人过世后安葬方向是怎么规定的（人过世后古有搁三朝）

人过世后安葬方向是怎么规定的（人过世后古有搁三朝）虽然为亡者该穿的寿衣也要穿上，但也要把遗体停留家中，三天之后才办理丧事。这古人称之为“搁三朝”，其实，也是我们现在说的“放三天”。古礼有“属纩”，就是在人初死之时，用新蚕丝或新棉花试死者还有没有气息。接下来便是“复礼”，也就是“招魂”。家人站在房顶或高处呼喊死者的名字，叫他回家，这是亲属希望亲人魂归的礼仪。然后，做儿子的首先要由长子携带香、纸钱去土地庙，农村人称之为“报庙”。意思就是告诉土地爷，自己家老人要升天了，暂时把灵魂安放庙内，土地爷就会保护。而且在往返的路上要低头不语，既使见了熟人也不可说话，老人们说这是怕惊了亡魂。亡者的家属要趁老人身体稍有余温、未僵硬之前，把事先准备好的寿衣穿上。寿衣就是死亡后穿的衣服。寿衣的布料一般不用动物的皮毛和缎子材料做，因为古代的人都很迷信，认为用动物的皮毛做寿衣，恐怕来生变成动物。缎子和断谐音，寓意不好，有断子绝孙的意思。所以一般采用绢棉、丝绸做成，取

生老病死是人生的自然规律，这很正常，从古至今没一个人可以做到长生不老的。因为人的生命是有限的，人和其他动植物一样，由出生到成长至直衰老这是自然规律。然而，人和其它动物所不同的是，人是一种有思维能力、有语言交流、有文明举止的高级动物，所以，在人死后也就不同于别的动物。

迷信地说法是，人的寿命是阎王掌管着的，早有定数。行善积德会加寿，恶行不断会减寿。而且，亡灵到了冥界也要接受审判。俗信说是这样说，但却没一个人能够知道究竟有没有冥界的存在。

处于一种俗信，又兼于我国自古就有“百善孝为先”的传统孝道文化传承，因此，人们还是宁信其有，不信其无的。所以，就认为，人死亡后还有灵魂的存在，是到了另一个世界去生存，活着的人为了让亲人在另一个世界生活的好一点，也因此就有了很多的习俗和讲究。

就现在而言，在小编的家乡，一般是当有老人不幸咽气后，人们就先要看看老人的眼睛是不是闭着，如果眼睛是半闭着的状态，家属就要把死者的眼晴用手轻轻按抚让眼睛闭合，这样做的目的也就是让老人走的安心。

然后，做儿子的首先要由长子携带香、纸钱去土地庙，农村人称之为“报庙”。意思就是告诉土地爷，自己家老人要升天了，暂时把灵魂安放庙内，土地爷就会保护。而且在往返的路上要低头不语，既使见了熟人也不可说话，老人们说这是怕惊了亡魂。

亡者的家属要趁老人身体稍有余温、未僵硬之前，把事先准备好的寿衣穿上。寿衣就是死亡后穿的衣服。寿衣的布料一般不用动物的皮毛和缎子材料做，因为古代的人都很迷信，认为用动物的皮毛做寿衣，恐怕来生变成动物。缎子和断谐音，寓意不好，有断子绝孙的意思。所以一般采用绢棉、丝绸做成，取“眷恋”、“缅怀”之意，这也是中国文化习俗的一部分。

当然，一些俗信中的“口含钱”、衣袖中放“打狗饼”、纸钱(“买路钱”)等等都是不可少的，安置好后但不能马上下葬，要在家“放三天”，这有什么讲究吗？

古礼有“属纩”，就是在人初死之时，用新蚕丝或新棉花试死者还有没有气息。接下来便是“复礼”，也就是“招魂”。家人站在房顶或高处呼喊死者的名字，叫他回家，这是亲属希望亲人魂归的礼仪。

虽然为亡者该穿的寿衣也要穿上，但也要把遗体停留家中，三天之后才办理丧事。这古人称之为“搁三朝”，其实，也是我们现在说的“放三天”。

在《礼记·问丧》中有：“三日而后殓者，以候其生也，三日而不生，亦不生矣”。意思就是说“搁三朝”“放三天”的目的，就是企望死者在这三天里死而复生。如果这三天不能复生，那也就是去了另一个世界了。所以，在这三天里，亲人不离左右，哭声震天，夜以继日。目的就是希冀用满含情感的哭声，唤得在黄泉路上行走的逝者回首。

据医生说，以现在的科学来论断，在古代以心跳停止来断定死亡也不太科学，合理的情况下，此种万一也不是没有可能。总之，古代“搁三朝”的习俗流传到现在还要“放三天”，这也充分反映了人们对逝者的眷恋和向往美好生活的追求！