报怨以德的人多吗（大小多少报怨以德）
报怨以德的人多吗（大小多少报怨以德）“大小多少，抱怨以德”的意思是，大源于小，多源于少，怨源于德。老子的哲学是一种调和的哲学，它反对任何形式的对抗与斗争。这并不意味着老子就否认了矛盾的存在。在他看来，这个世界充满了矛盾与斗争，而我们应该把这种矛盾和斗争从激烈的对抗状态调和到相对平和的状态。 孔老夫子“以直报怨”又与“报怨以德”有什么区别呢？正直公平，坦坦荡荡地做人做事，不因他人的示好示弱而有所偏袒，也不因他人的误解慢疑而怨怼........大小多少，报怨以德，理解其中的意思，就可以指导我们的人生，面对自己各种境遇、情况，就要以其大小多少来决定是否结交此人，是否远离此人，随后才是报怨以德。“报怨以德”，如果有人强加于我以怨恨，我皆以善待之。虽有怨，而以宽容之心回敬之，不怨不恨，泰然处之。 生活中，父母对待孩子，老师对待学生，都能体会到“报怨以德”的心境。再将这种心境拓展到身边所有的人，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
大小多少，报怨以德。
In this same regard make the small large the little abundant the unkind kind.
大小多少，指的是对方势力的大小，能量的多少，报怨以德这四个字，字面意思理解起来很高大上，告诉我们不论别人对自己怨恨有多大，都要以其道德标准来应对。这是完全错误的，报怨以德只是你要采取的方向、手段，前面是要有条件的，没错，那就是大小多少，也就是说，我们要依据对方的价值大小来决定是否报怨以德。
看过三国演义的朋友都知道，当初张绣杀了曹操的长子、侄子，但是当他去投奔曹操之时，曹操欣然接受，并且与他结为亲家。以曹操手段来说，什么人没有杀过，为何对待张绣报怨以德？就是因为张绣的势力、能量，经过利益计算，最好的手段就是报怨以德。
大小多少，报怨以德，理解其中的意思，就可以指导我们的人生，面对自己各种境遇、情况，就要以其大小多少来决定是否结交此人，是否远离此人，随后才是报怨以德。
“报怨以德”，如果有人强加于我以怨恨，我皆以善待之。虽有怨，而以宽容之心回敬之，不怨不恨，泰然处之。
生活中，父母对待孩子，老师对待学生，都能体会到“报怨以德”的心境。再将这种心境拓展到身边所有的人，所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 也就是圣人所说“报怨以德"境界了。
孔老夫子“以直报怨”又与“报怨以德”有什么区别呢？正直公平，坦坦荡荡地做人做事，不因他人的示好示弱而有所偏袒，也不因他人的误解慢疑而怨怼........
“大小多少，抱怨以德”的意思是，大源于小，多源于少，怨源于德。老子的哲学是一种调和的哲学，它反对任何形式的对抗与斗争。这并不意味着老子就否认了矛盾的存在。在他看来，这个世界充满了矛盾与斗争，而我们应该把这种矛盾和斗争从激烈的对抗状态调和到相对平和的状态。
老子提出了建议，即“报怨以德”。人世间的许多大事、难事，源于人们的误解和利益争斗，以及由此产生的恩恩怨怨。因此，要解决这些问题，我们要有博大的胸怀和智慧，要能够做到“大小多少，报怨以德”，去化解彼此间的误解和怨恨。
无论是大小，还是多少，关键要能够报怨以德。如果总是冤冤相报，那么永远走不出以怨报怨、怨上加怨的恶性循环，世界将永无宁日，困难和问题会层出不穷。所以，报怨以德是解决许多社会矛盾和纠纷的有效方法，是实现“终无难矣”的根本途径。
抱怨以德不是怂恿邪恶、激励欺诈、而是化解矛盾，消除纠纷。老子说的“善者吾善之，不善者吾亦善之；信者吾信之，不信者吾亦信之”就是要让人们形成良性的互动关系。只要善良、诚信、道德的力量强大了、普及了，那么不善、不信、不道德的力量就会自然减弱，乃至消解。因此，有效的社会治理要着力于社会正能量的培养，而报怨以德的原理就在于此。
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