胡服骑射赵武灵王简介（英雄不愧武灵王）
胡服骑射赵武灵王简介（英雄不愧武灵王）赵武灵王推行的胡服骑射改革，是在赵国面向中原各国已经基本没有拓展疆土的空间的背景下，不得不将攫取土地和其他资源的战略目光锁定在赵国北部地区的情形下做出的军事准备和技术创新。（帕提亚射法系列）人类最早的骑术可能起源于距今6300到5500年前乌克兰第聂伯河右岸的Sredni Stog文化，大约在公元前8世纪，也就是胡服骑射改革之前的4个世纪，军事性骑射技术已经成熟，随着金属制动性马衔铁的广泛使用，马背上的弓箭手已经成为一支技术成熟的独立军事力量，也成为欧亚草原最主要的作战方式。但是，在赵武灵王之前，骑射并没有在华夏国家内流行，也没有华夏国家组织骑兵部队的记载，那么为什么在400年后，赵武灵王开始大规模推行胡服骑射改革？或者换言之，选择向与华夏国家生态似乎相去甚远的内亚的军事技术学习？如果放在欧亚草原东部农耕和游牧世界竞争逐鹿的大格局中，放到战国以来华夏诸国军事发展的大脉络中，胡服骑射就有了深
公元前4世纪末，被梁启超先生称为“黄帝以后第一伟人”的赵武灵王开始推行著名的胡服骑射改革，所谓“胡服骑射”，按照杨宽先生在《战国史》中的说法，就是
命令军队采用胡人服饰，改穿短装，束皮带，用带钩，戴着插有貂尾或鸟羽的武冠，穿皮靴，藉由发展骑兵，训练马上射箭的作战技术。
虽然这场改革侧重于军事方面，实际上是政治改革的进一步深入，更有学者指出，胡服骑射对中原内地骑射和畜牧业的发展，南北经济文化的甲流，南北各族之间的互相依存、杂居和融合，所起的积极作用是主要的。
赵武灵王力挽狂澜的改革使得戎狄环伺、四战之地的赵国迅速崛起成为战国军事强国，但是赵国投入血本的骑射部队不但缺席赵国历史后期与中国诸国的一系列重要战役，即使在赌上国运的赵秦长平之战中，几乎没有任何赵军使用骑射部队的记载，反而是秦国军队充分利用了骑兵断绝了赵军的粮道，完成了对赵军的分割包围。
人类最早的骑术可能起源于距今6300到5500年前乌克兰第聂伯河右岸的Sredni Stog文化，大约在公元前8世纪，也就是胡服骑射改革之前的4个世纪，军事性骑射技术已经成熟，随着金属制动性马衔铁的广泛使用，马背上的弓箭手已经成为一支技术成熟的独立军事力量，也成为欧亚草原最主要的作战方式。
但是，在赵武灵王之前，骑射并没有在华夏国家内流行，也没有华夏国家组织骑兵部队的记载，那么为什么在400年后，赵武灵王开始大规模推行胡服骑射改革？或者换言之，选择向与华夏国家生态似乎相去甚远的内亚的军事技术学习？
如果放在欧亚草原东部农耕和游牧世界竞争逐鹿的大格局中，放到战国以来华夏诸国军事发展的大脉络中，胡服骑射就有了深刻的意蕴，也更容易为我们所理解。
（帕提亚射法系列）
赵武灵王推行的胡服骑射改革，是在赵国面向中原各国已经基本没有拓展疆土的空间的背景下，不得不将攫取土地和其他资源的战略目光锁定在赵国北部地区的情形下做出的军事准备和技术创新。
在《战国策 ·赵策》和《史记 ·赵世家》中都将胡服骑射的作用描述为“备边”，也就是强化了赵国当时面临游牧民族军事力量的压力造成的危机，强调了胡服骑射防御性的一面，而刻意回避其中进攻性的一面。
狄宇宙教授（Prof. Nicola Di Cosma）在《古代中国及其强邻——东亚历史上的游牧力量的崛起》艺一书中指出：
采用骑兵就是作为适合解决赵国所有的军事问题的办法，它既是防御性的，也是进攻性的。
赵武灵王的胡服骑射就是为了“计胡狄之利”，他对中山国的蚕食、对三胡之地的攻略与胡服骑射在时间轴上是一致的，赵国最终征服“千乘之国“中山国、代，在林胡、楼烦等三胡胡地”拓地千里“，并且获得了土地（”略地“”攘地“）、人口（“致其兵”）、物产（“献马“）等战略资源。
这就引出了下一个问题。
所谓对人口资源的争夺和占有，实际既是胡服骑射的阶段性成果，也是胡服骑射进一步发展的基础。
赵武灵王组织的骑射部队必须要像内亚战士一样掌握精湛熟练的骑射技术，所以赵武灵王事实上也正是直接从三胡地区的军事人口中直接选拔，通过军事化手段将被征服土地上的人群编入自己的军事体系之中。《战国策》中不断提到的所谓”北地之众“、“并将胡、代”指的就是非华夏民族的兵源。
赵武灵王在将非华夏族的骑射之士编入军队的同时，也打破原来的兵役制度，采取“破兵散卒，以奉骑射”的，调整抽取一定的原来赵国士兵专门从事骑射训练。
一系列组合拳，加上对马匹的掠夺，使得赵国具备了一支常备的骑兵部队。但是这支部队根据文献记载，并没有在全国推广，而因为后勤等因素只是集中在赵国北部地区。
这或许就是在长平之战等战役中，赵国骑兵部队并没有唱主角甚至根本没有出现的原因。说句题外话，事实上，以当时的时代背景和条件去考察赵国的后勤保障能力，事实上也根本不可能维持一支四十万人的部队，所以白起在长平之战之后坑杀四十万赵兵，在数字上也基本是不可信的。
这也就是赵武灵王的遗产。
所以当汉文帝对冯唐感叹：
嗟乎!吾独不得廉颇、李牧为吾将 吾岂忧匈奴哉!
的时候，他并不是在文艺范地感怀，而是对赵武灵王肇端的师胡长技以治胡的骑射军事训练和作战传统的致敬，这更是赵武灵王的遗产。
汉文帝感叹的同时，一个步兵骑兵混编与北方游牧民族对抗的新的时代已经呼之欲出。
