快捷搜索:  汽车  科技

古文观止第71章谏逐客书(古文观止96狱中上梁王书)

古文观止第71章谏逐客书(古文观止96狱中上梁王书)语曰:“有白头如新,倾盖如故。”何则?知与不知也。故樊(fán)於(wū)期(jī)逃秦之燕(yān),借荆轲首以奉丹事;王奢(shē)去齐之魏,临城自刭(jǐng),以却齐而存魏。夫(fú)王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也,所以去二国、死两君者,行合于志,慕义无穷也。1、玉人:指楚人卞和。卞和得玉璞,先后献之于武王、文王,以和为诳,而刖其足,后成王使人治之,果得美玉,故称之和氏璧;诛:责罚; 2、李斯:师从荀子,学成之后,入秦为官 ,在秦灭六国事业中发挥重大作用,秦统一天下后,拜为丞相 ,前208年,被二世胡亥腰斩于咸阳,夷三族; 3、箕子:名胥余,殷纣王的叔父,封国于箕,故称箕子。纣王暴虐,箕子谏之不听,乃披发佯狂为奴;阳:通“佯”,假装; 4、接舆:春秋时楚国隐士,曾讽谏孔子;避世:指隐居不出仕; 5、后楚王、胡亥之听:是说不要走楚王、胡亥听信谗言的老路; 6、比干:殷纣叔伯父

古文观止第71章谏逐客书(古文观止96狱中上梁王书)(1)

邹阳从梁孝王游。阳为人有智略,(kāng)不苟合,介于羊胜公孙诡(guǐ)之间。胜等(jí)阳,(wù)之孝王。孝王怒,下阳吏,将杀之。阳乃从狱中上书曰:

1、梁孝王:刘武,汉文帝嫡二子,汉景帝同胞弟,母窦太后。先后封代王、淮阳王,前168年,梁怀王薨,无嗣,刘武继嗣梁王,前161年就国。七国之乱期间,率兵抵御吴王刘濞(bì),功劳极大,后仗窦太后宠爱和梁国地大兵强欲继景帝之帝位,未果,前144年十月病逝,谥号孝王; 2、游:交往; 3、忼慨:同“慷慨”,胸怀大志; 4、羊胜、公孙诡:皆梁孝王门客,两人曾与孝王谋划刺杀大臣袁盎等,被景帝发觉后,受孝王命自杀; 5、疾:恨,妒; 6、恶:诋毁; 7、下阳吏:把邹阳交给执法官吏议罪;吏:掌司法的官吏。

臣闻忠无不报,信不疑,臣常以为然,徒虚语耳。昔荆轲慕燕(yān)丹之义,白虹贯日,太子畏之卫先生为秦长平之事,太白(mǎo),昭王疑之。夫精变天地而信不谕(yù)两主,岂不哀哉!

1、见:表被动,相当于“被”; 2、荆轲:战国卫人,避祸于燕,燕太子丹善遇之,前227年,为燕丹入秦刺杀秦王,未成被杀; 3、畏之:指怕荆轲不敢去刺杀秦王; 4、卫先生:秦人。白起为秦伐赵,长平之战,坑赵军四十万,并欲灭赵,派卫先生请秦昭王增兵; 5、画:谋划; 6、太白:即金星,主兵革;昴:星宿名,二十八宿之一;太白为秦之分野,昴为赵之分野,太白犯昴,预示赵国受兵灾; 7、疑之:指昭王疑卫先生,不肯增加士兵和粮草; 8、精变天地:精诚使天象发生变化; 9、谕:明白。

今臣尽忠竭诚,毕议愿知,左右不明,卒从吏讯,为世所疑。是使荆轲、卫先生复起,而燕(yān)、秦不(wù)也。愿大王孰察之

1、毕议愿知:把计议的话说完,愿王知之; 2、寤:通“悟”,觉悟; 3、孰察之:仔细地考察这件事。

玉人献宝,楚王之;李斯竭忠,胡亥极刑。是以(jī)子阳狂,接舆(yú)避世,恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意,而后楚王胡亥之听,毋(wú)使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心,子胥鸱(chī),臣始不信,乃今知之。愿大王孰察,焉。

1、玉人:指楚人卞和。卞和得玉璞,先后献之于武王、文王,以和为诳,而刖其足,后成王使人治之,果得美玉,故称之和氏璧;诛:责罚; 2、李斯:师从荀子,学成之后,入秦为官 ,在秦灭六国事业中发挥重大作用,秦统一天下后,拜为丞相 ,前208年,被二世胡亥腰斩于咸阳,夷三族; 3、箕子:名胥余,殷纣王的叔父,封国于箕,故称箕子。纣王暴虐,箕子谏之不听,乃披发佯狂为奴;阳:通“佯”,假装; 4、接舆:春秋时楚国隐士,曾讽谏孔子;避世:指隐居不出仕; 5、后楚王、胡亥之听:是说不要走楚王、胡亥听信谗言的老路; 6、比干:殷纣叔伯父,殷纣无道,比于犯颜强谏,被剖心而死; 7、子胥:伍子胥,前484年),名员,春秋楚国人。父、兄为平王杀害 故出奔吴国,助阖阎杀吴王僚夺得王位,并战胜楚国。吴王夫差时,因劝谏夫差灭越、停止攻齐,夫差听信谗言,命其自杀,尸体被装人皮袋,投入江中;鸱夷:皮口袋; 8、乃今:而今; 9、少:稍;怜:爱。

语曰:“有白头如新倾盖如故。”何则?与不知也。故(fán)(wū)(jī)逃秦燕(yān),借荆轲首以奉丹事;王奢(shē)去齐之魏,临城自刭(jǐng),以却齐而存魏。夫(fú)王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也,所以去二国、两君者,行合于志,慕义无穷也。

1、“有白头如新”句:有些人相识已久,却如同才认识一样;有些人相识短暂,却如同老朋友一样。白头,指相处时间久;倾盖:行道相遇,停车而语,车盖接近。此指初交; 2、知:相知; 3、樊於期:秦将,为人陷害而逃到燕国,始皇杀其全家,并悬赏重金缉捕之。荆轲入秦刺秦王之前,樊於期自杀以使荆轲用自己的头邀信始皇;之:到; 4、王奢:齐臣,尝仕于齐,坐事奔魏。后齐借此为由伐魏,奢不欲以己为魏累,乃自刭死; 5、死:为....而死; 6、慕义无穷:对道义有无穷的仰慕。

是以苏秦不信于天下,为燕(yān)尾生白圭战亡六城,为魏取中山。何则?诚有以相知也。苏秦相(xiàng)燕,人恶(wù)之燕王,燕王按剑而怒,(sì)以駃(jué)(tí);白圭显于中山,人恶(wù)之于魏文侯,文侯赐以夜光之璧(bì)。何则?两主二臣剖心析(xī)相信,岂浮辞哉!

1、苏秦:战国时东周洛阳人,始将连横,后主张合纵,曾为山东六国之纵约长;后来纵约为张仪所破,苏秦失去诸侯的信任,当时只有燕昭王依然相信他,命他到齐国进行反间活动,齐国众大夫因争宠派人刺杀之; 2、尾生:守信之人,与女子约会于桥下,女子未来,河水上涨而不去,抱桥柱而淹死; 3、白圭:战国时中山国将领,因战败失六城,君欲杀之,遂逃至魏国,魏文侯厚待他,后来他为魏国征服了中山; 4、食以駃騠:意把骏马杀了给苏秦吃;駃騠:良马名; 5、显于中山:因攻陷中山而尊显; 6、剖心析肝:谓竭诚相见; 7、移:动摇,改变;浮辞:诈伪不实的语言。

故女无美恶,入宫妒(dù);士无贤不肖(xiào),入朝(cháo)见嫉(jí)。昔司马喜膑(bìn)脚于宋,卒相(xiàng)中山;范雎(jū)胁(xié)折齿于魏,卒为应(yìng)侯。此二人者,皆信必然之捐朋党之私,挟孤独之交,故不能自免于嫉(jí)妒(dù)之人也。

1、美恶:美丑; 2、见:被; 3、不肖 :不贤; 4、司马喜:战国时宋人,在宋受膑脚之刑,后逃至中山,为中山相; 5、范雎:战国时魏人,魏相魏齐疑其以国家阴秘之事告齐,乃拷打之,肋骨被打断,装死乃得免,后逃至秦国,被任为相,封为应侯;拉:折断; 6、画:计划; 7、捐:弃;朋党:指为私利而结成的集团; 8、挟:拥有; 孤独之交:指不与人结党。

是以申徒狄(dí)雍之河,徐衍(yǎn)负石入海。不容于世,义不苟取比周于朝,以移主上之心。故百里奚乞食于道路,(mù)委之以政;(nìng)(qī)饭牛车下,桓公任之以国。此二人者,岂素宦于朝,借誉于左右,然后二主用之哉?

1、申徒狄:姓申徒名狄,殷末人,传说谏君不听,不忍见纣乱,终抱石投雍水而死;蹈:投; 2、徐衍:周末人,因不满乱世,负石自沉于海; 3、比周:结党营私; 4、百里奚:本为虞国大夫,晋献公灭虞,虏奚,以为秦穆公夫人陪嫁之臣,百里奚耻之而逃,为楚人所执。秦穆公闻其贤,以五张黑羊皮赎之,后托以国政; 5、缪公:即秦穆公,姓羸名任好,秦成公之弟,穆公用贤臣百里奚、蹇叔等,励精图治,国势日强,为西方诸侯之长,在位三十九年,为春秋五霸之一; 6、宁戚:春秋时卫人,曾为人喂牛,齐桓公察知其贤,便任之为大夫; 7、素:向来,一向;宦:做官。

感于心,合于行,坚如胶漆,昆弟不能离,岂惑于众口哉?故偏听生奸,独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子,宋任子冉(rǎn)之计囚墨翟(dí)。夫以孔、墨之辩,不能自免于(chán)(yú),而二国以危。何则?众口铄(shuò)积毁销骨也。

1、昆弟:兄弟;昆:兄; 2、偏听:听信一面之辞; 3、独任:只任用一个人; 4、季孙:即季桓子,春秋末年以上卿专鲁国之政,齐人馈以女乐,季氏受之,三天不朝,孔子为此离开鲁国; 5、墨翟:鲁国人,春秋、战国之际著名思想家,墨家学派的创始人; 6、谗谀:谗毁谄媚; 7、众口铄金 积毁销骨:众人交口议论可使金石熔化,众多的毁谤积累起来可以销熔坚硬的骨头。

秦用戎人由余(bà)中国,齐用越人子臧(zāng)而强威、宣。此二国岂于俗,牵于世,系(jī)浮辞哉?公听并观明当世。故意合则吴越为兄弟,由余、子臧是矣;不合则骨肉为仇敌,是矣。今人主诚能用齐、秦之明,后宋、鲁之听,则五伯(bà)不足(móu),而三王易为也。

1、由余:春秋时晋国人,因事逃至西戎,后为秦穆公任用,为穆公筹划征服西戎,成就霸业;伯:通“霸”,称霸,为诸侯盟主; 2、子臧:春秋时越人,齐威王、宣王任用子臧,国势强盛; 3、系:束缚; 4、奇偏:片面;浮辞:花言巧语; 5、公听并观:多方面听取意见和全面考察;垂:流传; 6、朱:尧子丹朱,尧因丹朱不肖,禅位于舜;象:舜异母弟,曾与父母多次图谋害舜;管、蔡:管叔、蔡叔,均为周武王弟,曾与殷纣子武庚发动叛乱,周公东征,杀武庚与管叔,流放了蔡叔; 7、五伯:即五霸,包括齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王;侔:相等; 8、三王:指夏禹、商汤、周文王和武王。

是以圣王觉寤(wù),捐子之之心,而不(yuè)田常之贤,封比干之后,修孕妇之墓,故功业覆于天下。何则?欲善亡(wú)厌也。夫晋文亲其雠(chóu),强(bà)诸侯;齐桓用其仇,而一匡天下。何则?慈仁殷勤,诚加于心,不可以虚辞也。

1、觉寤:即觉悟; 2、捐:弃;子之:战国时燕王哙(kuài)的相,他曾骗燕王让位于自己,导致燕国动乱;说:通“悦”; 3、田常:即田成子、田恒,汉朝为汉文帝刘恒避讳,改称"田常",齐简公时为相,简公四年弑简公、立平公,自任齐相,齐国之政尽归田氏; 4、修孕妇之墓:相传殷纣王为了跟妲己戏笑,剖孕妇之腹观看胎儿,武王灭商而修孕妇之墓; 5、晋文亲其雠:晋文公重耳亲近他的仇人寺人披。当初晋献公听信骊姬的谗言,逼死太子申生,公子重耳逃跑到蒲城,寺人披受命攻打蒲城,重耳逾墙逃命时被寺人披砍下一只衣袖。后重耳回国即位为文公,宽赦了寺人披的罪责,寺人披则揭露了吕甥、郤芮等人意欲叛乱杀死文公的阴谋,使文公顺利平定了这场叛乱;伯:通“霸”; 6、齐桓用其仇:指齐桓公任用曾试图射杀自己的管仲。襄公无道,齐国将乱,其弟公子小白、公子纠分别在鲍叔、管仲事奉下逃到莒(jǔ)、鲁。襄公死,二公子均想争得王位。鲁国派军护送公子纠回国前 ,管仲受命遮断莒、齐要道。管仲射小白而中带钩,小白装死,延误了纠的行程。小白回国即位,为齐桓公,后听从鲍叔牙的意见,任管仲为相。桓公九合诸侯,一匡天下,管仲之谋也;一匡天下:指用尊王攘夷的宗旨匡正天下; 7、殷勤:情意恳切貌; 8、借:意为代替。

至夫秦用商鞅(yāng)之法,东弱韩、魏,立强天下,卒车裂之。越用大夫种(zhǒng)之谋,劲吴而伯(bà)中国,遂诛其身。是以孙叔敖三去相(xiàng)而不悔,(wū)陵子仲三公为(wèi)人灌园。

1、商鞅:即卫鞅、 公孙鞅,战国时卫人,法家著名人物,曾辅秦孝公变法面富国强兵,但也因此得罪了一些宗室贵族,孝公死,商鞅终被车裂; 2、大夫种:春秋时越国大夫文种,辅越王勾践平吴,成就霸业,后越王听人谗言,文种被迫自杀;禽:通“擒”; 3、孙叔敖:春秋时楚人,楚庄王的相(令尹),相传三为令尹而不为之高兴,三次被免亦不为之后悔; 4、於陵:今山东长山县南;子仲:即陈仲子,战国时齐人,以兄食禄万钟为不义,适楚,居于於陵,故号於陵子仲,楚王欲以重金聘他为相,他带全家逃走,为人灌园;三公:秦汉时指丞相、太尉、御史大夫。

今人主诚能去骄傲之心,怀可报之意,披心腹,见(xiàn)情素(huī)肝胆,施德厚,终与之穷达,无于士,则(jié)之犬可使吠(fèi)尧,跖(zhí)之客可使刺,何况万乘(shèng)之权,圣王之资乎!然则轲湛(chén)七族(yāo)离燔(fán)妻子,岂足为大王道哉!

1、披心腹:犹开诚布公; 2、情素:真情实意;素:通“愫”; 3、堕肝胆:披肝沥胆; 4、穷达:忧患与安乐; 5、爱:吝啬; 6、桀之犬可使吠尧:意为暴君夏桀的狗能够听从使唤对圣王唐尧狂吠。这里比喻忠于主人,不管他是好是坏; 7、跖:春秋时反叛现存社会秩序的造反首领;由:指许由,古代德行高洁之士; 8、因:依靠,凭借;假:凭借; 9、轲:指荆轲;湛:同“沉”,消灭;七族:有两说:一以父之族、姑之子、姊妹之子、女儿之子、母之族、从子及妻之父母谓七族;一以从本人曾祖起到曾孙止谓七族。荆轲为燕太子丹刺秦王,未成而死,其族坐之; 10、要离燔妻子 :要离乃春秋时吴国人,吴王阖闾欲派他刺杀王子庆忌,故要离假装犯罪逃亡,令吴王砍其右手并烧死其妻子,要离见庆忌,以剑刺之,然后自杀。

臣闻明月之珠,夜光之璧,以暗投人于道,众莫不按剑相眄(miǎn)者。何则?无因而至前也。(pán)(dǐ),轮囷(qūn)离奇,而为万乘(shèng)器者,以左右先为之也。故无因而至前,虽出随珠和璧,只怨结而不见德;有人先,则枯木朽株,树功而不忘

1、相眄:斜着眼睛看; 2、无因而至前:无缘无故出现在眼前; 3、蟠木:屈曲的树木;柢:树根; 4、轮囷:委曲盘折; 5、万乘:指天子; 6、容:雕刻装饰; 7、随珠:即随侯珠,传说春秋时随侯在途中遇见大蛇伤断,以药敷而教之,以后大蛇于江中衔一颗大珠报答他,因名隋侯珠;和璧:即和氏璧; 8、见德:被感激; 9:游:游扬 、称誉; 10、树功而不忘:建立功勋不被人遗忘。

今夫天下布衣穷居之士,身在贫(léi),虽蒙尧、舜之术,挟之辩,怀龙逢(páng)、比干之意,而素无根柢(dǐ)之容,虽极精神,欲开忠于当世之君,则人主必按剑相眄之矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之也。

1、穷居:居处僻陋; 2、羸:瘦弱; 3、伊:伊尹,商汤贤臣,辅汤灭夏立商;管:管仲,春秋时齐桓公贤臣; 4、龙逢:即关龙逢,相传为夏桀贤臣,夏桀无道,关龙逢极谏,桀囚而杀之; 5、极精神:指竭精殚虑; 6、袭:重复; 7、迹:行径; 8、资:才用。

是以圣王制世御俗独化于陶钧之上,而不牵乎卑乱之语,不乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荆轲,而匕首窃发;周文王猎(jīng)(wèi),载吕尚归,以王天下。秦信左右而亡,周用乌集而王(wàng)。何则?以其能越(luán)之语,驰域外之议,独观乎昭旷之道也。

1、制世御俗:犹制驭天下;御:驾御; 2、独化于陶钧之 上:意为君主要像制陶工匠运动转轮那样,独自掌握运用政权; 3、夺:乱; 4、中庶子:太子的属官;蒙嘉:人名,荆轲至秦,由蒙嘉引见秦王;匕首窃发:荆轲事先将匕首藏在燕督亢地图里,献之秦王,秦王展示,图穷而匕首现,荆轲乃以左手把秦王袖,有手持匕首欲刺之; 5、泾渭:二水名,在今陕西境内。 文王出猎,遇吕尚(即姜尚、姜子牙)垂钓渭滨,后来吕尚辅武王伐纣灭商,建立周朝; 6、乌集:像乌鸦那样突然聚合,这里 指偶然遇到的人吕尚; 7、挛拘:固执; 8、驰域外之议:指听取外界的意见;域外:外界; 9、昭旷:光明豁达。

今人主沉谄(chǎn)谀(yú)之辞,牵帷墙之制,使不羁(jī)之士,与牛骥(jì)同(zào),此鲍焦所以愤于世也。

1、帷墙: 指妻妾所居之内室,此处指妻妾宠臣; 2、不羁:豪放,不受约束; 3、皁:同“皂”, 喂牛马的木槽; 4、鲍焦:古代隐士,耕 田而食,穿井而饮,非妻所织不服,子贡讥之,抱木而死。

臣闻盛饰入朝者不以私污义,底厉名号者不以利伤行。故里名胜母,(zēng)不入;邑号朝(zhāo)歌,墨子回车。

1、盛饰入朝:衣冠整齐,到朝中办事。 指严肃对待国事; 2、底厉:通“砥砺”,引申为磨炼 、磨砺; 3、曾子:即曾参,春秋时鲁 人,孔子弟子,身后被尊为“宗圣”。有里巷名“胜母”,曾子以“胜母”为不孝,故不入; 4、“邑号 ‘朝歌’”句:朝歌,纣时都邑,在今河南淇县。墨子是墨家学派的创始人,提倡“非乐”,“朝歌”与自己的主张相悖,故墨子不入朝歌而回车。

今欲使天下(liáo)(kuò)之士笼于威重之权,胁于位势之贵,回面污行,以事谄(chǎn)谀(yú)之人,而求亲近于左右,则士有伏死(kū)穴岩薮(sǒu)之中耳,安有尽忠信而趋(què)者哉!

1、寥廓:旷远,广 阔,指器度宽宏; 2、回面:改变脸色; 3、堀穴岩薮:指山泽隐居之处;堀穴:洞穴;堀:通“窟”;薮:湖泽; 4、阙下:官阙之下,皇帝所居之处,借指朝廷。

古文观止第71章谏逐客书(古文观止96狱中上梁王书)(2)

《狱中上梁王书》全文:

阳从梁孝王游。阳为人有智略,忼(kāng)慨不苟合,介于羊胜、公孙诡(guǐ)之间。胜等疾(jí)阳,恶(wù)之孝王。孝王怒,下阳吏,将杀之。阳乃从狱中上书曰:

臣闻忠无不报,信不见疑,臣常以为然,徒虚语耳。昔荆轲慕燕(yān)丹之义,白虹贯日,太子畏之;卫先生为秦画长平之事,太白食昴(mǎo),昭王疑之。夫精变天地而信不谕(yù)两主,岂不哀哉!今臣尽忠竭诚,毕议愿知,左右不明,卒从吏讯,为世所疑。是使荆轲、卫先生复起,而燕(yān)、秦不寤(wù)也。愿大王孰察之。

昔玉人献宝,楚王诛之;李斯竭忠,胡亥极刑。是以箕(jī)子阳狂,接舆(yú)避世,恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意,而后楚王、胡亥之听,毋(wú)使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心,子胥鸱(chī)夷,臣始不信,乃今知之。愿大王孰察,少加怜焉。

语曰:“有白头如新,倾盖如故。”何则?知与不知也。故樊(fán)於(wū)期(jī)逃秦之燕(yān),借荆轲首以奉丹事;王奢(shē)去齐之魏,临城自刭(jǐng),以却齐而存魏。夫(fú)王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也,所以去二国、死两君者,行合于志,慕义无穷也。

是以苏秦不信于天下,为燕(yān)尾生;白圭战亡六城,为魏取中山。何则?诚有以相知也。苏秦相(xiàng)燕,人恶(wù)之燕王,燕王按剑而怒,食(sì)以駃(jué)騠(tí);白圭显于中山,人恶(wù)之于魏文侯,文侯赐以夜光之璧(bì)。何则?两主二臣剖心析(xī)肝相信,岂移于浮辞哉!

故女无美恶,入宫见妒(dù);士无贤不肖(xiào),入朝(cháo)见嫉(jí)。昔司马喜膑(bìn)脚于宋,卒相(xiàng)中山;范雎(jū)拉胁(xié)折齿于魏,卒为应(yìng)侯。此二人者,皆信必然之画,捐朋党之私,挟孤独之交,故不能自免于嫉(jí)妒(dù)之人也。

是以申徒狄(dí)蹈雍之河,徐衍(yǎn)负石入海。不容于世,义不苟取比周于朝,以移主上之心。故百里奚乞食于道路,缪(mù)公委之以政;宁(nìng)戚(qī)饭牛车下,桓公任之以国。此二人者,岂素宦于朝,借誉于左右,然后二主用之哉?

感于心,合于行,坚如胶漆,昆弟不能离,岂惑于众口哉?故偏听生奸,独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子,宋任子冉(rǎn)之计囚墨翟(dí)。夫以孔、墨之辩,不能自免于谗(chán)谀(yú),而二国以危。何则?众口铄(shuò)金,积毁销骨也。

秦用戎人由余而伯(bà)中国,齐用越人子臧(zāng)而强威、宣。此二国岂系于俗,牵于世,系奇(jī)偏之浮辞哉?公听并观,垂明当世。故意合则吴越为兄弟,由余、子臧是矣;不合则骨肉为仇敌,朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明,后宋、鲁之听,则五伯(bà)不足侔(móu),而三王易为也。

是以圣王觉寤(wù),捐子之之心,而不说(yuè)田常之贤,封比干之后,修孕妇之墓,故功业覆于天下。何则?欲善亡(wú)厌也。夫晋文亲其雠(chóu),强伯(bà)诸侯;齐桓用其仇,而一匡天下。何则?慈仁殷勤,诚加于心,不可以虚辞借也。

至夫秦用商鞅(yāng)之法,东弱韩、魏,立强天下,卒车裂之。越用大夫种(zhǒng)之谋,禽劲吴而伯(bà)中国,遂诛其身。是以孙叔敖三去相(xiàng)而不悔,於(wū)陵子仲辞三公为(wèi)人灌园。

今人主诚能去骄傲之心,怀可报之意,披心腹,见(xiàn)情素,堕(huī)肝胆,施德厚,终与之穷达,无爱于士,则桀(jié)之犬可使吠(fèi)尧,跖(zhí)之客可使刺由,何况因万乘(shèng)之权,假圣王之资乎!然则轲湛(chén)七族, 要(yāo)离燔(fán)妻子,岂足为大王道哉!

臣闻明月之珠,夜光之璧,以暗投人于道,众莫不按剑相眄(miǎn)者。何则?无因而至前也。蟠(pán)木根柢(dǐ),轮囷(qūn)离奇,而为万乘(shèng)器者,以左右先为之容也。故无因而至前,虽出随珠和璧,只怨结而不见德;有人先游,则枯木朽株,树功而不忘。

今夫天下布衣穷居之士,身在贫羸(léi),虽蒙尧、舜之术,挟伊、管之辩,怀龙逢(páng)、比干之意,而素无根柢(dǐ)之容,虽极精神,欲开忠于当世之君,则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士不得为枯木朽株之资也。

是以圣王制世御俗,独化于陶钧之上,而不牵乎卑乱之语,不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荆轲,而匕首窃发;周文王猎泾(jīng)渭(wèi),载吕尚归,以王天下。秦信左右而亡,周用乌集而王(wàng)。何则?以其能越挛(luán)拘之语,驰域外之议,独观乎昭旷之道也。

今人主沉谄(chǎn)谀(yú)之辞,牵帷墙之制,使不羁(jī)之士,与牛骥(jì)同皁(zào),此鲍焦所以愤于世也。

臣闻盛饰入朝者不以私污义,底厉名号者不以利伤行。故里名胜母,曾(zēng)子不入;邑号朝(zhāo)歌,墨子回车。今欲使天下寥(liáo)廓(kuò)之士笼于威重之权,胁于位势之贵,回面污行,以事谄(chǎn)谀(yú)之人,而求亲近于左右,则士有伏死堀(kū)穴岩薮(sǒu)之中耳,安有尽忠信而趋阙(què)下者哉!

古文观止第71章谏逐客书(古文观止96狱中上梁王书)(3)

清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评:

此书词多偶俪,意多重复,盖情至窘迫,呜咽涕泣,故反复引喻,不能自已耳。其间段落虽多,其实不过五大段文字,每一援引一结束,即以“是以”字、“故”字接下。断而不断,一气呵成。

猜您喜欢: