武林外史文字集解说（葵花宝典的诞生）
武林外史文字集解说（葵花宝典的诞生）瀛洲并非神仙之所，亦非世外桃源。当时还是荒蛮之地，民风尚未开化。他们一行300多人初到瀛洲，对当地人来说，这些天外来客简直犹如天人般降临，对他们奉若神明，无不膜拜。沈浪逐步成为部族首领，其部族臣民后来被称为“浪人”。王怜花擅长乔装改扮、涂脂抹粉，也逐渐被女人们喜欢效仿，最常见的就是高挽发髻，擦粉带花手拿折扇，后来多称“艺伎”。熊猫儿原本是丐帮游侠，其装束打扮宽袍大袖，衣服还缝有多个口袋，后背也有一个大口袋。这个服饰造型也深受当地人喜欢，男人和女人都爱穿这种衣服，后来人们称为“和服”。 王怜花自小修习佛法，拜大国师鉴真为师，国师鉴真看他是可造之才遂收为入室弟子。国师鉴真早年曾经6次出海东渡，写下《鉴真宝典》一书，内容涉及天文地理、河湖山川、风土人情、奇花异兽，更记录了如何修习吐纳气息，修身养性、强身健体诸般法门。王怜花对《鉴真宝典》爱不释手，精心研习。更主要的是，按照这本宝典记录的东渡航海路
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾
李白
话说古龙大侠的《武林外史》结尾，神秘少侠沈浪携朱七七、千面公子王怜花、游侠熊猫儿一起，出海东渡，远遁江湖。从此中原再无他们的踪迹和信息，天长日久人们也逐渐淡忘，其实他们并没有真正消失，正是由于他们的存在，引发了多年后中原武林江湖的刀光剑影、腥风血雨。
沈浪年少多谋，素有大志。千面公子王怜花心机百变，雌雄莫辨。丐帮帮主熊猫儿刚猛豪爽，朱七七天真刁蛮。这几个人的组合可谓珠联璧合，优势互补。沈浪本立志一统武林江湖，成为中原武林盟主，王怜花更是武林江湖百年难遇的奇才，二人经过几番的争斗，惺惺相惜，最终化敌为友，随着中原武林江湖的平静，也人均萌生退隐之意，故出海远渡东瀛，寻找世外桃源。 王怜花最擅长奇门遁甲，星象占卜，观天望气，通晓天文地理。他和沈浪最终选定了目的地--瀛洲。
王怜花自小修习佛法，拜大国师鉴真为师，国师鉴真看他是可造之才遂收为入室弟子。国师鉴真早年曾经6次出海东渡，写下《鉴真宝典》一书，内容涉及天文地理、河湖山川、风土人情、奇花异兽，更记录了如何修习吐纳气息，修身养性、强身健体诸般法门。王怜花对《鉴真宝典》爱不释手，精心研习。更主要的是，按照这本宝典记录的东渡航海路线，他们一行人经过精心的准备，虽历经艰险但最终成功到达瀛洲。
瀛洲并非神仙之所，亦非世外桃源。当时还是荒蛮之地，民风尚未开化。他们一行300多人初到瀛洲，对当地人来说，这些天外来客简直犹如天人般降临，对他们奉若神明，无不膜拜。沈浪逐步成为部族首领，其部族臣民后来被称为“浪人”。王怜花擅长乔装改扮、涂脂抹粉，也逐渐被女人们喜欢效仿，最常见的就是高挽发髻，擦粉带花手拿折扇，后来多称“艺伎”。熊猫儿原本是丐帮游侠，其装束打扮宽袍大袖，衣服还缝有多个口袋，后背也有一个大口袋。这个服饰造型也深受当地人喜欢，男人和女人都爱穿这种衣服，后来人们称为“和服”。
王怜花在瀛洲，部族事务都由沈浪、熊猫儿、朱七七掌管，他不问世事，开始专心精修“鉴真宝典”，他本来文武双全，惊才绝艳，所学之杂，涉猎之广，武林中还没有第二个人能比上。经过二十多年的时间，穷其毕生之力终于完成了一部惊天之作《怜花宝鉴》。
王怜花能写就这本宝鉴后，虽是心力交瘁，但得益于他有一个好的书童。这个书童是他在闽南出海前收留的，当时恰逢闽南当地闹瘟疫，王怜花凭借高超的医术救治了很多人。这个少年当时遭父母病逝，王怜花救下病重的孩子，见其虽麻衣布履，但骨骼清奇，甚是聪明伶俐就留在身边做了书童，这孩子本名叫阿布，因此管这孩子叫阿布麻履。
阿布麻履一直伴随在王公子身边床侧，负责照料公子日常起居饮食，润笔研墨，天长地久，二人虽为主仆，实已情同父子。随着《莲花宝鉴》逐步完成，阿布麻履也熟谙全书。日常再加上公子的言传身教，不断指点，阿布麻履已然深得王怜花真传和《莲花宝鉴》的精髓。
王怜花久居东瀛，潜心修炼著书，时间长了日虽久依旧心念恩师鉴真，很想和鉴真大师一起切磋研修这部《莲花宝鉴》，现身在瀛洲世外桃源已久，早不想重入中原江湖，阿布麻履知悉公子心事，遂提出愿携《宝鉴》回中原，拜访鉴真大师，了却公子心愿。王怜花暗合心意，便同意他携带《莲花宝鉴》复制本中，回中原拜唔鉴真大师。
阿布麻履辞别东瀛，回到中原。数十年江湖纷争，从未风平浪静过。此时鉴真大师身为当朝国师，虽已垂垂老矣，但见得此书甚是惊奇，惊为天书，和阿布麻履多日研读后，指出此书存在的一大惊天隐患，便和阿布商量后，将此书焚毁。阿布拜别国师后，自感无法再回东瀛面见公子，鉴真大师遂举荐安排阿布回到闽南故乡，并助其成为福建南派少林的主持方丈，身披红黄袈裟，故取名为红叶禅师，禅师终不忍那本《怜花宝鉴》失传，亦根据鉴真大师指点，凭借自己多年记忆原书内容，去粗取精，重新复著一本宝典并改名为《葵花宝典》。
阿布麻履成为福建南少林主持方丈红叶禅师，此事虽说鉴真大师暗中安置，但在江湖中还是诸多议论纷纷。随着南派少林在红叶禅师的主场下声势日盛，红叶禅师虽然不行走江湖，但也凭借自身超凡博学赢得江湖上各个门派的尊重，声望远播。神秘的《葵花宝典》也悄悄在中原武林江湖门派中流传，大家都想一睹红叶禅师真容，得窥《葵花宝典》秘籍。其中最为心急的当属华山派岳肃和师弟蔡子风。
岳肃作为华山派顶门大弟子，性格纯朴为人忠厚，精修本派内功心法，基础功底扎实，华山剑法上也是循序渐进，一直没有突破。师弟蔡子风性格洒脱，机智多谋。虽为师弟入门稍晚，但于修习本门剑法有独到之处，剑法上隐隐有后来居上超过岳肃之势。因此二人内心都期待寻求剑法上的突破途径，几经过周折，机缘巧合下，二人得以拜见红叶禅师，求禅师指点剑法。红叶禅师婉拒二人所求，只留二人在禅院过夜歇息，谁料想二人未至明早天明竟不辞而别。
红叶禅师预感不详，经查果然发现“葵花宝典”破损一分为二。他老人家知道这部宝典中所载武学不但博大精深，兼且凶险之极。最难的还是第一关，只消第一关能打通，以后倒也没有甚么。而这第一关，也正是鉴真大师所指出的此书惊天隐患。本来天下武功都是循序渐进，越到后来越难。这《葵花宝典》最艰难之处却在第一步，如果没有消除这第一步的隐患，去修习这部宝典的武功时只要有半点岔差，立时非死即伤。当下派遣他的得意弟子图远禅师前往华山，劝谕岳蔡二位，不可修习宝典中的武学。
图远禅师来到华山，岳蔡二人承认私阅宝典，深表歉意，二人随即将宝典所记录的武功一一陈述，请图远禅师指点答疑解惑。原来岳蔡二人时间匆匆，只好将宝典一分为二，两人分别阅记，待回到家二人再合并参悟共同研讨。不料二人将书中功夫一加印证，竟然牛头不对马嘴，全然合不上来。本来岳肃内功基础好，修习内功练气见长，想得知宝典上高深剑法，哪知道师弟蔡子风所述下半部剑法，竟和寻常剑法背道而驰，蔡子风也想得知宝典上半部分的内功心法诀窍，哪知师兄所述宝典内功心法竟无从练起。二人都深信对方读错了书，只有自己所记得的才是对的。可是单凭自己所记得的一小半，却又不能依之照练。两个本来亲逾同胞骨肉的师兄弟，就因此宝典竟闹得互相猜忌，甚至心生妒恨。
从此二人单独修炼，华山派以大师兄岳肃为主分为气宗，蔡子风为主分为剑宗，华山派剑宗、气宗之争也由此开始。
岳蔡二人哪里知道， 图远禅师虽是红叶禅师的得意弟子，但红叶禅师自己根本不想以宝典内容传授弟子。岳蔡二人料想他定然精通宝典中所载的武功，图远禅师并不点明，听他们背诵经文，随口解释，心下却暗自记忆，来不及记忆的就随手写在袈裟背面。图远禅师武功本极高明，又是绝顶机智之人，听到一句经文，便引经据典加以演绎，竟解释的头头是道，二人深信佩服不已。
一连数日，图远禅师都和岳蔡二人研读宝典经文。此宝典经文二人记忆转述，其内容较原来宝典已大打折扣，饶是如此，图远禅师还是在华山一连住了8日，岳蔡二人再无宝典经文所述，禅师便告辞下山。此时的图远禅师已窥得宝典全貌，同和岳蔡二人的推演，深知宝典武功高深绝伦，竟忍不住想亲自修习。禅师虽为出家之人也不免动了凡心，更觉得无颜再回莆田少林见红叶禅师复命，就此修书一封，言自己尘缘未尽、凡心未了，归乡还俗，从此和禅师两断。
华山派岳肃蔡子风拜见红叶禅师，图远禅师再赴华山后还俗归乡，莆田少林和华山派心生嫌隙，这事件引起轩然大波，一时间江湖上议论纷纭。时间久了华山派偷阅宝典也流传开来。图远禅师还俗之后，复了原姓，却将他法名颠倒过来，取名为远图，后来娶妻生子，创立远图镖局，凭借其一手72路辟邪追风剑法，罕逢对手，震慑武林。这位林前辈吃的虽是镖局子饭，但行侠仗义，急人之难，他不在佛门，行的却是佛门之事。可见一个人只要心地好，心即是佛。红叶禅师当然不久即知，这林镖头便是他的得意弟子，但师徒之间已然没来往。
江湖上正道门派纷争不断，与之对立一个庞大的邪教实力日兴，人称魔教。魔教教主也听闻华山派有宝典，探知岳蔡二人不和，华山派内讧，遂派遣手下十长老率众围攻华山派抢夺宝典。此时岳肃二人并未久习宝典武功，华山一场大战，十长老虽身负重伤仍杀死岳肃二人，抢到《葵花宝典》残本交回魔教教主。
魔教教主得到《葵花宝典》后，由于当时正在修炼魔教的镇教功法“吸星大法”，无暇修习宝典，便将此书传给副教主东方白。
东方白原有取代教主之意，迫不及待练习宝典神功，神功练成后，果然威力无比，此人就是后来的魔教教主--东方不败。
红叶禅师临圆寂之时，召集门人弟子，说明这部宝典的前因后果，禅师说道，这部武学秘笈精微奥妙，但其中许多关键之处，当年的撰作人并未能妥为参通解透，也并未实际研习修炼，因此留下一惊天隐患。经鉴真大师指点补充附加了入门第一关后，宝典功法虽能修炼，但是这第一关难过，不但难过，简直是不能过、不可过，流传后世，实非武林之福。 红叶禅师临终前将《葵花宝典》焚毁。
宝典开篇第一关：欲练此功必先修刀自宫
