汤姆叔叔的小屋中蕴含的道理（汤姆叔叔的小屋没有让人们看到希望）
汤姆叔叔的小屋中蕴含的道理（汤姆叔叔的小屋没有让人们看到希望）《汤姆叔叔的小屋》是美国作家哈里特·比彻·斯托（斯托夫人）于1852年发表的一部反奴隶制长篇小说。这部小说是“19世纪最畅销的小说”，在西方世界它的畅销量仅次于最畅销的《圣经》，因为基督徒有20亿之众。那么《汤姆叔叔的小屋》为什么有这么大的魅力呢？看似不大，但其作用不能小觑。而且，有的时候它的作用是不可估量的。如果逍遥信天翁真的“知道”《汤姆叔叔的小屋》这部小说，又怎能不知道它的作用呢。如果本人理解不错的话，逍遥信天翁认为，伟大的著作《汤姆叔叔的小屋》并没有给人带来希望，也没有激励人们奋发向上，也不能推动社会前进的车轮。应该说，文学艺术作为上层建筑的一部分，虽然不能像政治、法律那样直接地作用于经济基础，但它对经济基础的影响是潜移默化的，不可或缺的。关于文学的作用，毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中，借用列宁的话，形象地比喻为是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。
逍遥信天翁是莫言虔诚的拥趸者，而且自曝很有文学素养，常常恃才傲物，古今中外名著随手拈来，给论敌以痛击。但可惜在痛击别人的时候，也会反噬自己。前日逍遥信天翁又发一文，言道：对莫言抱批判态度的人，有一种非常普遍但却显得幼稚可笑的观点，就是认为：
“文学作品的最大价值是让人看到希望，从而激励人们奋发向上，推动社会前进的车轮。”
直接用“事实”说话，驳斥以上观点：
“我想，他们可能根本不知道有一部伟大的著作叫《汤姆叔叔的小屋》吧？”
如果本人理解不错的话，逍遥信天翁认为，伟大的著作《汤姆叔叔的小屋》并没有给人带来希望，也没有激励人们奋发向上，也不能推动社会前进的车轮。
应该说，文学艺术作为上层建筑的一部分，虽然不能像政治、法律那样直接地作用于经济基础，但它对经济基础的影响是潜移默化的，不可或缺的。
关于文学的作用，毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》中，借用列宁的话，形象地比喻为是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”。
看似不大，但其作用不能小觑。而且，有的时候它的作用是不可估量的。如果逍遥信天翁真的“知道”《汤姆叔叔的小屋》这部小说，又怎能不知道它的作用呢。
《汤姆叔叔的小屋》是美国作家哈里特·比彻·斯托（斯托夫人）于1852年发表的一部反奴隶制长篇小说。这部小说是“19世纪最畅销的小说”，在西方世界它的畅销量仅次于最畅销的《圣经》，因为基督徒有20亿之众。那么《汤姆叔叔的小屋》为什么有这么大的魅力呢？
第一，它确实给人带来希望，能激励人们奋发向上
《汤姆叔叔的小屋》又名《黑奴吁天录》，塑造了一个俯首帖耳的黑奴汤姆，最终的下场是被黑暗的奴隶制吞没。而另外作为汤姆对比形象存在的伊丽莎白与乔治，因为敢于反抗奴隶制，而获得了生命与自由。
对黑暗的奴隶制逆来顺受就是死亡，奋起反抗斗争就能获得新生，这就是给人带来的希望，并且指明了正确的道路。
第二，也是最重要的，它导致了推翻美国南方奴隶制的南北战争
斯托夫人通过对奴隶主殴打黑奴致死，拆散他人家庭的刻画，揭露了奴隶制度的罪恶与不道德。使美国北方向南方的奴隶制开战，有了正义的力量。
《汤姆叔叔的小屋》深受中国读者的喜欢，同名电影影响很大，电影插曲《密西西比河》一时走红。
逍遥信天翁自认为很懂文学，不过是仗着在大学中文系囫囵吞枣读了几本中外名著而已。
文学作品不仅是让人看到希望，激励人们奋发向上。而且，还有反映社会矛盾，批判社会制度的作用，同样能“推动社会前进的车轮。”
比如逍遥信天翁“提问”的其他的作品，都是伟大的现实主义的作品，从不同角度反映了资本主义社会的众生百态，不同程度地揭露了资本主义世界的矛盾。
《红与黑》（1830年）是法国作家司汤达的代表作，塑造了木匠的儿子于连，样貌俊朗，又有文化，但不安于平民的身份。为了挤进上流社会，不惜用女人当跳板。同名电影中，给于连涉及了一句口头禅“准备战斗！”可惜青年野心家最后却死于红道（革命党的军服是红色的）与黑道（教堂神甫的袍子是黑色的）两股力量的绞杀。
英国哈代的《德伯家的苔丝》（1891年）与法国福楼拜的《包法利夫人》（1857年），塑造了文学史上著名的悲剧女性人物：苔丝和艾玛。她们的悲剧既是爱情悲剧，又是社会悲剧，而爱情悲剧是由社会悲剧——资本主义侵蚀与毒害了的社会环境造成的。
莫泊桑的《羊脂球》创作于1879年。以1870年普法战争爆发为背景，作者将靠卖身活命妓女羊脂球的善良与爱国来讽刺上流社会精英的冷酷与虚伪。“具有挑战和颠覆正统、社会公认的伦理结构和道德价值观的作用。”
在同时代的作家中，巴尔扎克的（1799～1850）的成就最高，他的《人间喜剧》被马克思称为“用诗情画意的镜子反映了整整一个时代”，恩格斯把该书誉为“资本主义社会的百科全书”。
马克思、恩格斯在研究资本主义矛盾时，这样生动形象的“百科全书”使他们加深了对资本主义世界的了解。他们掀起的共产主义运动，不仅诞生了社会主义国家苏联和中国，也使得资本主义世界进行反思，出现了改良主义的思潮，延缓了资本主义社会的衰退。
所以，伟大的文学作品确实能够推动社会前进的车轮，这是毫无疑问的。
在中国文学史上《红楼梦》堪称中国封建社会的百科全书，它预示了封建社会不可挽回的灭亡，而宝黛爱情在封建社会是奢侈的，其悲剧的意义在于把美好的东西撕开来给人们看，对当今中国依然具有警示作用。
鲁迅先生的小说，是“揭出病苦，引起疗救的注意”，是在黑暗的旧中国的振臂一呼的“呐喊”！他的小说中的人物只停留在了昨天，因为昨天的日子不会再有了，新中国改天换地，历史的车轮前进了一大步。
但是，社会的发展进步并不代表所有人的思想进步。有些当代作家生在新中国，长在红旗下，当过兵，上过大学，由于受西方文化思潮的影响，邯郸学步，搞起了新历史主义、魔幻现实主义、神实主义。他们的作品聚焦新中国成立后，改革开放前的三十年。那是共和国的缔造者领导全国人民励精图治，筚路蓝缕，在一穷二白、满目疮痍的土地为后代子孙“栽树”的年代。前辈们没有想到，几十年后绿树成荫，那些“乘凉”的“后人”，却把他们的筚路蓝缕当成丑化、污化的“口实”。打着否定批判大跃进、人民公社、文革的旗号，否定批判社会主义制度。“中国20世纪的疾苦从来都没有被如此直白地描写”“他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助且可笑。”
新中国成立70多年，所取得的成就举世瞩目，足以证明，只有社会主义能够救中国。但这些作家们却选择失聪，失明，失忆，一头扎进仿照国外的“灵魂导师”所构建的某乡、某村，当上“文学故乡”的皇帝，打家劫舍，想让谁死，谁就得死。幻化、虚构想象的“历史”，主观化的“历史”，个体化的“历史”，还要“补充官方、否定官方”的历史。
这样的“文学作品”当然让人看不到希望，不能激励人们奋发向上，更不能推动社会前进的车轮。但却被逍遥信天翁们所顶礼膜拜，甘之如饴，难道逍遥信天翁真的懂文学吗？
