贵州双棺墓土葬（贵州一村有上万个活死人墓）
贵州双棺墓土葬（贵州一村有上万个活死人墓）也许大家看到这里，会有一个疑问，这“养老阁”到底是什么呢？难道是给老人养老的地方吗？那为什么这位老母亲会说那是活棺材呢？第二天，族长带着一群人，将老太太强行抬进了棺材，送去了山上的养老阁。儿子说：“娘，孩儿也不愿意啊！”紧接着，儿媳说：“娘，家里也是没办法呀，族长又托人捎话过来了，老祖宗的规矩破不了，人到70不进养老阁，怕是对后世的子孙有害呀”老母亲哭着说：“我都这把年纪了，我对后世子孙能有什么害呀，为什么非要把娘送到活棺材里去呀？”
在2007年，有一部名叫《皇上二大爷》的电视剧中，有这样的一幕，让很多观众气愤的同时，更多的是心痛。
一位70岁的老母亲正在缝衣服，儿子和儿媳哭丧着脸，缓缓的走了进来，儿媳手里还端着崭新的一件寿衣。
儿子说：“娘，今天是您70岁生日，今天您该启程了。”
老母亲说：“儿子，儿媳，娘不是废物，娘还能拾柴火、喂猪、做饭、缝衣服、哄孩子，娘不愿意进养老阁啊！”
儿子说：“娘，孩儿也不愿意啊！”
紧接着，儿媳说：“娘，家里也是没办法呀，族长又托人捎话过来了，老祖宗的规矩破不了，人到70不进养老阁，怕是对后世的子孙有害呀”
老母亲哭着说：“我都这把年纪了，我对后世子孙能有什么害呀，为什么非要把娘送到活棺材里去呀？”
第二天，族长带着一群人，将老太太强行抬进了棺材，送去了山上的养老阁。
也许大家看到这里，会有一个疑问，这“养老阁”到底是什么呢？难道是给老人养老的地方吗？那为什么这位老母亲会说那是活棺材呢？
其实养老阁就是一个还没有封口的坟墓，当家里老人一到七十大寿，就得换上寿衣，吃过寿面，躺进棺材里，让家里晚辈子孙抬到养老阁，住进里头，度过百日余生。
在这百日里，家里的孝子每天把大鱼大肉送到养老阁，每送上一顿饭就会砌上一块砖头，直到封口砌死为止，一般百日过后，刚好将坟墓的封口填满。而且绝对不能在百日之内出养老阁，否则被抓到之后，就直接将封口直接填满。
在很多人看来，这就是活生生的悲剧，儿女子孙眼看着母亲被送入养老阁，却无能为力，那种无奈和不舍的心情，着实让人心疼，特别是百日期间，送一顿饭，砌上一块砖，更是让人难受，感觉就好像活生生的杀死养育自己的父母一般！
虽然这是电视剧中的剧情，其实，这种事情在古代的各地普遍发生，虽然名字不同，但是实际发生的事情都是类似的，古代的养老阁就是一种封建迷信的存在。
在明朝期间，养老阁习俗已经遭到废除，但在一些偏僻的地方，还没有割除这些陋习，甚至在当今的社会中，有一些地方依然保留着这样的“养老阁”。
在现实中，在贵州省镇宁县蒙正村，却有着上万座的“活死人墓”，这与“养老阁”有着同工异曲之妙。
为什么在蒙正村至今都保留着“活死人墓” 这背后究竟有什么不为人知的故事呢？
至今现存的活死人墓
蒙正村位于贵州省镇宁县大山深处，四面环山，位置极其的偏僻，而这个村庄所住的村民全是苗族人，几乎与外界隔绝。
在2013年，贵州电视台的一个记者，经过长途跋涉来到了蒙正村，此次到访的目的，本来是想采访这个遗留至今的远古部落，但是谁也没想到，这次采访却无意中揭开了蒙正村“活死人墓”的神秘面纱。
当蒙正村的杨支书，听说有记者来访时，他显得特别的热情，不仅盛情款待了记者，而且还带着记者游览了全村，介绍了他们如何做到与世隔绝，而且还能自给自足的生活一辈子。
在接近中午的时候，杨支书提出要让记者去家里吃饭，尽管记者再三推辞，还是无法拒绝当地人的热情，只好答应了。
在去往杨支书家的路上，记者发现村子后面的山上，密密麻麻地排列着一个又一个的小石洞，放眼望去，足足有成千上百个这样的小石洞。
于是，记者就问杨支书，这些山洞是干什么用的，但是杨支书却支支吾吾的没有直接回答，并示意记者不要继续问了，这引起了记者的警觉，他觉得这些山洞并不简单。
于是，记者借口还要拍摄一些村子的视频素材，让杨支书先回了家。
随后，记者一行人来到了爬到了山坡上，看了看这些小石洞，都是空空如也的状态，这些小石洞大约一米高，两三米深，基本上都差不多，而且都是用石块搭建而成的，一看就知道，是人工砌成的。
那这些奇怪的洞穴究竟是做什么的呢？
记者一开始还以为这洞穴是当地村民储存粮食的窖洞，毕竟蒙正村还比较落后，没有冷藏的冰箱，但是很快就推翻了这个猜测，因为这些洞穴都处在半山坡上，山上会流下很多的雨水，这些洞穴常年都是潮湿的环境，根本达不到储存粮食的条件。
接下来，记者又有了新的猜测，虽然蒙正村地处大山，但是到了炎炎夏季，还是有很高的温度，也许这些山洞就是人们避暑的窑洞。
为此，记者还亲身钻了进去，感受了一下才发现，这些山洞太憋屈了，人在里面根本无法站立，只能躺着或者坐着，如果真的是避暑的窑洞，那为什么不挖的大一点呢，很显然，这个猜测也是说不通的。
那这些奇怪的洞穴究竟是做什么的呢？作为一名记者，对一些新鲜的事物，他们充满的极大的兴趣，再加上杨支书的闭口不谈，这也加大了他们的好奇心，于是，他们只好来到了杨支书家中，继续询问他有关洞穴的情况。
面对记者的追问，杨支书再次沉默了下来，始终不愿意多说，记者只好作罢了。
在吃过饭后，记者一行人感谢了杨支书的盛情款待，正准备离开的时候，记者觉得带着心中的疑惑离开，确实会让他心有遗憾，于是打算最后一次向杨支书追问有关山洞的情况。
记者说：“杨书记，您几次闭口不谈，难道这些山洞真的有不为人知的事情吗？在离别之际，杨书记可以解答一下我们的疑惑吗？”
杨支书沉默了片刻，说：“也不是不能说，其实你看到的那只是一部分，另外几处山坡上还有更多的这样的石洞，全村加起来应该至少有一万个这样的洞穴，这些洞穴都是坟墓。”
一听村支书的回答，这可把记者一行人吓得够呛，记者汗毛都竖起来了，因为他去洞穴中一探究竟的时候，为了量洞穴的大小，还在里面躺了躺，原来当时躺的竟然是坟墓。
可是害怕之余，记者又意识到有所不对，因为他查看了几十个洞穴，都没有在里面发现棺材，也没有遗骸或者骨灰的残留，而且这些坟墓甚至都没有封口。
就算是提前挖好的墓穴，那蒙正村才1000多人，和山上一万多个墓穴，也不成比例，很显然，这些墓穴背后绝对有隐情。
于是，记者再次向杨支书提出了自己的疑惑，可是杨支书的回答，却再次让这些墓穴蒙上了神秘面纱。
杨支书说：“我只能告诉你这些洞穴就是坟墓，至于背后的原因，我不能和你说，因为这是我们部落祖先的秘密，一旦泄露，势必会引起外界的争议，所以请你理解。”
面对杨支书的拒绝回答，记者出于礼貌，也只好作罢，不再继续追问了。
就这样，记者一行人带着疑问，只好离开了蒙正村。
专家分析当记者回去后，出于职业习惯，他还是对这件事久久不能释怀，于是他翻阅了大量的历史资料，发现在古代确实有“养老阁”的存在，也就是文章开口介绍的那一幕。
这让记者大吃一惊，蒙正村的那些墓穴难道就是古代的“养老阁”吗？难道这就是传说中的“活死人墓”吗？为什么至今都还保留着？杨支书到底在隐瞒什么隐情？
记者为了一探究竟，还找到了贵州大学历史系教授田玉隆，田教授说，在中国古代历史上，确实在很多地方存在“养老阁”的陋习，虽然各个时期的名字不同，但是实际发生的事情都是类似的，说白了就是“活死人墓”。
但是田教授还表示，各个时期的“活死人墓”，它存在的理由却不同，都和历史息息相关，为此他还向记者举了几个例子。
案例一：
在秦始皇年间，就有一种“六十换甲子”的说法。
在秦始皇刚刚统一天下的时候，民间还有很多前朝人士，试图想推翻秦始皇政权，恢复前朝的盛世，秦始皇为了稳固自己的江山，于是下令将前朝古书全部焚烧，之后又下令将前朝的一些有学方士活埋，这就是当时的“焚书坑儒”事件。
可是即使烧了古书，活埋了这些有学方士，秦始皇还是不放心，年纪大的老人见识多，而且多数都怀念前朝旧制，也不能留。为了以防后患，于是他下了一道圣旨，无论仕庶男女，活到六十岁，不死者一律活埋。这也就是传说中的“六十换甲子”。
这也就是当时存在活死人墓的原因。
案例二：
1974年山东莱州发掘了一座“活死人墓”（当地叫做丘子坟）。这座墓的墓志铭清晰记载，此墓始造于大元大德三年。
在元蒙统治时期，汉人被视为下等奴隶，可以肆意屠杀和掠夺，特别是在山东、河南、河北一带，都是地荒人无的惨烈状况，很多汉人都被杀害。
在这种情况下，汉人只能用极端的方式应对，与其成为奴隶被杀害，还不如自己有尊严的死去，于是就有了“弃老”说法，到了60岁，老人就要被送到深山的墓穴中，或者将老人放在一个瓦罐中，每天送一次饭，罐子顶部加一块砖。如果一年后，老人仍然没有死，就把通气孔堵死，就算安葬了老人。
当然，这是当时汉人家庭的一种“约定”，不管是老人，还是子女都是认同的，也是在那种历史原因下的无奈之举。
案例三：
不止在我国，在日本和印度也曾经有过类似“活死人墓”的存在。
在100多年前，在日本信州的一个村庄，村子里的男人一满70岁，女人一满69岁，就会被自己的儿女送到村子背后的山上去，在那里静静的饿死。
据日本专家考证，当年村子里确实有这样的风俗习惯，原因也并不是子女们不孝，而真正的原因就是因为穷。
这个村子一到冬天就几乎与世隔绝，靠秋天收获的粮食，全村人根本就熬不过大雪封山的寒冬。为了让青壮年和孩子能够生存下来，村里的老人就能够牺牲自己，让自己活活饿死在山上。好把节省下来的口粮让给年轻人。老人的儿女们虽然不想这么做，可在残酷的生存条件面前，他们也不得不妥协。
1958年，日本导演木下惠介专门为此拍了一个电影《楢山节考》来讲述过去日本“弃老”的故事。
据田教授说，每个时期类似的习俗，都有不同的历史原因，对于蒙正村上万座的坟墓，基本可以确定就是“活死人墓”，但是具体是哪种历史原因，可能只有蒙正村的村民，才能揭晓秘密。
村支书揭晓答案于是，记者再次来到了蒙正村，找到了杨支书。
也许是看到了记者的再三坚持，也许是杨支书放下了曾经的担忧，他终于承认了那些墓穴就是传说中的“活死人墓”，同时也说出了蒙正村深藏上千年的秘密。
原来在华夏文明史上，有三大消失的古国，分别是楼兰、大理、夜郎。
历史上关于夜郎国的资料非常少，也不知道其成立于什么时候，因没有相关文献，所以不得而知，最早在《史记》中有少量记载，其疆域大概就是贵州和贵州周边一些地区，在当时算是比较强大的小国了。
但是因不听当时的西汉王朝的调配，被汉成帝所灭，这个国家就此灭亡，再也没有出现过，而夜郎国的后代，只能逃到今天镇宁县的一出深山里隐居了起来。
到了三国时期，经过几百年的修生养息，夜郎国余部也渐渐强大起来，一直想找机会想要东山再起，而孟获就是夜郎国的后代。
说起孟获，大家应该很了解，他就是《三国演义》中那个让诸葛亮七擒七纵的孟获，也就是现在当地苗族部落的祖先，如今蒙正村的很多村民家中还供奉着孟获的石像。
孟获被七擒七纵制服后，他对诸葛亮算是彻底服气，但也是仅仅针对他一人而已，直到诸葛亮去世之后，孟获又开始蠢蠢欲动，他的后人更是一心想摆脱蜀汉的统治。
那时候，蜀汉的皇帝是刘禅，他为了为了巩固蜀汉的政权，以免夜郎国后人继续惹是生非。于是决定效仿秦始皇时期所谓的移民政策，将他们流放到今天的陕西汉中一带，表面上说是流放，其实就是客死他乡，很多人都死在了流放的路上。
于是孟获的后人决定，与其让老弱病残的族人客死他乡，还不如让他们落叶归根，提前死在自己的家乡。
所以，在被流放之前，部落就挖了很多的墓穴，让老人和孩子以及妇女躲到了墓中，这样，这些老弱病残和妇女就是靠着活死人墓，躲过了一劫，等到官兵走后，他们才从从活死人墓中爬了出来。
就这样，被朝廷逐渐遗忘了，他们就在镇宁县的深山里，一直存活了下来。
为什么对外保密？在之后的几百年间，蒙正村一直保留了“活死人墓”的习俗，一旦有哪家老人生重病或者命不久矣了，子女们会聚在一起商量老人的后事，这里的“后事”并不是办葬礼，只是简单的摆一桌宴席，为老人提前准备丧事。
然后把老人送到后山上的石洞里去，墓室里还会用石块搭建一个高台，上面放上一些食物和水，供墓中的老人取用。
接着子女们就把洞口堵上，只留下一个小气孔，方便空气流通。如果活死人墓中的老人是男子，气孔会被留在左侧，如果墓中的老人是女子，气孔会被留在右侧。
当老人把墓中所留的食物和水都用完了之后，老人就只能躺在活死人墓中，静静等待死亡的降临。等老人真正去世之后，亲属会再次上山，把老人的遗体抬出来，再按照当地的习俗进行土葬。
既然已经隐居在深山中，后来也很安全了，为什么还要保留这种习俗呢？
其实有两点原因，首先是在封闭的深山中，他们的医疗条件很落后，很多老人得了重病后，只能在家等死，为了让老人尽快结束病魔的折磨，提前进入活死人墓，也算是一种解脱。
其次呢，保留这种习俗，也是为了祭拜祖先，让后人一直记得祖先的历史，要不是当时躲进活死人墓的决定，他们早已没有了后代，也算是为了让后代铭记历史的原因。
但是随着时代的发展，在近百年里，蒙正村已经摒弃了这种陋习，虽然还有对祖先的信仰，但是这种“活死人墓”的习俗已经名存实亡了，只留下了满山遍野的空墓穴。
当记者听完蒙正村杨支书的话后，才恍然大悟。
杨支书还说，为什么不想对外人说起这些“活死人墓”，就是怕外界对他们产生误解，大家只要一听到“活死人墓”，都会闻声色变，但是他们早已摒弃了这种陋习了，希望大家不要用异样的眼光看待他们。
等杨支书说完一切后，他深深的长舒了一口气，也许是心中多年的担忧，终于说了出来，也算是一种解脱了。
#真知新坐标#
