水浒传 花和尚鲁智深简介（水浒内外武林风）
水浒传 花和尚鲁智深简介（水浒内外武林风）这就是水浒鲁智深见佛杀佛大闹五台山的故事情节取材。东晋道安《西域志》有载:"天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著。"后人就传言济公诞生时，国清寺罗汉堂里第十七尊罗汉(即降龙罗汉，如武松“天上降魔主”)突然倾倒，是谓罗汉投胎。济公(1148年-1209年)，原名李修缘，浙江天台人，法名道济，时号为济颠，后人尊为"活佛济公"，又称月引流光。少年李公子在台州国清寺受戒，后“投灵隐寺瞎堂远公出家，得其密印，后居净慈”（济公画像题文）。 济公学问渊博，撰有《镌峰语录》10卷，有诗收录于《净慈寺志》、《台山梵响》中。所以，《水浒传》里说山西文殊院住持智真长老“六旬之上 眉发尽白 骨格清奇 俨然有天台方广出山之相，是故宋时一个当世的活佛”。作者写鲁智深出家五台山，点出天台，暗喻济公出家。
济公“破帽嬉笑过闹市”，有名句云：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，其实还有下文：“世人若学我，斯人入魔道”，的确，济公活佛永远被模仿 从来没超越(日本的一休和尚与民国的弘一大师李叔同算是模仿秀成功者) 大多数人画虎不成反类犬，所以净土宗第十三祖印光大师说：我们且莫学他，否则只得皮毛。
历史上的济公活佛吃肉，众所周知，是否钟爱狗肉，不得而知，电视剧里是爱吃狗肉的；鲁智深自然爱吃狗腿的，还蘸上蒜泥；电影《少林寺》里觉远等和尚也大吃狗肉，可见狗肉这种富含大量卡路里的东东对人的杀伤力极大。
开封大相国寺，鲁智深雕塑
觉远的“远”字，源自净土宗第一人慧远大师(334年-416年)，山西人，遍访名师得道后，在庐山东林寺结社念佛，标配是在水中立十二品莲花，随波旋转，昼夜不息。
济公(1148年-1209年)，原名李修缘，浙江天台人，法名道济，时号为济颠，后人尊为"活佛济公"，又称月引流光。少年李公子在台州国清寺受戒，后“投灵隐寺瞎堂远公出家，得其密印，后居净慈”（济公画像题文）。 济公学问渊博，撰有《镌峰语录》10卷，有诗收录于《净慈寺志》、《台山梵响》中。
所以，《水浒传》里说山西文殊院住持智真长老“六旬之上 眉发尽白 骨格清奇 俨然有天台方广出山之相，是故宋时一个当世的活佛”。
作者写鲁智深出家五台山，点出天台，暗喻济公出家。
东晋道安《西域志》有载:"天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著。"后人就传言济公诞生时，国清寺罗汉堂里第十七尊罗汉(即降龙罗汉，如武松“天上降魔主”)突然倾倒，是谓罗汉投胎。
这就是水浒鲁智深见佛杀佛大闹五台山的故事情节取材。
鲁提辖从甘肃渭州来，经五台山出家，到东京（今开封）大相国寺管理菜园子，这个故事里有两个典故。
鲁智深云游四海，如同济公走遍中国，济公也曾到过少林寺，有书信为证。
愚徒道济稽首焚香致书于少林大和尚法坐下:.....济不慧，钻开地孔，推倒铁门;针尖眼里走得出来，芥菜子中寻条路去。幸我师慈悲，不嗔不怪。烦老天宽大，容逋容逃。
智真与大相国寺住持智清容纳鲁智深 正是此书信写照 而鲁智深种菜 又有和玄机呢?
这又得说一下净土宗的一段另类发展历史了。南宋初，江苏昆山人茅子元创立白莲宗，即白莲教。茅子元根据弥陀经典编写《弥陀节要》，宣扬"念念弥陀出世，处处极乐观前"(《庐山莲宗宝鉴》卷二《离相三昧无住法门》)，才能明心见性，红楼贾宝玉见甄宝玉后也如是说。
苏州拙政园莲花池
白莲教戒律森严，有要三皈(皈佛、皈法、皈僧)、五戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)之律，主张素食主义，被称为"白莲菜人"。但又不为正统净土宗所承认，视为“菜事魔”，例如天台宗志磐在《佛祖统纪》中把明教与白莲教并称为"事魔邪党"。
因此，鲁智深种菜，和刘备种菜不同，刘备种菜是示弱于曹操，鲁智深种菜则属于反叛。
济公的叛逆人生，由来已久，《嘲灵隐寺印铁牛》为证：
几百年来灵隐寺，如今却被铁牛闩。
蹄中有漏难耕种，鼻孔撩天不受穿。
道眼何如驴眼瞎，寺门常似狱门关。
冷泉有水无鸥鹭，空使留名在世间。
济公姓李，李逵也姓李，金圣叹说杀人狂李逵是活佛，那是胡说，济公学庄子嘲笑铁牛却是真的悟道。
灵隐寺瞎堂远公是净土宗，而济公出家其下却如鲁智深一样不受戒规，所以后来成为禅宗第五十祖。
作为禅宗人，也是另类得要不得。且看其“自白书”有云：.....宿慧神（慧远大师）通三昧，今修语具辨才......尼姑寺里讲禅机，人俱笑我颠倒;娼妓家中说因果，我却自认风狂。(瓦罐寺 邱道成崔小乙)唱小词，声声般若;饮美酒，碗碗曹溪......
如此妓院唱曲悟道形象 写在鲁智深火烧瓦罐寺一节 那邱道成与崔小乙对着少妇唱小词，少妇也被写成享受状 并无反抗之意。
灵隐寺，济公壁画
鲁智深不好色 为何被称花和尚 其实是如同燕青、史进等的宋代时尚花秀而已，只是鲁提辖变成智深之后，花秀让人刺目而已。
花秀，体现出生命的热情，所以鲁智深在路上，贪看太行风光，还作狮子吼，何等豪迈！后与武松见杭州风光秀丽，也是“心中欢喜”，可见豪放派，也有婉约心。
济公也有一比，在寄书少林和尚有云：“虽成新梦，犹是故人。长啸三声，万山黄叶落;回头一望，千派碧泉流。尚有欲言，不能违反”。
鲁智深是大吼，济公是长啸，一个外力雄劲，一个内功深厚，异曲同工。
鲁智深圆寂于杭州六合寺，济公也与六合寺有缘， 有画像题文为证:临终作偈曰:六十年来狼藉 东壁打倒西壁。于今收拾归来 依旧水连天碧。入灭后 有僧遇于六和塔下。复附书归:有忆昔面前当一箭 至今犹觉骨毛寒。只因面目无人识 又往天台走一番。盖天台五百应真之一也。
鲁智深原型不是济公活佛，那又能是谁呢？
二人初入慧远净土宗，一个英雄救美，除暴安良，一个浪迹天涯，行医除病，后殊途同归，皈依慧能禅宗，生活另类，却是悟道的大势所趋，二人引领潮流：三教合一。
三教合一理论发轫于东汉末年牟子根据庄子“天下惑”而写的《理惑论》，逐渐流行于魏晋南北朝时期，慧远大师就是代表之一，成熟于宋明时期，苏轼、张伯端（《悟真篇》作者）、王阳明是代表人物。
水浒作者以济公为原型塑造鲁智深，开篇大书“鲁十回”，后以二龙山老大鲁智深并入梁山为高潮部分，最后以鲁智深圆寂做书结尾，一部《高山流水》，显而易见。
所以我们只看梁山派领袖宋江，却忽视了水浒英雄的核心人物鲁智深，那真是误读水浒了！
广告：济公是文人，智深是元帅，原型一说，似乎还不够全面，那么鲁智深的英雄形象，其原型又是谁呢？且听下回分解。
预告：鲁智深是山大王，原型是元末一位大和尚！
