易经六十四卦之同人卦（易经六十四卦之同人卦）
易经六十四卦之同人卦（易经六十四卦之同人卦）《象传》说：天与火组成同人卦。君子由此领悟，要归类族群，分辨事物。《象》曰：“天与火，同人。君子以类族辨物。”同人卦的内卦是离，离字在古代写成“罗”，网罗的意思，在天之下用网把很多人网住，使大家变成一个团体，就是同人的意思。君子在光天化日之下聚合众人，心无所私，则可不畏险阻，利涉大川。《彖》曰：“同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：‘同人于野，亨。利涉大川。’乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。”《彖传》说：同人卦，柔顺者取得合宜之位，也取得居中之位，又与乾卦互相呼应，这就称为同人卦。同人卦说：“聚合众人于郊野，通达。适宜渡过大河。”这是因为乾卦是向前行进的力量。文采光辉而健行，居中守正而应合，这是君子的正道。只有君子可以沟通天下人的心意。
同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
聚合众人于郊野，通达。适宜渡过大河，适宜君子正固。
《易经》到第十三卦“天火同人”，终于出现火了。这代表火是人类比较晚的发明，火的出现一方面代表光明；另一方面代表熟食，健康得到保障。
关于“野”这个字，所谓“邑外有郊，郊外有野”，邑代表城池、都会；野是郊外。聚合众人于郊野，代表光明坦荡，没有任何私心。
同人卦的内卦是离，离字在古代写成“罗”，网罗的意思，在天之下用网把很多人网住，使大家变成一个团体，就是同人的意思。君子在光天化日之下聚合众人，心无所私，则可不畏险阻，利涉大川。
彖传《彖》曰：“同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：‘同人于野，亨。利涉大川。’乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。”
《彖传》说：同人卦，柔顺者取得合宜之位，也取得居中之位，又与乾卦互相呼应，这就称为同人卦。同人卦说：“聚合众人于郊野，通达。适宜渡过大河。”这是因为乾卦是向前行进的力量。文采光辉而健行，居中守正而应合，这是君子的正道。只有君子可以沟通天下人的心意。
象传《象》曰：“天与火，同人。君子以类族辨物。”
《象传》说：天与火组成同人卦。君子由此领悟，要归类族群，分辨事物。
归类族群，分辨事物，是君子要做的事。也就是有的要“同”，把同类的合在一起，有的须“辨”，要分辨事物，把不一样的东西分开。这是因为此时天下有火，火可以照亮万物，让人看得很清楚，因此知道事物该怎么归类。
爻辞初九。同人于门，无咎。
《象》曰：“出门同人，又谁咎也？”
初九。在门外聚合众人，没有责难。
《象传》说：走出门外聚合众人，又有谁来给你责难？
“于门”之所以译为“门外”，是因为《象传》说：“出门同人”，初九是士的位置，六二是在二位是大夫，大夫才有家，有家才有门；初九是在初位，无异于家门之外。在门外聚合众人，光天化日之下，大家都能看到，谁会责怪你呢？同人卦的重点在于不要有私心。
六二。同人于宗，吝。
《象》曰：“同人于宗，吝道也。”
六二。在宗族里聚合众人，鄙陋。
《象传》说：在宗族里聚合众人，这是走向鄙陋的路。
“吝”这个字在《易经》里经常是指困难，不过在这里是指“鄙陋”，也就是太小器了。六二进入大夫之家的位置，只与同宗族的人聚合，意思是说这个卦五个阳爻都希望与六二同心协力，但六二只与九五正应，只愿意照顾自己的宗族，其他人打不进圈子里，显得太鄙陋、太小器了。六二是主爻，在同人卦里，应该大公无私、心胸开阔。一般而言，阴阳正应是好事，但是也有几个卦阴阳正应不太好，这里就是一个例子。
九三。伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：“伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。”
九三。在草莽中埋伏士兵，或者登上高陵瞻望，三年不能发动攻击。
《象传》说：在草莽中埋伏士兵，是因为敌人刚强。三年不能发动攻击，是因为找不到去处。
九三阳爻居刚位，勇猛躁进，位于下卦离之中，离为甲胄、为戈兵，又在互卦巽中（六二、九三、九四），所以说“伏戎于莽”。九三又位在下卦之上，所对者为上九，有如升其高陵，站在高的位置。
前面曾说过，当一个卦里有五个阳爻时，阳爻之间的不应不是坏事，因为大家目的相同，所以九三与上九可以合作，“升其高陵”或者“伏戎于莽”。
九三要对付是的九五，因为底下是六二，六二是主爻，它希望与六二建立一个良好的关系，但六二只与九五正应。九三处于同人卦中，想和九五争夺六二之心，奈何九五位尊而刚中，带着三个阳爻等着，以致九三在上临三阳爻的情况下，根本无路可走，找不到去处，所以“三岁不兴”。
九四。乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：“乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。”
九四。登上城墙，却不能进攻，吉祥。
《象传》说：登上城墙，理当不能进攻。它的吉祥，是因为遇到困难就返回到法则上。
九四、九三，加上六二，构成一个巽卦，巽代表绳直、高，有城墙之象，九四登到城墙上面，上临九五，为一墙之隔，也想和九五争夺六二，不让九五独占。但是九四以阳爻居出柔位，自己未能中正，在道义上就不能进攻。一个人能知道进退就吉祥了，它的吉在于“困而反则”，回到正确的路上，没有何去何从的困扰。
九五。同人，先号啕而后笑，大师克相遇。
《象》曰：“同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。”
九五。聚合众人，先是痛哭后是欢笑，大部队能够会合。
《象传》说：聚合众人，会先痛哭后欢笑，是因为居于中位而行为正直。大部队能够会合，是说已经战胜了敌人。
九五居中位而行为正直，又和六二正应，但因为六二是主爻，九三、九四都想争取，所以九五在开始的时候痛哭流涕，最后破涕为笑。同人卦在这个地方展现了它的象征，率众为师的目的不是战争，而是与同人相应；同人集合，不是为了谋求私利，而是有如“师”之护卫国家。所以“大师相遇”是为了团结，不是为了争夺六二这个主爻，而是要以正治邪，使全卦同心同德。
上九。同人于郊，无悔。
《象》曰：“同人于郊，志未得也。”
上九。聚合众人于郊外，没有懊恼。
《象传》说：聚合众人于郊外，是因为心意没有得到响应。
同人卦最重要的意义就是天下为公，不要有私心。上九在郊外反而很好，没有任何懊恼，就算离开也没有问题。提到“悔”是因为它和九三不应，心意没有得到响应，而且与六二完全无关。
在整个同人卦中，其他的爻都与六二有关系，初九在六二之下；九三在六二之上；九四和六二构成一个巽卦；九五与六二正应；唯独上九跟六二完全没有关系，正因如此，在同人卦中反而是件好事，因为没有私心。六二虽是主爻，但是已经有私心了，反而不好；九五也很好，不过还要先痛哭一场。
同人卦大体来说是不错的，但是仍有这么复杂的情况，代表天下人聚在一起没有一帆风顺的，有情况大家要同心协力，共同面对，为国家社会做一些事情。
