，但祖本仍是怀仁留下的硬黄响拓本，就此而言，唐朝两块碑刻同出一源，都是怀仁留下来的硬黄响拓本。

唐末战事频仍，唐明皇时石刻怀仁版《兰亭》受损，王承规版石刻得以完整保留，杜宝臣家世传的《兰亭》就是摹自王承规版石刻《兰亭》。比之米芾收藏的怀仁版《兰亭》及“双钩法”诸遂良版《兰亭》，质量明显高出一筹，故而米芾在见到杜宝臣家王承规版《兰亭》后，大为惊叹，十分仰慕，父子3人耗费15天时间，携刻板满意而去。

对与在南山摹得杜宝臣家世传《兰亭》一事，米芾在《书史》中说“此书（指《兰亭》）不亡于后世者，赖有此本。…世谓《三米兰亭》。”认为收藏在杜宝臣家的《兰亭》得以流传后世，就是依靠米芾父子临摹的版本，后世人称之为《三米兰亭》，得意之色溢于言表。米芾评价杜家《兰亭》摹本“有锋势，笔活。”比之其所见过的其他摹本都要更接近于真迹，崇宁元年（1102年），米芾在《御府帖》跋中，认为杜宝臣收藏的《兰亭》是他“行年六十，阅书一世未之见也”的妙迹。用“阅书一世未之见”来形容杜宝臣家世传《兰亭》，可见米芾评价之高，不仅是盛赞了，已达推崇至极程度。其年米芾五十有二，说六十是故意夸张，其真实意思还是推崇“杜氏本”《兰亭序》。

米芾说依赖《三米兰亭》本，致使《兰亭》不亡于后世，据喻衡的考证，南宋时，《三米兰亭》收入皇室，皇帝及宫室成员临帖成风，许多嫔妃以临摹《兰亭》为进阶争宠的资本。宋高宗就曾将皇室藏本《三米兰亭》赐给宠妃潘氏（后世称潘妃本）。此本后流传较广，明朝时，书法家董其昌从一位高丽国李姓使臣手中获得《唐拓怀仁集字本兰亭》，董其昌在跋语中肯定地说：该本是“怀仁集字本，的系唐椠（qiàn.古书的刻本）。”清四大书法家、学者翁方纲考证认为董其昌获得的《兰亭》是“宋高宗赐潘贵（贤）妃本”。

至上世纪90年代之前，喻衡教授收集汇总潘妃本系统的刻本达18种之多，其中除董其昌藏本，还包括有王世贞、仪征项氏等民间藏本。还有张庭济在《清仪阁金石题识》书中所列的5个版本。不过喻衡教授也遗憾地指出，由于辗转翻刻，刻本的精神笔意皆日益减色。所幸皆源自《三米兰亭》，可以告慰米芾。

米芾题“第一山”致谢南山

综而述之，米芾于宋徽宗建中靖国元年（1101年）3、4月间，在泗州南山杜宝臣家中，见到唐刻本《兰亭》，认为此本高于自己收藏及拜识过的一众《兰亭》刻本，更接近于真迹，遂率两个儿子，以尊崇仰慕的心态，在杜家第一轩中研究、临摹、刻版，耗时逾半月，制成《三米兰亭》。这是米芾平生最快慰的事，预言后世《兰亭》得以流传，将依仗自己手中的《三米兰亭》，历史的发展最终验证了米芾的预言。

可以说是杜宝臣的无私之举，助米芾完成了最大的心愿。米芾对杜宝臣无以为报，对南山感激有加，也许是受到杜家第一轩的启发，欣然题写“第一山”三个大字，并作《题泗州南山石壁曰第一山》七绝一首，一起赠予杜宝臣留作纪念。

在米芾眼里，王羲之的《兰亭》是行书第一，出自泗州南山，天下第一行书出自第一山才名正言顺，因而题南山为第一山自是理所当然，也是名至实归。

对此或许有人会认为，说题写“第一山”的时间是宋徽宗建中靖国元年（1101年），与此前多种史料都记载是绍圣四年（1197年）米芾赴涟水知军任经过泗盱时题写第一山的记载出现了矛盾。对此仅列二条理由：

1、北宋哲宗元符三年（1100年）春夏之际，米芾从京师南归润州，经泗州时致贺铸书简，诗人贺铸是米芾好友，时任泗州通判。查水赉佑所著《米芾书法年表》和魏平柱所著《米襄阳年谱》，二书皆记载该书简为《淮山帖》。可知此时米芾还没有题南山石壁为第一山，否则应该称此书简为《第一山帖》而不是《淮山帖》。魏平柱还特别注释淮山即“泗州南山”。

2、水赉佑的《米芾书法年表》和魏平柱的《米襄阳年谱》，都没记米芾何时题写“第一山”三个大字的，有些资料记载是米芾赴涟水知军任途径泗盱时所作，这个理由太牵强，前文中也有表述，这里不再重复。只强调一点，米芾曾经走南闯北、阅历丰富，在官场混迹近三十年，经验老道，在元祐党争中，不选边站队，不得罪王安石“改革派”，与司马光“保守派”也相处融洽，特立独行，自有主张，不像苏轼，两边不讨好，不是吃官司坐牢就是在吃官司流放的路上。试想处事沉稳的米芾，曾行船多次经过汴口，数次游玩过的淮边南山，出任涟水知军时就激动不已，题南山为第一山？答案显然不言自明。

综上所述，可以认为米芾题南宋为第一山，主要是文化因素使然，而非地理因素所致。遗憾的是近千年以来，后人都从地理角度来解读，以致出现各地“争摹第一山”现象的出现，岂不知米老夫子是在文化上认同南山为“第一山”的。

一言以蔽之，认定米芾于宋徽宗建中靖国元年（1101年）在南山杜宝臣家摹刻唐本《兰亭》时，欣然题写“第一山”三个大字并作七绝《题泗州南山石壁曰第一山》，既顺乎情理，也符合逻辑。至于诗题仅题泗州南山而没题盱眙，是因为盱眙在北宋朝以临淮城为治所，是泗州附郭，可以说泗州与盱眙同治，所以题泗州已等同于题盱眙。