上卦与下卦在卦中的意义（天地交通阴阳平衡）
上卦与下卦在卦中的意义（天地交通阴阳平衡）刘震：中国政法大学哲学系副教授，山东大学中国哲学博士学，主要研究领域是易学与中国古代哲学，开设《周易概论》等课程，曾受邀在北京大学、清华大学、中国石油大学、孔子学院总部、罗马尼亚布加勒斯特大学等国内外学术机构开设周易专题讲座。主张《易》学为中国文明的起源，以儒道并举的视野审视《周易》早期文本，以出土文献与传世文本互证来还原《易》学史。研究方向为《周易》与古代筮法、《周易》象数史及《周易》与出土文献等，先后在《哲学动态》、《中国哲学史》、《周易研究》等国内期刊发表论文十余篇。导师简介：主持人：尚旭（中华易医研究院秘书长）课程秘书：黄仕坤（中国人民大学哲学院硕士生）（“周易明解-易学与哲学”群@2015版权所有，转载引用请注明出处）
天地交通，阴阳平衡，上下和谐——《泰》卦卦辞的哲理意义
时间：2015年12月21日22:00-22:30
学习内容：《泰》卦卦辞、彖辞、象辞串讲
导读老师：刘震（中国政法大学哲学系副教授）、于闽梅（中国青年政治学院中文系副教授）
主持人：尚旭（中华易医研究院秘书长）
课程秘书：黄仕坤（中国人民大学哲学院硕士生）
（“周易明解-易学与哲学”群@2015版权所有，转载引用请注明出处）
导师简介：
刘震：中国政法大学哲学系副教授，山东大学中国哲学博士学，主要研究领域是易学与中国古代哲学，开设《周易概论》等课程，曾受邀在北京大学、清华大学、中国石油大学、孔子学院总部、罗马尼亚布加勒斯特大学等国内外学术机构开设周易专题讲座。主张《易》学为中国文明的起源，以儒道并举的视野审视《周易》早期文本，以出土文献与传世文本互证来还原《易》学史。研究方向为《周易》与古代筮法、《周易》象数史及《周易》与出土文献等，先后在《哲学动态》、《中国哲学史》、《周易研究》等国内期刊发表论文十余篇。
《泰》卦
21:53:23 温海明：大家欢迎刘老师吟诵！欢迎刘老师，于老师开讲！
21:54:51 刘琴宜：（吟诵《泰》卦卦辞、彖辞、象辞。）
22:03:45 尚旭：有请刘震老师、于闽梅老师开讲！
22:07:17 温海明：北京雾霾，堵车严重，刘老师冒着生命危险来给大家讲解《泰》卦。@于闽梅 谢谢于教授配合刘老师开讲！
22:08:24 于闽梅：那我先开头了，等刘老师来再由他主讲。这一卦三阳开泰，故宫的乾清宫与坤宁宫之间，就是交泰殿，取象“天地相通，上下和谐”于此。
22:10:44 温海明：昨天我跟冯老师聊到《履》卦上六是动心忍性，笑傲江湖，所以接下来是《泰》卦，阴阳交流之后就是乾宁坤清。
22:11:55 于闽梅：泰是“大”或“太”的另一种写法。秦系的文字，常以泰为太、大、奈。马融训“大”，郑玄训“通”。王弼折衷释为“大通”。“小往大来”，《易传》以阴为小人，阳为君子。
22:13:20 张悦：《序卦》：“履而泰然后安，故受之以《泰》。泰者，通也。”
22:13:24 刘震：十分抱歉，我晚了。
22:13:49 温海明：有请刘老师出场！
22:14:15 刘震：温老师客气，真是人算不如天算，今晚限行不是单双号。好了，不客套。
《泰》：“小往大来，吉，亨。”《泰》卦卦辞是“小往大来”，这里的小指向的是阴，大指向的是阳，小往大来指的是阴气消退，阳气增进的场景。我想这个主要是还是与象数之中的消息之说有关联，《泰》卦在消息之说中象征春日正月，也是冬季结束之后，万物开始复苏的时间，阳气这个时候已经前进到人的位置（三爻），象征阳气开始普遍地作用与社会之上。
22:16:46 肖拉陀维奇：@刘震 明天就是冬至，阳气开始一点点增加了。
22:17:23 温海明：@肖拉陀维奇 快一阳来复了。
22:17:48 裴健智：冬至是什么卦？
22:17:57 刘震：是啊，明天是阳气达到极低，也就意味着过后就要开始阳气初升。@裴健智 你指的是什么体系？卦气里面是《中孚》，或者是《坎》卦，体系有所不同。
22:19:54 裴健智：哦，十二消息卦是《复》卦吗？
22:20:25 刘震：是的，但是一般我们理解十二消息卦，是一个卦对应一个月。《复》卦对应子月，即从大雪开始，冬至是子月中间。
22:21:25 肖拉陀维奇：@刘震 记下了。
22:21:39 刘震：《泰》卦的判断是先吉而后亨，意味着不仅有着相当美好的当下判断，对于其未来的发展也是相当看好。
22:21:44 裴健智：是这样哦，谢谢老师！
22:22:49 刘震：《彖传》解读：天地交而万物通是从卦象上进行判断。天地交指的是乾卦在下，坤卦在上，乾卦象征天，天的正位在上，坤象征地，坤的正位在下，双方各自要回到自身所在位置之上，因此，在天上升而地下降的过程之中，就有了阴阳二气的交感，在这样的交感之下，万物得以孕育。
22:24:04 温海明：
22:25:56 刘震：其一是万物的孕育离不开阴阳两者的共同作用，也就是我们所说的独阴不生，独阳不长的理念。其二在于天地各正其位的理念，变动实际都是机遇，只要我们正确的认识自然规律，则完全有可能顺应规律，并且在正位的过程之中得以发展。“上下”指的是不同阶层的人，只要同心同德，志向一致，就能够取得事情的成功，所以在生活中我们把志向相同的人称之为“同志”。
22:28:33 温海明：顺道而行，小往大来[微笑]。
22:29:01 裴健智：《泰》卦算是天地开始交了吗？
22:29:14 刘震：实际其指向的是因为天地交而产生的问题与现象，并非特指这是一个天地相交的时间。
22:29:37 肖拉陀维奇：@刘震 什么问题，什么现象呢？重点想了解有“什么问题”。
22:30:17 刘震：我个人认为六十四卦实际表示的是不同场景，问题是变化，这个在爻辞之中多要表现，我们可以后面结合爻辞讲，但是《泰》卦象征了变化，象征了因为变化产生的机遇。
22:30:41 裴健智：小往大来也是从十二消息卦来的吧？
22:32:40 刘震：小往大来不是消息卦，天地与上下对应理解与《系辞》有关，《系辞》开篇就讲到了“天尊地卑”。因此，我们从天象之中天地可以联想落实到现实之中的人伦位置上的差别。
《彖》：“内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。”此处的“阳”既可以指向阳爻，也可以指向阳气之象。从前面生发万物的角度来说，解释为阳气可能更为贴切。
22:33:56 罗仕平：《系辞》还有“天地氤氲，万物化生。”
22:34:16 刘震：健和顺则是乾卦与坤卦，在帛书之中，乾卦写作健卦，坤卦写作川（顺）卦。
22:34:21 于闽梅：《周易》的尊卑、君子小人都不应从褒贬义来理解，天尊地卑指的是天高地低，乾健坤顺、君子健小人顺，都不能从褒贬义来理解，而是一种区别。
22:35:05 刘震：特别是将坤卦对应为小人，因此，这里的小人显然不是品德意义上的小人，而是指的是社会地位卑微的在下之人。君子道长与小人道消则指向了一个价值观的问题。
22:35:30 肖拉陀维奇：@刘震 阳气具体是什么？
22:35:39 裴健智：乾为阳，坤为阴。
22:35:50 刘震：阳气在古代的含义很多，但在此我认为其象征了促进生命发展的一种因素，就像男女之中的男，在哺育生命的角度上而言，其就是构成生命的因素之一。
22:36:27 于闽梅：正是，都是构成生命的要素。
22:36:51 顾琦玮：老师，内外指的啥意思呢？
22:37:14 裴健智：内卦外卦。
22:37:22 刘震：内外，可以理解为内卦外卦，也可以理解为表象与内在。
22:37:57 裴健智：内君子，外小人。
22:38:14 刘震：《论语》之中的一句话：“君子喻于义，小人喻于利。”义指的是社会公义，即规范社会整体行为的价值所在。利则是指向利益，但是这个利益似乎又不是个人利益那么简单，应该是有着社会利益的因素。
22:38:52 裴健智：这里的君子小人都是指位置上的吧并非道德上的？
22:39:41 于闽梅：用《论语》类比不太适合，《论语》的褒贬义强了些。为何我不太同意以《论语》的“小人喻于利”来理解此处呢？如果这样，坤德的“厚德载物”就说不通了。只有不从褒贬角度来理解，乾的“自强不息”与坤的“厚德载物”才是相应的两种相应态势[愉快]。裴健智理解得好。
22:39:45 刘震：君子在《周易》中大部分指向位置，但也有道德含义。君子之道在于追求社会规范的确立，即在社会治理过程之中强调所谓的“义”，小人之道在于实现社会利益的诉求，即在社会发展之中突出所谓的“利”，二者在道德上没有高下之分。就像不同的治理体系，侧重有所不同。但是我们后世对于利的理解出现了问题与偏差。
22:42:40 裴健智：有道理，对的~
22:43:38 肖拉陀维奇：@刘震 那一直对于卑微的人用利益引导，社会风气不是越发败坏了吗？
22:44:16 刘震：所谓的利指的是普通人的诉求，在社会上，泛道德化的要求并不能整体提升社会素质，反而会造成很多伪君子。《泰》卦的卦象之中，则是认为其象征了社会对于道德追求更为强烈，对于利益的诉求似乎在逐渐减退。《泰》卦的卦象象征的是社会从大的混乱之中复苏，在这样的情况之下，人们反省造成社会混乱的根源在于“义”之不立，所以在这样的情况下更为重视所谓的“君子之道”，而对于社会利益的诉求就放在了较为次要的位置，小人之道消也。
22:47:53 顾琦玮：哦，谢谢老师！
22:48:22 刘震：就社会问题而言，我认为我们需要道德诉求，但是如何实现这一诉求，却是极大地智慧，反正单纯的唱高调显然不现实。而且，客观讲，“君子之德风，小人之德草”，关键还在于上层社会的价值取向。
22:49:51 裴健智：是的，中国现实就造就了很多伪君子。
22:50:05 顾琦玮：老师，我还有一个不明白的地方。《史记》中说：“天下熙熙皆为利来 天下攘攘皆为利往。”君子和小人都是人，都应该被利驱动。为什么还有利和义之分？是不是这里的利和《易经》中所指的利不一样呀？
22:50:31 刘震：利分为诸多层面，义也有不同诉求，合理的利是社会前进的驱动。
22:50:58 裴健智：老师先讲完再讨论吧。
22:51:17 顾琦玮：好的，请老师先讲完再讨论。实在不好意思。刚来的，不懂规矩。
22:53:26 刘震：《象》曰“天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”在《象传》的表述之中，同样是从卦象入手的，天地交的含义应当说与《彖传》相类似。后世注家多数把“财”理解为“裁”，从后的表述来看，其更多的是指向辅佐性的工作。因此，其工作本质在于将顺应自然规律，并以此来帮助百姓的行为。
从步骤上来说，首先是认识天地之道，其次是落实天道之宜，最后则是据此来规范百姓的具体行为，这里的“后”也不能够简单地理解为所谓的“王后”，我认为“后”突出的信息有两个：第一，地位突出，第二，从属力量。这里的“后”实际代表了人类在天地化生万物过程之中的一种表述。
第一，人为万物之灵，在万物化生的过程之中有着特殊性的地位，这是人的特殊性的表述；第二，则表现为人是从属地位的，也就是“参赞天地化育”的位置，既然是“参赞”，那么就意味着人类在这样的过程之中并非主导性的力量。是从属地位的。
讲解到此，我们开始讨论。
22:55:44 温海明：非常感谢刘老师，于老师的精彩讲解！大家可以继续讨论。
22:56:18 张悦：@刘震 老师，我们一般讲“否极泰来”，但是《周易》里面是“泰极否来”，这是为什么？
22:56:47 刘震：否极泰来是一般百姓的美好愿想而已，就像我们喜欢幸福，厌恶悲伤。但是悲伤并不会因此而减少消失，所以我们要不以物喜，不以己悲。
22:57:18 陶安军：《泰》卦倒过来就是《否》卦。纯从卦象上看，为什么阳在下就泰，而阴在下就否呢？
22:58:12 顾琦玮：阳在下是说明内在，阴在上说明表象么，所以就泰？
22:58:30 刘震：《否》卦是各正其位，缺乏变化而不吉祥。
22:59:07 陶安军：《否》卦为什么缺乏变化呢？
23:00:03 刘震：否卦天地不交，象征上下不沟通，通俗的说，一切都完全僵化，规范，机械，如何有变化，如何有发展？我们在社会上强调上升空间，强调社会阶层的流动变化，才能社会稳定。
23:00:08 陶安军：这二卦合起来讲，最方便理解。
23:02:22 刘震：《泰》卦的含义是很深奥的，涉及天人两个领域，就像刚才所说，大家可以结合《乾》《坤》、《泰》《否》、《坎》《离》、《既济》《未济》，就能在很大程度上理解《周易》的精神。
23:02:25 裴健智：老师，坤卦应该是最阴的呀，为什么不是《坤》卦是最阴的时候，反而是《复》卦？而且十一月为最阴应该是农历吧。@刘震
23:02:46 刘震：十一月并非阴气最盛，冬至之后阳气开始回升，所以这个月是阴阳各主，因此不可以对应《坤》卦。十一月是农历，但并非我们一般意义上的阴历，这个大家有所区别。
23:03:45 裴健智：可是坤卦为什么对应到了十月？冬至在十月里吗？
23:04:31 刘震：冬至在第十一个月。第十个月，没有阳气的辅佐，在时间上进入冬季，因此对应《坤》卦。这里的阴阳气并非体现在气象上，而是天象的内在。
23:05:15 罗仕平：冬至以前阴气最盛，以后阳气回升，前半子时阴气最盛，后半阳气回升
23:06:53 裴健智：多谢老师！
23:11:12 罗仕平：@刘震 [强]
23:11:37 张悦：@刘震 谢谢老师！
23:12:00 刘震：大家可以消化一下我讲的部分，明天继续讨论。今天先到这里，可否？今天开场耽搁了，再次抱歉！
23:12:08 裴健智：谢谢老师！
23:12:51 刘震：也希望大家多发言，我们一起讨论。
23:13:09 肖拉陀维奇：@刘震 刘先生辛苦
23:14:03 尚旭：刘老师辛苦，今天讲到尽兴，没有时间概念了[微笑][咖啡]。
23:29:43 温海明：欢迎大家给导读老师们发红包[呲牙]~~~
（整理者：王璇，中国人民大学哲学院硕士生）
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