古文观止第71章谏逐客书（古文观止96狱中上梁王书）
古文观止第71章谏逐客书（古文观止96狱中上梁王书）语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊(fán)於(wū)期(jī)逃秦之燕(yān)，借荆轲首以奉丹事；王奢(shē)去齐之魏，临城自刭(jǐng)，以却齐而存魏。夫(fú)王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。1、玉人:指楚人卞和。卞和得玉璞，先后献之于武王、文王，以和为诳，而刖其足，后成王使人治之，果得美玉，故称之和氏璧；诛：责罚； 2、李斯:师从荀子，学成之后，入秦为官 ，在秦灭六国事业中发挥重大作用，秦统一天下后，拜为丞相 ，前208年，被二世胡亥腰斩于咸阳，夷三族； 3、箕子:名胥余，殷纣王的叔父，封国于箕，故称箕子。纣王暴虐，箕子谏之不听，乃披发佯狂为奴；阳:通“佯”，假装； 4、接舆:春秋时楚国隐士，曾讽谏孔子；避世:指隐居不出仕； 5、后楚王、胡亥之听:是说不要走楚王、胡亥听信谗言的老路； 6、比干:殷纣叔伯父
邹阳从梁孝王游。阳为人有智略，忼(kāng)慨不苟合，介于羊胜、公孙诡(guǐ)之间。胜等疾(jí)阳，恶(wù)之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。阳乃从狱中上书曰：
1、梁孝王:刘武，汉文帝嫡二子，汉景帝同胞弟，母窦太后。先后封代王、淮阳王，前168年，梁怀王薨，无嗣，刘武继嗣梁王，前161年就国。七国之乱期间，率兵抵御吴王刘濞(bì)，功劳极大，后仗窦太后宠爱和梁国地大兵强欲继景帝之帝位，未果，前144年十月病逝，谥号孝王； 2、游:交往； 3、忼慨:同“慷慨”，胸怀大志； 4、羊胜、公孙诡:皆梁孝王门客，两人曾与孝王谋划刺杀大臣袁盎等，被景帝发觉后，受孝王命自杀； 5、疾:恨，妒； 6、恶:诋毁； 7、下阳吏：把邹阳交给执法官吏议罪；吏：掌司法的官吏。
臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕(yān)丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴(mǎo)，昭王疑之。夫精变天地而信不谕(yù)两主，岂不哀哉！
1、见:表被动，相当于“被”； 2、荆轲:战国卫人，避祸于燕，燕太子丹善遇之，前227年，为燕丹入秦刺杀秦王，未成被杀； 3、畏之：指怕荆轲不敢去刺杀秦王； 4、卫先生:秦人。白起为秦伐赵，长平之战，坑赵军四十万，并欲灭赵，派卫先生请秦昭王增兵； 5、画:谋划； 6、太白:即金星，主兵革；昴:星宿名，二十八宿之一；太白为秦之分野，昴为赵之分野，太白犯昴，预示赵国受兵灾； 7、疑之：指昭王疑卫先生，不肯增加士兵和粮草； 8、精变天地:精诚使天象发生变化； 9、谕:明白。
今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕(yān)、秦不寤(wù)也。愿大王孰察之。
1、毕议愿知:把计议的话说完，愿王知之； 2、寤:通“悟”，觉悟； 3、孰察之:仔细地考察这件事。
昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕(jī)子阳狂，接舆(yú)避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋(wú)使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱(chī)夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。
1、玉人:指楚人卞和。卞和得玉璞，先后献之于武王、文王，以和为诳，而刖其足，后成王使人治之，果得美玉，故称之和氏璧；诛：责罚； 2、李斯:师从荀子，学成之后，入秦为官 ，在秦灭六国事业中发挥重大作用，秦统一天下后，拜为丞相 ，前208年，被二世胡亥腰斩于咸阳，夷三族； 3、箕子:名胥余，殷纣王的叔父，封国于箕，故称箕子。纣王暴虐，箕子谏之不听，乃披发佯狂为奴；阳:通“佯”，假装； 4、接舆:春秋时楚国隐士，曾讽谏孔子；避世:指隐居不出仕； 5、后楚王、胡亥之听:是说不要走楚王、胡亥听信谗言的老路； 6、比干:殷纣叔伯父，殷纣无道，比于犯颜强谏，被剖心而死； 7、子胥:伍子胥，前484年)，名员，春秋楚国人。父、兄为平王杀害 故出奔吴国，助阖阎杀吴王僚夺得王位，并战胜楚国。吴王夫差时，因劝谏夫差灭越、停止攻齐，夫差听信谗言，命其自杀，尸体被装人皮袋，投入江中；鸱夷:皮口袋； 8、乃今:而今； 9、少:稍；怜:爱。
语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊(fán)於(wū)期(jī)逃秦之燕(yān)，借荆轲首以奉丹事；王奢(shē)去齐之魏，临城自刭(jǐng)，以却齐而存魏。夫(fú)王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。
1、“有白头如新”句:有些人相识已久，却如同才认识一样；有些人相识短暂，却如同老朋友一样。白头，指相处时间久；倾盖:行道相遇，停车而语，车盖接近。此指初交； 2、知:相知； 3、樊於期:秦将，为人陷害而逃到燕国，始皇杀其全家，并悬赏重金缉捕之。荆轲入秦刺秦王之前，樊於期自杀以使荆轲用自己的头邀信始皇；之：到； 4、王奢:齐臣，尝仕于齐，坐事奔魏。后齐借此为由伐魏，奢不欲以己为魏累，乃自刭死； 5、死:为....而死； 6、慕义无穷：对道义有无穷的仰慕。
是以苏秦不信于天下，为燕(yān)尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相(xiàng)燕，人恶(wù)之燕王，燕王按剑而怒，食(sì)以駃(jué)騠(tí)；白圭显于中山，人恶(wù)之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧(bì)。何则？两主二臣剖心析(xī)肝相信，岂移于浮辞哉！
1、苏秦:战国时东周洛阳人，始将连横，后主张合纵，曾为山东六国之纵约长；后来纵约为张仪所破，苏秦失去诸侯的信任，当时只有燕昭王依然相信他，命他到齐国进行反间活动，齐国众大夫因争宠派人刺杀之； 2、尾生:守信之人，与女子约会于桥下，女子未来，河水上涨而不去，抱桥柱而淹死； 3、白圭:战国时中山国将领，因战败失六城，君欲杀之，遂逃至魏国，魏文侯厚待他，后来他为魏国征服了中山； 4、食以駃騠:意把骏马杀了给苏秦吃；駃騠：良马名； 5、显于中山:因攻陷中山而尊显； 6、剖心析肝:谓竭诚相见； 7、移:动摇，改变；浮辞:诈伪不实的语言。
故女无美恶，入宫见妒(dù)；士无贤不肖(xiào)，入朝(cháo)见嫉(jí)。昔司马喜膑(bìn)脚于宋，卒相(xiàng)中山；范雎(jū)拉胁(xié)折齿于魏，卒为应(yìng)侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉(jí)妒(dù)之人也。
1、美恶:美丑； 2、见:被； 3、不肖 :不贤； 4、司马喜:战国时宋人，在宋受膑脚之刑，后逃至中山，为中山相； 5、范雎:战国时魏人，魏相魏齐疑其以国家阴秘之事告齐，乃拷打之，肋骨被打断，装死乃得免，后逃至秦国，被任为相，封为应侯；拉:折断； 6、画:计划； 7、捐:弃；朋党:指为私利而结成的集团； 8、挟:拥有； 孤独之交:指不与人结党。
是以申徒狄(dí)蹈雍之河，徐衍(yǎn)负石入海。不容于世，义不苟取比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪(mù)公委之以政；宁(nìng)戚(qī)饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？
1、申徒狄:姓申徒名狄，殷末人，传说谏君不听，不忍见纣乱，终抱石投雍水而死；蹈:投； 2、徐衍:周末人，因不满乱世，负石自沉于海； 3、比周:结党营私； 4、百里奚:本为虞国大夫，晋献公灭虞，虏奚，以为秦穆公夫人陪嫁之臣，百里奚耻之而逃，为楚人所执。秦穆公闻其贤，以五张黑羊皮赎之，后托以国政； 5、缪公:即秦穆公，姓羸名任好，秦成公之弟，穆公用贤臣百里奚、蹇叔等，励精图治，国势日强，为西方诸侯之长，在位三十九年，为春秋五霸之一； 6、宁戚:春秋时卫人，曾为人喂牛，齐桓公察知其贤，便任之为大夫； 7、素:向来，一向；宦:做官。
感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉(rǎn)之计囚墨翟(dí)。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗(chán)谀(yú)，而二国以危。何则？众口铄(shuò)金，积毁销骨也。
1、昆弟:兄弟；昆：兄； 2、偏听:听信一面之辞； 3、独任:只任用一个人； 4、季孙:即季桓子，春秋末年以上卿专鲁国之政，齐人馈以女乐，季氏受之，三天不朝，孔子为此离开鲁国； 5、墨翟:鲁国人，春秋、战国之际著名思想家，墨家学派的创始人； 6、谗谀:谗毁谄媚； 7、众口铄金 积毁销骨:众人交口议论可使金石熔化，众多的毁谤积累起来可以销熔坚硬的骨头。
秦用戎人由余而伯(bà)中国，齐用越人子臧(zāng)而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇(jī)偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则吴越为兄弟，由余、子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯(bà)不足侔(móu)，而三王易为也。
1、由余:春秋时晋国人，因事逃至西戎，后为秦穆公任用，为穆公筹划征服西戎，成就霸业；伯:通“霸”，称霸，为诸侯盟主； 2、子臧:春秋时越人，齐威王、宣王任用子臧，国势强盛； 3、系:束缚； 4、奇偏:片面；浮辞:花言巧语； 5、公听并观:多方面听取意见和全面考察；垂:流传； 6、朱:尧子丹朱，尧因丹朱不肖，禅位于舜；象:舜异母弟，曾与父母多次图谋害舜；管、蔡:管叔、蔡叔，均为周武王弟，曾与殷纣子武庚发动叛乱，周公东征，杀武庚与管叔，流放了蔡叔； 7、五伯:即五霸，包括齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王；侔:相等； 8、三王:指夏禹、商汤、周文王和武王。
是以圣王觉寤(wù)，捐子之之心，而不说(yuè)田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善亡(wú)厌也。夫晋文亲其雠(chóu)，强伯(bà)诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
1、觉寤:即觉悟； 2、捐：弃；子之:战国时燕王哙(kuài)的相，他曾骗燕王让位于自己，导致燕国动乱；说:通“悦”； 3、田常:即田成子、田恒，汉朝为汉文帝刘恒避讳，改称"田常"，齐简公时为相，简公四年弑简公、立平公，自任齐相，齐国之政尽归田氏； 4、修孕妇之墓:相传殷纣王为了跟妲己戏笑，剖孕妇之腹观看胎儿，武王灭商而修孕妇之墓； 5、晋文亲其雠:晋文公重耳亲近他的仇人寺人披。当初晋献公听信骊姬的谗言，逼死太子申生，公子重耳逃跑到蒲城，寺人披受命攻打蒲城，重耳逾墙逃命时被寺人披砍下一只衣袖。后重耳回国即位为文公，宽赦了寺人披的罪责，寺人披则揭露了吕甥、郤芮等人意欲叛乱杀死文公的阴谋，使文公顺利平定了这场叛乱；伯:通“霸”； 6、齐桓用其仇:指齐桓公任用曾试图射杀自己的管仲。襄公无道，齐国将乱，其弟公子小白、公子纠分别在鲍叔、管仲事奉下逃到莒(jǔ)、鲁。襄公死，二公子均想争得王位。鲁国派军护送公子纠回国前 ，管仲受命遮断莒、齐要道。管仲射小白而中带钩，小白装死，延误了纠的行程。小白回国即位，为齐桓公，后听从鲍叔牙的意见，任管仲为相。桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也；一匡天下:指用尊王攘夷的宗旨匡正天下； 7、殷勤:情意恳切貌； 8、借:意为代替。
至夫秦用商鞅(yāng)之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种(zhǒng)之谋，禽劲吴而伯(bà)中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相(xiàng)而不悔，於(wū)陵子仲辞三公为(wèi)人灌园。
1、商鞅:即卫鞅、 公孙鞅，战国时卫人，法家著名人物，曾辅秦孝公变法面富国强兵，但也因此得罪了一些宗室贵族，孝公死，商鞅终被车裂； 2、大夫种:春秋时越国大夫文种，辅越王勾践平吴，成就霸业，后越王听人谗言，文种被迫自杀；禽:通“擒”； 3、孙叔敖:春秋时楚人，楚庄王的相(令尹)，相传三为令尹而不为之高兴，三次被免亦不为之后悔； 4、於陵:今山东长山县南；子仲:即陈仲子，战国时齐人，以兄食禄万钟为不义，适楚，居于於陵，故号於陵子仲，楚王欲以重金聘他为相，他带全家逃走，为人灌园；三公:秦汉时指丞相、太尉、御史大夫。
今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见(xiàn)情素，堕(huī)肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀(jié)之犬可使吠(fèi)尧，跖(zhí)之客可使刺由，何况因万乘(shèng)之权，假圣王之资乎！然则轲湛(chén)七族， 要(yāo)离燔(fán)妻子，岂足为大王道哉！
1、披心腹:犹开诚布公； 2、情素:真情实意；素:通“愫”； 3、堕肝胆:披肝沥胆； 4、穷达:忧患与安乐； 5、爱:吝啬； 6、桀之犬可使吠尧:意为暴君夏桀的狗能够听从使唤对圣王唐尧狂吠。这里比喻忠于主人，不管他是好是坏； 7、跖:春秋时反叛现存社会秩序的造反首领；由:指许由，古代德行高洁之士； 8、因:依靠，凭借；假:凭借； 9、轲:指荆轲；湛:同“沉”，消灭；七族:有两说:一以父之族、姑之子、姊妹之子、女儿之子、母之族、从子及妻之父母谓七族；一以从本人曾祖起到曾孙止谓七族。荆轲为燕太子丹刺秦王，未成而死，其族坐之； 10、要离燔妻子 :要离乃春秋时吴国人，吴王阖闾欲派他刺杀王子庆忌，故要离假装犯罪逃亡，令吴王砍其右手并烧死其妻子，要离见庆忌，以剑刺之，然后自杀。
臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄(miǎn)者。何则？无因而至前也。蟠(pán)木根柢(dǐ)，轮囷(qūn)离奇，而为万乘(shèng)器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，只怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。
1、相眄:斜着眼睛看； 2、无因而至前：无缘无故出现在眼前； 3、蟠木:屈曲的树木；柢:树根； 4、轮囷:委曲盘折； 5、万乘：指天子； 6、容:雕刻装饰； 7、随珠:即随侯珠，传说春秋时随侯在途中遇见大蛇伤断，以药敷而教之，以后大蛇于江中衔一颗大珠报答他，因名隋侯珠；和璧:即和氏璧； 8、见德:被感激； 9：游:游扬 、称誉； 10、树功而不忘：建立功勋不被人遗忘。
今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸(léi)，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢(páng)、比干之意，而素无根柢(dǐ)之容，虽极精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
1、穷居:居处僻陋； 2、羸:瘦弱； 3、伊:伊尹，商汤贤臣，辅汤灭夏立商；管:管仲，春秋时齐桓公贤臣； 4、龙逢:即关龙逢，相传为夏桀贤臣，夏桀无道，关龙逢极谏，桀囚而杀之； 5、极精神:指竭精殚虑； 6、袭:重复； 7、迹:行径； 8、资:才用。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑乱之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾(jīng)渭(wèi)，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王(wàng)。何则？以其能越挛(luán)拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。
1、制世御俗:犹制驭天下；御:驾御； 2、独化于陶钧之 上:意为君主要像制陶工匠运动转轮那样，独自掌握运用政权； 3、夺:乱； 4、中庶子:太子的属官；蒙嘉:人名，荆轲至秦，由蒙嘉引见秦王；匕首窃发:荆轲事先将匕首藏在燕督亢地图里，献之秦王，秦王展示，图穷而匕首现，荆轲乃以左手把秦王袖，有手持匕首欲刺之； 5、泾渭:二水名，在今陕西境内。 文王出猎，遇吕尚(即姜尚、姜子牙)垂钓渭滨，后来吕尚辅武王伐纣灭商，建立周朝； 6、乌集:像乌鸦那样突然聚合，这里 指偶然遇到的人吕尚； 7、挛拘:固执； 8、驰域外之议:指听取外界的意见；域外:外界； 9、昭旷:光明豁达。
今人主沉谄(chǎn)谀(yú)之辞，牵帷墙之制，使不羁(jī)之士，与牛骥(jì)同皁(zào)，此鲍焦所以愤于世也。
1、帷墙: 指妻妾所居之内室，此处指妻妾宠臣； 2、不羁:豪放，不受约束； 3、皁:同“皂”， 喂牛马的木槽； 4、鲍焦:古代隐士，耕 田而食，穿井而饮，非妻所织不服，子贡讥之，抱木而死。
臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾(zēng)子不入；邑号朝(zhāo)歌，墨子回车。
1、盛饰入朝:衣冠整齐，到朝中办事。 指严肃对待国事； 2、底厉:通“砥砺”，引申为磨炼 、磨砺； 3、曾子:即曾参，春秋时鲁 人，孔子弟子，身后被尊为“宗圣”。有里巷名“胜母”，曾子以“胜母”为不孝，故不入； 4、“邑号 ‘朝歌’”句:朝歌，纣时都邑，在今河南淇县。墨子是墨家学派的创始人，提倡“非乐”，“朝歌”与自己的主张相悖，故墨子不入朝歌而回车。
今欲使天下寥(liáo)廓(kuò)之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄(chǎn)谀(yú)之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀(kū)穴岩薮(sǒu)之中耳，安有尽忠信而趋阙(què)下者哉！
1、寥廓:旷远，广 阔，指器度宽宏； 2、回面:改变脸色； 3、堀穴岩薮:指山泽隐居之处；堀穴:洞穴；堀:通“窟”;薮:湖泽； 4、阙下:官阙之下，皇帝所居之处，借指朝廷。
《狱中上梁王书》全文：
邹阳从梁孝王游。阳为人有智略，忼(kāng)慨不苟合，介于羊胜、公孙诡(guǐ)之间。胜等疾(jí)阳，恶(wù)之孝王。孝王怒，下阳吏，将杀之。阳乃从狱中上书曰：
臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕(yān)丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴(mǎo)，昭王疑之。夫精变天地而信不谕(yù)两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕(yān)、秦不寤(wù)也。愿大王孰察之。
昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕(jī)子阳狂，接舆(yú)避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，毋(wú)使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱(chī)夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。
语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊(fán)於(wū)期(jī)逃秦之燕(yān)，借荆轲首以奉丹事；王奢(shē)去齐之魏，临城自刭(jǐng)，以却齐而存魏。夫(fú)王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国、死两君者，行合于志，慕义无穷也。
是以苏秦不信于天下，为燕(yān)尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相(xiàng)燕，人恶(wù)之燕王，燕王按剑而怒，食(sì)以駃(jué)騠(tí)；白圭显于中山，人恶(wù)之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧(bì)。何则？两主二臣剖心析(xī)肝相信，岂移于浮辞哉！
故女无美恶，入宫见妒(dù)；士无贤不肖(xiào)，入朝(cháo)见嫉(jí)。昔司马喜膑(bìn)脚于宋，卒相(xiàng)中山；范雎(jū)拉胁(xié)折齿于魏，卒为应(yìng)侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉(jí)妒(dù)之人也。
是以申徒狄(dí)蹈雍之河，徐衍(yǎn)负石入海。不容于世，义不苟取比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪(mù)公委之以政；宁(nìng)戚(qī)饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？
感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉(rǎn)之计囚墨翟(dí)。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗(chán)谀(yú)，而二国以危。何则？众口铄(shuò)金，积毁销骨也。
秦用戎人由余而伯(bà)中国，齐用越人子臧(zāng)而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇(jī)偏之浮辞哉？公听并观，垂明当世。故意合则吴越为兄弟，由余、子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯(bà)不足侔(móu)，而三王易为也。
是以圣王觉寤(wù)，捐子之之心，而不说(yuè)田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善亡(wú)厌也。夫晋文亲其雠(chóu)，强伯(bà)诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅(yāng)之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种(zhǒng)之谋，禽劲吴而伯(bà)中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相(xiàng)而不悔，於(wū)陵子仲辞三公为(wèi)人灌园。
今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见(xiàn)情素，堕(huī)肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀(jié)之犬可使吠(fèi)尧，跖(zhí)之客可使刺由，何况因万乘(shèng)之权，假圣王之资乎！然则轲湛(chén)七族， 要(yāo)离燔(fán)妻子，岂足为大王道哉！
臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄(miǎn)者。何则？无因而至前也。蟠(pán)木根柢(dǐ)，轮囷(qūn)离奇，而为万乘(shèng)器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，只怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。
今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸(léi)，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢(páng)、比干之意，而素无根柢(dǐ)之容，虽极精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑乱之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾(jīng)渭(wèi)，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王(wàng)。何则？以其能越挛(luán)拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。
今人主沉谄(chǎn)谀(yú)之辞，牵帷墙之制，使不羁(jī)之士，与牛骥(jì)同皁(zào)，此鲍焦所以愤于世也。
臣闻盛饰入朝者不以私污义，底厉名号者不以利伤行。故里名胜母，曾(zēng)子不入；邑号朝(zhāo)歌，墨子回车。今欲使天下寥(liáo)廓(kuò)之士笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄(chǎn)谀(yú)之人，而求亲近于左右，则士有伏死堀(kū)穴岩薮(sǒu)之中耳，安有尽忠信而趋阙(què)下者哉！
清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评：
此书词多偶俪，意多重复，盖情至窘迫，呜咽涕泣，故反复引喻，不能自已耳。其间段落虽多，其实不过五大段文字，每一援引一结束，即以“是以”字、“故”字接下。断而不断，一气呵成。
