做人处事主动一点（做人不可主动挑事）
做人处事主动一点（做人不可主动挑事）关于老子的这段话有多种翻译，各有各的道理，不一一列举，只阐述一下本人对这段话的浅显理解。老子说：“是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。”“行（háng）”，行列、阵势，第一个“行”是动词，为摆开阵势之意，第二个“行”为名词，为阵势，行列之意；“攘”，怒而举起手臂；“扔”，对抗；“执”，拿着；“兵”，兵器；“无”不是什么都没有，而是指无形的东西。“敢”是有点儿贸然、胆子大的意思；“不敢”不是胆小的意思，而是不贸然进攻；“为主”进犯，就是主动挑起战争，发动非正义战争；“为客”，采取守势，指对于别人的进犯进行应战，虽然是不得已而战，但不是软弱可欺，而是等待时机，后发制人。用现代的话说就是，人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。我不主动打第一枪，但是你向我开枪，我就要还手。老子这段话的意思是，我绝不敢主动进犯，挑起战争，而宁可采取守势，后发制人；我绝不主动进攻一寸，而要退后一尺。老子认为，对于战
用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
——《道德经》第69章
老子在《道德经》第69章阐明了对待战争的观点，他认为，既不要主动发动战争，又不能轻视战争。
老子先引前人的成功经验来说明战争的总原则，就是反对主动进犯的侵略性战争：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”
“敢”是有点儿贸然、胆子大的意思；“不敢”不是胆小的意思，而是不贸然进攻；“为主”进犯，就是主动挑起战争，发动非正义战争；“为客”，采取守势，指对于别人的进犯进行应战，虽然是不得已而战，但不是软弱可欺，而是等待时机，后发制人。用现代的话说就是，人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。我不主动打第一枪，但是你向我开枪，我就要还手。
老子这段话的意思是，我绝不敢主动进犯，挑起战争，而宁可采取守势，后发制人；我绝不主动进攻一寸，而要退后一尺。
老子认为，对于战争就采取不挑衅、不侵略的原则，主动进犯别国是非正义战争，在道义上就输给了别国。不主动进犯，并不是说要被动挨打，而是要有投敌的力量，不轻易使用。
老子说：“是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。”“行（háng）”，行列、阵势，第一个“行”是动词，为摆开阵势之意，第二个“行”为名词，为阵势，行列之意；“攘”，怒而举起手臂；“扔”，对抗；“执”，拿着；“兵”，兵器；“无”不是什么都没有，而是指无形的东西。
关于老子的这段话有多种翻译，各有各的道理，不一一列举，只阐述一下本人对这段话的浅显理解。
“行无行”，明明有军队，却不摆出强大的阵势来，这样做既不向对方炫耀强大的阵势，形成威胁，也不会暴露自己的底细，“国之利器，不可以示人”（《道德经》第36章）。
“攘无臂”，明明强有力的臂膀，却没有举起来，意思即使自己有力量打击对方，也不会主动出击，更不会以此引起别国的恐慌。
“扔无敌”，明明面临敌人，却像没有敌人可以攻打，不与敌人硬碰硬对打，解决国与国之间的纠纷有多种途径，可以采取迂回的谋略战胜敌国。
“执无兵”，明明有强大的武器装备，却不靠武器与之争锋，不用武力威胁别国，因为不想以武力逞强天下。
老子这段话，看似无为却有为，与《道德经》第68章的主张是一脉相承的：“为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与。”
老子不主战的思想对中国产生了很深远的影响。600多年前，强盛的大明王朝派郑和下西洋，他率领当时世界上最强大的船队7次远航太平洋和西印度洋，到访了30多个国家和地区，却没有占领一寸土地。
再看看世界上有过许多曾盛极一时的国家，因热衷于武力征服，最后走向衰亡。公元前8世纪末，亚述逐步强大，不断对外扩张，先后征服了小亚细亚东部、叙利亚、腓尼基、巴勒斯坦、巴比伦尼亚和埃及等地，成为地跨亚非两洲的大帝国。各被征服地区联合起来不断反抗亚述，帝国急骤衰退，公元前612年亚述帝国灭亡，并入了新巴比伦王国的版图。
中国古代“兵法之源”《司马法·仁本》云：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”国家即便再强大，如果喜欢战争也必然会灭亡；天下虽然安定，如果忘记备战国家就会处于危险之中。
一个国家既不能随意挑起战争，但是也不能漠视战争，要有防备之心，做好应对战争的准备，并要有打赢战争的能力。否则，就是对国家和人民的不负责任。
老子说：“祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。”“几”，几乎；“宝”，指第67章的“三宝”。轻易用兵，让人民惨遭屠杀，是不“慈”；发动战争，让国家和人民财产遭受重大损失，是不“俭”；挑起战争，让人们争强斗狠，违背了“不敢为天下先”。祸患没有再比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。
历史一再证明，轻视敌人者，往往都是过高地估计自己，过低地估计对手，一旦遇到战争，必然是死路一条。因此，战略上藐视敌人，战术上要重视敌人，不能轻敌。
不轻敌，就要居安思危，守住“三宝”。守慈，爱惜天下苍生，才会不进犯他国；守俭，珍惜国家国力民力，就不会发动烧钱的战争；不敢为天下先，就不会主动挑衅，轻启战端。
“故抗兵相加，哀者胜矣。”“抗”，对；“抗兵”是势均力敌对抗的两军；“加”，相当；“慈”，慈悲，《说文》：“哀，闵也。”就是《道德经》第67章所说的“慈”。所以说，两军势均力敌的时候，慈悲的一方可获得胜利。
《道德经》第37章已经说明了“慈”在战争中的巨大作用：“慈故能勇”，“夫慈，以战则胜，以守则固”。老子认为怀着一颗仁慈之心，才能正确对待战争，才能不主动发动战争，才能在战争中不滥杀无辜，才会保护国家和人民的安全。
老子告诫人们不要轻易发动战争，但要有能打仗、会打仗、打胜仗的意识和能力，切实做到既要不主动发动战争，又要能打赢战争，从而确保在未来的军事斗争中立于不败之地。
在国际关系中，中国始终秉持这样的原则：“在事关中国主权和领土完整的重大原则问题上，我们不惹事，但也不怕事，坚决捍卫中国的正当合法权益”。不惹事，就是不会向谁去挑衅和闹事，决不走“国强必霸”的道路；不怕事，有足以自卫防御的能力和应战的勇气，有底气坚决维护国家利益，令挑衅者望而却步，谁都别想损害我国家主权、安全和发展利益。
《道德经》第69章虽然讲的是战争，老子对于战争的原则不仅适合于战争，也适合于我们的工作生活，就是不挑事，能扛事，是人生大智慧。
一是不主动挑事。就是惹是生非，故意挑起事端，找别人的麻烦。
不要以为自己有势力，就可以随意以势欺人；不要以为自己能力强，就处处压人一头，以强压人；不要以为自己有点小聪明，就天天与人耍心眼，占别人的便宜。
如果一个人靠强势和武力去压制别人，到处惹是生非，这个人就会到处树敌，不得人心，必然遭到人们的厌弃。因此，一个人无论取得多大的成功，能在取得成功之后仍然保持“不敢进寸，而退尺”的心态，至关重要。
不挑事不是示弱，更不意味着怕事，而是为人谨慎，避免为自己惹不必要的麻烦，好之为之。
二是遇事能扛事。一旦遇到了事，要高度重视，要正确对待，不能轻视，掉以轻心。
一个人如果自恃强大，不把对手放在眼里，轻者会给工作带来被动，重者会给事业造成损失。所以，无论我们做任何事情，都不能轻视。
不挑事彰显修养，能扛事展现担当。《道德经》第69章告诉我们这样一个道理，一个人要想在世上能够立足，要安分守己不挑事，遇事也要不怕事，更要能扛事！
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