一诚长老禅诗(一诚长老诗画传)
一诚长老禅诗(一诚长老诗画传)诗传:图释:师约五岁,随父母迁居莲花塘,距横冲子约三十里,其时妹及幼弟已出生,妹名爱珍,幼弟名桂生。不尽湘江向北流。缘何苦海寻迷梦,一念悲心了未酬。
图释:一诚长老,1927年农历二月初二,出生于湖南省长沙西南的宁乡县夏铎铺镇湘渭塘,佃农家庭,周姓,父名周汉田,母周文氏,师名云生。
诗传:
一、出生
凄风苦雨暗神州,
不尽湘江向北流。
缘何苦海寻迷梦,
一念悲心了未酬。
图释:师约五岁,随父母迁居莲花塘,距横冲子约三十里,其时妹及幼弟已出生,妹名爱珍,幼弟名桂生。
诗传:
三、再迁莲花塘
频年徙居到莲塘,
兄妹幺弟已成行。
岁艰少闻喧笑语,
却为三餐愁高堂。
图释:师七岁入学,读蒙学及《大学》。
诗传:
四、入学
圣贤事业得亲承,
不因匮粮废斯文。
喜识甲丁发蒙幼,
又读明德在新民。
图释:师九叔人称“九和尚”,出家于莲花塘附近之乌山寺,法名晃慧,精佛法,师常往乌山寺从九叔闻法礼佛,此为师入佛门之始。1958年,九叔圆寂于乌山寺。
诗传:
五、从九叔闻法
乌山寺里引路人,
菩提眷属有宿因。
樵读有暇登宝地,
钟鼓梵唱时觉亲。
图释:师家为佃农,兄弟姊妹四人,父母操持生计,家境维艰。
诗传:
六、家境维艰
人众无田岁月艰,
甘苦尽尝难为餐。
阶前儿女竞年长,
堂上双亲增辛酸。
图释:1939年,师十三岁,学刻石,拟为谋生之资并助父母维持家计。
诗传:
七、习刻石
无田生计赖双肢,
为解亲忧习刻石。
晨间鹅头扶翰管,
午后虎口攥铁錾。
图释:1942年,师十六岁,父病逝,师辍学,担负养家重担。
诗传:
八、遭父丧
天崩情势最凄凉,
少年失恃实堪伤。
忍哀培就新坟土,
含泪抛却旧诗行。
图释:师十七岁时,某日于乌山寺上殿毕,宿慧发露,作乌山寺诗云:“今来乌山寺,皈依古佛前;炉内香烟渺,灯光照大千。”
诗传:
九、乌山礼佛作诗
暗夜心持佛前灯,
宝殿参礼悟旧盟。
香炉渺渺前尘影,
灯光熠熠照后生。
图释:师十九岁,母因天花病逝。
诗传:
十、母病逝
苦煎愁逼泪涔涔,
慈母撒手恨难申。
劬劳双亲归杳渺,
未冠儿女影伶仃。
图释:双亲先后病逝,师痛失恃怙,顿感无常。
诗传:
十一、感无常
何必空门学苦空?
世味早尝苦味深。
连丧双亲泪泉涌,
无常世间何可凭?
图释:1948年,师二十二岁,经晃慧师(九叔)介绍,往长沙望城洗心庵(今洗心寺)礼明心长老出家,法名悟圆。
诗传:
十二、洗心庵出家
金刀剃却烦恼丝,
万缕千般摒前尘。
洗心庵前香烟渺,
龙象从今添一人。
图释:师于洗心庵,日以种菜、砍竹、卫生为务,劳作之暇,精勤习诵。
诗传:
十三、洗心寺生活
削竹种菜足生涯,
青山绿水共一家。
金殿不教炉香冷,
蒲团默对月西斜。
图释:师阅读《弘化》月刊,中有介绍虚云老和尚在云居山垦荒办农场之文字。
诗传:
十四、读《弘化》月刊
国难悲殷起大雄,
佛刊数数发雷音。
山寺时得读《弘化》,
传灯济世涌壮心。
图释:师返乌山,与九叔谈论佛法及虚老,有参礼虚老意。
诗传:
十五、与九叔谈虚老
喜闻耆宿卜云居,
欲侍瓶钵共相承。
道范早知倾湖海,
宗风何日继祖绳?
图释:九叔致信虚老,恳虚老准师往云居山。
诗传:
十六、九叔给虚老写信
素柬衷曲急急挥,
片纸乌山起云霓。
殷殷伫望云间雁,
重山可得今日回?
图释:虚老旋回信,允师来云居,要求具足僧装,自觉劳动,带户口本。
诗传:
十七、虚老回信
慈云飞入湘水滨,
云山许汝了前因。
僧装劳作不畏苦,
尤须携带户口本。
图释:1956年,师持虚老回信往云居山,舟车跋涉而内心欣喜。
诗传:
十八、动身赴云居
行装检束别家山,
车船频换不辞艰。
穿林涉水双足健,
挥汗石上又向前。
图释:师礼拜虚老,虚老详细询问师之近情,慈准安单。时传印法师为虚老侍者。
诗传:
十九、见虚老许共住
日夕兼程抵真如,
清癯老宿住茅庐。
慈颜细问来何处,
温语慰勉随众居。
图释:虚云老和尚,湖南湘乡人,出家于福州鼓山涌泉寺,为近代之宗门泰斗,历主祖师道19场,1953年来云居山,1959年圆寂于此。
诗传:
二十、虚老
云山许与云僧栖,
百龄宗宿也大奇。
鹫岭昔曾分半座,
曹溪今共嗣五支。
图释:师安单于云居山,随众止住,诵习禅坐。
诗传:
二十一、安单
今日幸登选佛场,
真如堂中炼金刚。
一念未生谁是我?
禅诵常教露堂堂。
图释:云居山历以农禅并重,虚老住持以来,尤勉励大众响应政府号召,努力生产,师日常挑物百八十余斤。
诗传:
二十二、作务
千年农禅继芳规,
打田搏饭供爨炊。
肩挑双百力强健,
如来家业许荷担。
图释:云居山产茶,欑林茶最为著名(今之云居山茶),师与大众摘茶炒茶,自得其乐。师(云居山采茶有感)诗云:“三万新芽叶,称量只半斤,但知香透腑,莫忘孰辛勤。
诗传:
二十三、采茶
一味圆悟主云居,
三字赵州参膺祖。
柘林香透三千界,
一芽一叶浸辛苦。
图释:师亦砍柴,日为薪爨之给。
诗传:
二十四、砍柴
岭南樵夫赚袈裟,
禅道许共野人达。
斤斧不避稠林密,
性火还随薪火发。
图释:云居山久已荒废,虚老住持复建,师能打石,遂用以建造殿堂。今日云居山之“赵州关”石匾,即出师手。
诗传:
二十五、打石
铁锤不惮巨石坚,
斫方凿圆总随缘。
宝殿巍巍根基稳,
山门屹立赵州关。
图释:云居山之修建任务甚重,师以勤恳、细心兼通建造,负责管理修建。
诗传:
二十六、负责建寺
一茎草作丈六身,
像教弘传道场功。
一砖一瓦凭心运,
苦辛他年泽群萌。
图释:为增三学,虚老于寺主办佛学班,海灯法师授课,师于劳作之余,往听讲席。
诗传:
二十七、佛学班听讲
劳作不违本分僧,
讲学育才继祖灯。
挥罢一把汗和雨,
蓬头急入法堂听。
图释:师于《楞严经》极为用心,听海灯法师讲解之余,自勤用力研习参究。
诗传:
二十八、用功《楞严》
《楞严》一卷顶大雄,
征还显开法王宫。
灯下披文参妙谛,
座上冥心悟真空。
图释:师虔诚修奉,先后燃顶、臂、胸、背香多次供佛。
诗传:
二十九、燃顶背臂香供佛
燃顶燃背奉法王,
顷刻纷纭遍十方。
刹刹尘尘皆炳现,
灵源湛射清净光。
图释:1957年,师得云居山住持性福和尚仰宗法脉,法号衍心,为第十世;旋得虚老代观本明一传临济宗法脉,为第四十五世。
诗传:
三十、嗣沩仰临济法脉
继祖何敢负前人,
沩山滹水共传承。
宗风不教纲维坠,
心印弘恢大光明。
图释:性福和尚,成都人,1952年虚云老和尚至云居山时任住持,后任方丈,为虚老沩仰宗嗣法弟子。师蒙虚老代传法为性福和尚之法嗣,尝作《性福大和尚像赞)曰:“性公老人,襟怀雍容;硬骨心肠,慈悲圆融。禅和本色,蹑祖师崇;守护云居,缁素遵荣。四十余年,茹苦竭忠;时逢盛世,道场恢宏。”
诗传:
三十一、性福和尚
真如堂上真禅和,
宿因常牧沩山牯。
量宽安得众狮座,
性平承嗣老头陀。
图释:云居山僧众日众,衣粮唯靠自给,常住日以农作为事,兼以时事紧急,师埋首园田,辛勤劳作。
诗传:
三十二、埋首劳作
密密打地田土平,
锄草灌禾意从容。
归来倦卧白云里,
不闻山外起雷声。
图释:师道心坚诚,劳苦之余,常自研修经籍,而禅心自持,功不稍懈。
诗传:
三十三、精进
铁船孤牵一线间,
末后无句到牢关。
转身忽觉虚空窄,
鼻孔触破娘生前。
图释:常住僧众,亦能耐苦安住,三五道友,常于林下田间,同参共学,和合欣悦。
诗传:
三十四、林间论道
饱蕨餐芋乐林泉,
镢头蒲团共一边。
幸作山间烟霞侣,
一偈嚼得月半天。
图释:形势日紧,“文化大革命”爆发,红卫兵冲击寺院,常住星散,唯余师与朗耀、自性、慧通四人,以牧牛、种田为务,人称“云山四僧”。
诗传:
三十五、云山四僧
火书庐居僧入俗,
“革命”声势到草庐。
惶惶和众作星散,
寥寥四僧傍寺居。
图释:师因故被诬“私藏电台”,然查核无据,得以澄清。
诗传:
三十六、被诬藏电台
诬黑倒白事荒唐,
何处电台得私藏。
幸有忠直鉴日月,
乌云不掩白净光。
图释:师于“文化大革命”中,饱受批斗,且不得于寺止住,乃于云居山半山之牛棚栖身,终日劳作,且须参加各项学习及批斗会,然师道心如初,始终独身、茹素。
诗传:
三十七、道心如初
太息神州倒乾坤,
斗批查抄犬不宁。
忍对汹汹势如焰,
不改初发一寸心。
图释:师于夜间读经、抄经不辍,且刺血写《金刚经》、《普贤行愿品》、《法华经》、《四分律》等。
诗传:
三十八、刺血抄经
抄经刺血心意虔,
殷殷堪比日色丹。
光炳暗宅垂千载,
琅函宝箧日后传。
图释:20世纪70年代,师预感佛法将兴,不可无路,随以进山运竹木便利为由,主持修建上山公路。师重操旧业,勘察、设计、施工,一应筹划,人称“周工程师”。
诗传:
三十九、祇树堂佛事
祇树堂上钟磬鸣,
炉香普熏法界闻。
龙天欣悦频相告,
阎浮劫息法运新。
图释:十年“浩劫”终告结束。1979年,宗教政策开始恢复执行,真如寺为村民占据,师与常住数人于衹树堂举行第一堂佛事,云居山佛法再兴,自此肇始。
诗传:
四十、修路
搬石运土旧生涯,
量曲取直筹划佳。
无愧众呼“工程师”,
路通山外千万家。
图释:师任云居山知客。
诗传:
四十一、任知客
慈容笑对四方宾,
往来缁素喜将迎。
缘结十方弘祖道,
云水长绕法王城。
图释:1985年,师任云居山真如寺方文,同年冬,传授三坛大戒。
诗传:
四十二、升座传戒
宝镜超绝日月光,
须弥瞻礼法中王。
中兴云居恢祖印,
流衍毗尼佛日昌。
选自《和为尚》,人民出版社2011年出版,此为上卷内容。
诗\文:清凉;画:纯空