红楼梦的故事发生在哪一带（红楼梦的三生石来自何方）
红楼梦的故事发生在哪一带（红楼梦的三生石来自何方）“砌香台前”之香，就是《水浒传》开篇写太祖武德皇帝出世时的“异香经宿不散”之异香。“太祖武德皇帝”明说赵匡胤，实则是朱元璋。“异香”，便是《红楼梦》中的“天香”。《明实录·太祖高皇帝实录》中，有这样一段关于“异香经宿不散”的记载：“十五”，无论在《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》中，都是“时逢十五便团圆”的寓意，隐喻的都是大明王朝。所以，施耐庵说上清宫是“赤日”照耀，“红玛瑙”就是朱玉，这不就是《红楼梦》中的赤瑕宫吗？“一遭都是捣椒红泥墙；正面两扇朱红隔子，门上使着肐膊大锁锁着，交叉上面贴着十数道封皮，封皮上又是重重迭迭使着朱印；檐前一面朱红漆金字牌额，左书四个金字，写道：‘伏魔之殿’。”红楼梦就是“朱楼梦”，伏魔之殿岂不就是一座“朱楼”吗？但是，这座朱楼不是活人所居，而是一座陵寝殿宇或者太庙。在描述“伏魔之殿”之前，施耐庵还以一首古风，赞了上清宫。其中写道：“右势下玉女金童，簇捧定紫微大
《红楼梦》开篇故事中，讲述了无稽崖青埂峰下遗落了一块女娲补天石。这块石头，就是贾宝玉“衔玉落草”的通灵宝玉。书中说，这块石头又是“西方灵界河岸上三生石”，是赤瑕宫神瑛侍者浇灌绛珠仙草之地。
那么，这块诞生《石头记》的三生石来自何方，真的是女娲补天时弃之不用的废材吗？既是废材，为何又是“无才”的石头去补苍天呢？
《红楼梦》以“石头记”开篇，无独有偶，在它前面的《水浒传》、《西游记》同样也是以石头开讲，讲的都是“石头记”。那么，这三大名著中的三块石头有什么关系，是不是一块石头？或者说，《水浒传》中管着妖魔的石碑是一世，《西游记》孕育孙悟空的石头是二世，《红楼梦》中无稽崖青埂峰下的石头就是“三生石”呢？
“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”这回书中，施耐庵细细描述了伏魔之殿，这座殿宇：
“一遭都是捣椒红泥墙；正面两扇朱红隔子，门上使着肐膊大锁锁着，交叉上面贴着十数道封皮，封皮上又是重重迭迭使着朱印；檐前一面朱红漆金字牌额，左书四个金字，写道：‘伏魔之殿’。”
红楼梦就是“朱楼梦”，伏魔之殿岂不就是一座“朱楼”吗？但是，这座朱楼不是活人所居，而是一座陵寝殿宇或者太庙。在描述“伏魔之殿”之前，施耐庵还以一首古风，赞了上清宫。其中写道：“右势下玉女金童，簇捧定紫微大帝。披发仗剑，北方真武踏龟蛇……。前排二十八宿星君，后列三十二帝天子。……献香台砌，彩霞光射碧琉璃；召将瑶坛，赤日影摇红玛瑙”。
紫薇大帝，是天上的紫微星，对应地上就是紫禁城。北方真武便是玄武大帝，龟蛇是其象征，隐喻的是以玄武大帝降世自称的永乐大帝朱棣。三十二天子之“三十二”，是谶纬学中以数暗示谶言的一种特殊计数方式，是三加十加二，其数为“十五”，也是洛书之数。
“十五”，无论在《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》中，都是“时逢十五便团圆”的寓意，隐喻的都是大明王朝。所以，施耐庵说上清宫是“赤日”照耀，“红玛瑙”就是朱玉，这不就是《红楼梦》中的赤瑕宫吗？
“砌香台前”之香，就是《水浒传》开篇写太祖武德皇帝出世时的“异香经宿不散”之异香。“太祖武德皇帝”明说赵匡胤，实则是朱元璋。“异香”，便是《红楼梦》中的“天香”。《明实录·太祖高皇帝实录》中，有这样一段关于“异香经宿不散”的记载：
母太后陈氏，生四子，上其季也，方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室。
这就是《红楼梦》中所说的“仙缘”，“天香”的出处，挂在贾元春弓弦上的“香橼”。陈氏太后吃了“冷香丸”，经历一夜才生下了朱元璋，所以 ，《水浒传》中真正“异香经宿不散”说的是朱洪武。“舍南麦场”在《水浒传》中出现过多次，比如，“王教头私走延安府”中，王进就是穿过史进家的打麦场，把马拴在了打麦场的柳树上。“鲁智深大闹桃花村”，刘太公家也有打麦场，……。
《水浒传》写的就是朱元璋家事，是一段“靖难之役”的历史，写的是妖魔皇帝争夺皇位而罔顾“天下太平”的朱家秘史。所以，在伏魔之殿大门上，就隐藏着“朱重八”、“朱标”。
上清宫住持真人告诉洪太尉，伏魔之殿大门上“重重迭迭使着朱印”的封皮，是“八九代张天师”所贴，这就隐藏了“朱重八”。朱印，就是皇信，皇帝的印信。朱家皇帝玉玺以朱膘钤印，就是“洪信”、“黄信”、也就是朱标。
洪太尉在龙虎山上遇到的白额锦毛虎，是以“燕顺”为头的清风山三头领（王英、郑天寿），这三人的名字合为“燕王英武真天授”。而那条雪花大蛇，暗喻出生于蛇年（洪武十年，1377年）大雪节的朱允炆。龙虎山上龙虎斗，隐写的就是靖难之役。
洪太尉打开了伏魔之殿大门，大殿之中，立着一块石碣，这块石碑：“约高五六尺，下面石龟趺坐，大半陷在里”。这块碑其实影射的是“朱氏世德碑”，也就是立在大明皇陵的“御制皇陵碑”。
伏魔大殿中的石碑正面是“龙章凤篆，天书符箓”，这四个字就暗点了《朱氏世德碑》碑文是朱元璋亲手所撰。背面则刻的是“遇洪而开”四个真字（楷书），施耐庵告诉读者，这块碑是真的。
背面只有四个真字，以梁山大聚义挖出“朱氏世德碑”来对看，正面就只刻了三十六天罡——《红楼梦》之警幻仙境就是《水浒传》中的伏魔大殿，朱家太庙，正册、副册、又副册，恰是三十六天罡。三十六天罡下界，与七十二地煞联手降妖除魔，梁山就是一百单八将。脂砚斋在书中批注，《红楼梦》将有一个情榜，上榜者也是一百零八人。
因而，《红楼梦》中的“石头”之一世，就出自《水浒传》之石碣。那么，《红楼梦》为何仿写《水浒传》，以“朱氏世德碑”开篇呢？
现存最早《西游记》足本是刊于万历二十年的世德堂本，这个“世德堂”是否与“朱氏世德碑”有关，不得而知。但是，这个本子却以北宋邵雍的《清夜吟》暗示了全书的真实背景，《西游记》也是以前朝故事隐写明朝的事。邵雍的《清夜吟》是这样写的：“月到天心处，风来水面时。一股清凉味，料得少人知”。《红楼梦》中的“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味!”，是不是与《清夜吟》有关联呢？
世德堂本把一百回书划分为二十卷，每卷五回，每一卷以《清夜吟》的一个字总括统领，第一卷就是“月字卷”，第二卷则是“到字卷”，第三卷那就是“天字卷”……。毫无疑问，《西游记》与《水浒传》一样，写的都是明朝事。更奇特的是，“孙悟空”这个名字的出处，竟然是朱元璋的叔叔朱五六。
朱五六是朱元璋的幺叔，早就出家为僧，曾经效仿陈玄奘西天取经，带回了贝叶经，做了街子古镇寺庙的住持方丈，法号法仁。朱元璋做皇帝后，其子蜀王朱椿得知叔祖在此出家，立即奏报朱元璋。朱元璋得到蜀王奏报，即敕幺叔法号“悟空”。悟空圆寂后，寺僧建佛塔以供其真身。佛塔有一副对联，隐藏了“悟空”二字：“从今日回头大悟，是浮云过眼皆空”。
假如以《水浒传》“鲁智深”这个名字来说“悟空”，那也是“朱悟空”，吴承恩能这样写吗？或者说，敢这样写吗？所以，《西游记》中便给“悟空”改了姓，叫做“孙悟空”，悟空为何姓孙呢？
《西游记》第一回书中说，美猴王四处寻仙访道，在西牛贺洲灵山三星洞见到了菩提老祖。老祖猴子的习性，给美猴王确定了姓氏：
你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。
古月，与《水浒传》开篇词《玉娇枝·南吕宫》中“霎时新月下长川”相对应，新月，说的是明朝刚刚建立，古月，那就是“月到天心”即将西斜之月了。
猢狲，指的是明朝。公元1368年，朱元璋定鼎金陵，国号大明，这一年农历戊申，就是猴年。“悟空”虽然改姓了孙，但却是因明太祖而得名，还是“朱悟空”。为标注“悟空”真实身份，吴承恩专门给孙悟空配了一个师弟猪八戒，这个名字就差一个“重”字便是明太祖朱重八了。
《西游记》的这一笔，其实也出自《水浒传》。“王婆贪贿说风情，郓哥不忿闹茶肆”这回书中，王婆大骂郓哥：“含鸟猢狲”。
《水浒传》隐写的是明朝靖难之役，武松杀嫂的故事中，隐藏着因削藩而导致的叔侄皇位争夺战。“含鸟猢狲”这四个字，隐写的是明朝的子孙。至于武松杀嫂为何是这样的隐喻，那就得看我《水浒传》的专题解读了。
《红楼梦》中，秦可卿给凤姐托梦，其中便有这样一句：“一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！”
《水浒传》写的是“新月”，《西游记》则写的是“古月”，《红楼梦》便是“月到天心处”之后的故事了，是“无心灯（吴新登）”，癞头和尚明月无光，“昏惨惨似灯将尽”。秦可卿之死，隐写的就是崇祯之死，大明灭亡，此年是甲申年，又是一个猴年。
贾政在王熙凤、贾宝玉被马道婆镇魇时对癞头和尚说：“小儿落草时虽带了一块宝玉下来，上面说能除邪祟，谁知竟不灵验。”这句话中说的是贾宝玉衔玉落草，其实就是“含鸟猢狲”。
第一回书中，一僧一道中的“那僧（癞头和尚）”在青埂峰下遇到了一块女娲补天石，便把它“缩成扇坠大小的可佩可拿”的鲜明莹洁的美玉。贾宝玉与薛宝钗比通灵时，书中写道：“只见大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护”。写到通灵宝玉，便离不开一个“明”字，贾宝玉衔着“雀卵”落草，岂不就是“含鸟猢狲”？
再对看《西游记》、《红楼梦》中孕育孙悟空、通灵宝玉的巨石，其描述几乎如出一辙：
那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。（《西游记》）
原来女娲氏炼石补天之时，无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用。（《红楼梦》）
无需多做解读，《红楼梦》中孕育通灵宝玉的巨石，就出自《西游记》。
如此，到了《红楼梦》的时代，这块巨石就经历了《水浒传》、《西游记》二世，此时，便是第三世了。所以，作者说“西方灵河岸上三生石畔”演绎了“石头记”的故事。“灵河”，岂不就是《西游记》中的灵山吗？
所以，脂砚斋在“西方灵河岸上三生石”旁侧批道：“妙！‘所谓“三生石上旧精魂’也”。别看脂砚斋牛气哄哄自吹自擂《红楼梦》笔法如何奇妙，其实都是学的《水浒传》，而且，还没学到家。
简单理解，所谓“石头记”，必定与金陵有关，金陵最早在清凉山，清凉山叫石头上，经历也就别称“石头城”。但是，《红楼梦》所说的金陵不是曾经的大明皇都南京，而是在南京的西边，是桂林靖江王城。
洪武三年（1370年），朱元璋分封皇子亲王，诸皇子都做了一镇诸侯，之藩各地。这其中，便有一家非皇室嫡派的藩王，那就是桂林靖江王。靖江王是朱元璋大哥朱兴隆的嫡派子孙，第一任靖江王是朱兴隆之孙朱守谦。
洪武五年，朱元璋“敕造荣国府”，以藩王的规制，仿照金陵皇城的式样，以石头修筑了桂林靖江王城。这就是《红楼梦》中所说的“都中”，是小金陵、小石头城。这座王城中，有一座石头峰名叫独秀峰，便是无稽崖青埂峰，以及“西方灵界河岸上”的三生石。
绛珠仙草第一次来到荣国府，便在堂屋“荣禧堂”中见到了一系列靖江王府的符码：
“荣禧堂”后有一行小字“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。万几宸翰，就是帝王的墨迹。万几，又是万历皇帝的隐喻，崇祯死后，南明以万历皇帝的嫡派子孙为大明正统，最后一代皇帝桂王朱由榔，就是万历嫡派子孙，也就是《红楼梦》中的“嫡孙”、“帝孙”。“乘槎待帝孙”，等的就是大明正脉皇统。
大紫雕螭案：大紫，是红得发紫之意。螭，是一种没有长角的龙，也是王夫人起居间的金钱蟒，王熙凤项圈上的“赤金盘螭”。螭，又是龙之九子之一，暗喻的是明初九大塞王（藩王）。所以，荣禧堂挂的是“赤金九龙青地大匾”。
金蜼彝。蜼，是一种长尾猴，就是树倒猢狲散的“猢狲”。这件摆件，就把《红楼梦》的时代背景锁定为明朝。
“座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞”：这副对联上联便是朱元璋、明朝，下联“黼黻”指的就是帝王的衣裳，《晏子春秋·谏下十五》中说：“公衣黼黻之衣，素绣之裳，一衣而王采具焉。”
“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”：穆莳，就是木石前盟的“木石”。古时宗庙制度中 父居左为昭，子居右为穆，宁国府除夕祭宗祠时“ 只见贾府人分了昭穆，排班立定”。对联、落款就隐藏了“昭穆”二字，而“昭穆”在宁国府祭祖之时，也以一副对联锁定了明朝这个大背景“勋业有光昭日月，功名无间及儿孙”。
荣禧堂、穆莳、东安郡王，合起来就是“荣穆王”，荣穆王就是第十一代桂林靖江王朱履祜的谥号。“莳萝生佛誓国，一名慈谋敕，一名小茴香，实如马芹（《本草纲目》）”，“莳”，是一种制造芳香油的植物，所以，穆莳便是荣国府的“同香”。
上文讲到，朱元璋因“天香”而降世，靖江王是其大哥朱兴隆之后，岂不就是“同香”吗？这也是《红楼梦》中的“香缘”、“香橼”。
朱守谦虽然是第一任靖江王，但一世祖是朱兴隆，二世祖便是被朱元璋软禁至死的朱文正，铁柱（朱守谦小名）是三世祖。
靖江王城建于北宋时期铁牛寺原址之上，第一个到任的靖江王又叫铁柱，便是贾家的家庙、铁网山的来历。王城筑于漓江边上，漓江的源头就是灵渠——西方灵河岸上“三生石”，原来如此。
自古湘漓同源，靖江王还将演绎“潇湘妃子”、“湘江水逝楚云飞”、“云散高唐，水涸湘江”的“三生悲剧”。而这个悲剧，都源自《水浒传》中“遇洪而开”的石碑，也就是“朱氏世德碑”。
朱兴隆，也就是书中的“兴隆街的大爷”，以及贾琏身边的兴儿、隆儿，原本是不能享受藩国祭祀的。但是，朱元璋顾念朱家的苦难，更念及“天香”之缘，在做皇帝后，便给予大哥的孙子以儿子般的待遇，封了藩王。这家藩王享受亲王规制，只是俸禄减半。
朱元璋，便是书中的“玉”，甄宝玉送玉，其实是“那僧”把青埂峰下被弃用的石头送到人间享乐，又交割给了警幻仙境。警幻仙境，其实就是隐写的朱家太庙，与《水浒传》中的伏魔之殿是一个地方，也是朱家的“庙宇（妙玉）”。而警幻仙境的金陵三十六天罡，便在警幻仙子的授意下，来到了荣国府。这就是朱元璋封桂林靖江王的隐写，“桂子月中落，天香云外飘”，说的就是这个寓意。
朱元璋起事时，大哥朱兴隆已故，其子朱文正追随叔叔东征西讨，建立了大功。但是，朱文正因不满叔叔的封赏，暗中指使部下私通张士诚。朱元璋发现后，要立即处死这个试图谋逆的侄子，多亏马皇后力劝才饶他不死。朱元璋盛怒之下，削夺了朱文正的功名，将他软禁起来。不久，朱文正便不明不白的死了。有传说云，朱文正是被朱元璋打死的——《红楼梦》中以“不肖种种大承笞挞”暗写了这段历史，诸多红谜朋友也解读出贾珠就是被贾政打死的。
朱文正被严厉处罚时，朱元璋召来其子朱铁柱（守谦），摸着他的脖子说：“儿无恐。尔父不率教，忘昔日之艰难，恣肆凶恶，以贻吾忧。尔他日长大，吾封爵尔，不以尔父废也”。
朱文正虽然没有享受到自己所建的功劳，但他的儿子却被封为藩王，他自己及父亲朱兴隆也一同“昭穆”于靖江王城，享受靖江国祭，这就是宁国府家祭时那副对联所说的“勋业有光昭日月，功名无间及儿孙”。看来，靖江王这一家对朱元璋处罚祖上还是很不服气的呢。
朱元璋做了皇帝，追谥了祖上四代以皇帝谥号，其父朱五四被追谥为“仁祖”。书中的“珍珠”改名为“袭人”，说的就是朱世珍（朱五四）。如此，朱世珍的“龙衣”就该传给嫡长子朱兴隆。朱兴隆已殁，那么，他的嫡长子、嫡长孙便有皇位继承权。
为了解决这个问题，朱元璋于洪武二年（1369年）立“朱氏世德碑”，讲述了自己的家世。这块“皇陵碑”其实还有一个重要作用，那就是厘清大明皇统世系。所以，朱元璋亲自撰写碑文，其中写道：“孟兄先逝，合家守丧”，“孟嫂携幼，东归故乡”。什么意思呢？
洪武十八年，朱元璋立“皇明祖训”，其中严格规定：“凡朝廷无皇子，必兄终弟及，须立嫡母所生者。庶母所生，虽长不得立”。所以，朱元璋把一母同胞的“同香”大哥贬为了庶出。
却说朱守谦被封为靖江王，洪武十年（1378年）就藩，三年之后，朱元璋就接到了这样的奏报：“守谦知书，而不谨宪度，狎比小人;性情乖戾，阴贼险狠，肆为淫虐，国人苦之”。朱元璋怒其不争，便把他废为庶人，责令去凤阳耕作，以知桑林之苦。朱守谦不仅不知悔改，还写诗讽刺叔祖：“不恋车马之嬉游、住茅檐之矮屋，忘金饰之高楼，惟努力于田丘，甘心老死于桑林。”
即便侄孙如此无礼，朱元璋也没拿他怎地，七年之后，又将他封到云南。朱守谦死性不改，又在云南为非作歹。这回，朱元璋再不容忍，又像圈禁朱文正那样，把朱守谦软禁至死。
朱守谦这样故意与朱元璋作难，是不是因为自己的爷爷被诬为庶出，心存不满呢？历史史料中没有这样的记载，但朱守谦的孙子，也就是荣穆王的儿子第十二代靖江王就因为“朱氏世德碑”而毁掉了自己。
顺治二年，也就是崇祯皇帝死后的第二年（1645年），朱亨嘉在桂林靖江王城身着黄袍，面南而坐，自称大明监国，做了代理皇帝。朱亨嘉称帝，以“洪武”为年号，纪年元年就是“洪武278年”。这就是十分明显地认为自己家才是“仁祖”的嫡派子孙，“洪武”是他们家的年号。
朱亨嘉篡夺大明皇统，激怒了被南明拥戴的朱元璋嫡派子孙唐王朱聿键（隆武帝）。隆武帝派兵攻打靖江王城，活捉了朱亨嘉。朱聿键将朱亨嘉废为庶人，押到了福建连江，“寻命掌锦衣卫事王之臣缢杀之，托言暴疾死”。
朱聿键虽然处死了朱亨嘉，但依然按照太祖皇帝的做法，没有削去靖江王，以朱亨嘉堂弟朱亨歅继任。朱亨歅最终被明朝叛将孔有德缢杀，靖江王就此彻底灭亡。
三代靖江王都涉嫌谋反，但却都没有影响靖江王成为大明历史上延续时间最长的一家藩王。这就是“西方灵河岸上”的三生石，三代靖江王自我毁灭，但朱家皇室三次让这家藩王“死而复生”。
靖江王灭亡后，南明大将李定国打下了靖江王城，孔有德杀妻后，在王城中纵火，然后饮剑自刎。桂林靖江王城被烧成一片灰烬。贾元春元宵灯谜“回首相看已化灰”，暗示了南明历史上两次“化灰”，桂林靖江王城被焚毁只是前奏。
《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》是隔代天才所作之“同题作文”，揭示的都是封建血统的衰落、灭亡的历史。所以，《红楼梦》中的“三生石”不仅隐写的是靖江王家史，而且，其主题就出自《水浒传》、《西游记》。不仅主题如出一辙，《红楼梦》中所有的写作手法，其实都是跟《水浒传》学的。
从这个角度讲，《水浒传》、《西游记》以石头开篇，就是《红楼梦》的“一世祖”、“二世祖”。
