傅佩荣讲解道德经全集（5分钟读懂道德经的四个层次）
傅佩荣讲解道德经全集（5分钟读懂道德经的四个层次）身处21世纪，中国人要学《道德经》，外国人也一样。为什么时至今日，我们依然需要学习《道德经》？ 01人类需要学《道德经》
《道德经》成书已有2500多年，只有短短81章，5000多字。
它对于我们现代人具有什么特殊意义？
为什么时至今日，我们依然需要学习《道德经》？
01人类需要学《道德经》
身处21世纪，中国人要学《道德经》，外国人也一样。
我这样讲，特别参考了两位德国哲学家的观点。
第一位是雅斯贝尔斯，他写了一套书，叫做《大哲学家》。
在这套书中，他选了两位中国思想家做代表，就是老子与孔子。
雅斯贝尔斯本人年轻的时候身体有严重的问题，所以他欣赏老子什么？
两句话，一句是“柔弱者生之徒”，另外一句是“柔弱胜刚强”，这给了他很大的信心。
在他的哲学系统中，他认为整个存在界有一个最高的层次，就是包含一切的统摄者，他说老子的“道”，就是这样的统摄者。
另一位是海德格尔，他晚年时特别推崇老子。
他看了各种《道德经》的译本，都觉得不够理想，认为只有他自己最了解老子的心意，所以一度想重新翻译《道德经》。
对海德格尔来说，老子最可贵的就是提出了“道”这样的观念，使西方人意识到，从古希腊时代开始，他们就犯了一个严重的错误，就是遗忘了存在本身。
他认为老子的“道”就是存在本身，作为万物的来源与归宿。
而西方遗忘存在本身，造成什么后果呢？
大家只在一个有形可见、相对的世界里面打转，追求万物，而忘记了它的来源与归宿。
海德格尔特别喜欢老子的思想，还请他的中国朋友把《道德经》中的两句话，写成对联，放在自己的书房里。
就是这两句：孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
这两句兼顾到动与静两方面，说明老子不是只有消极的、退让的、安静的一面，还有积极的、让万物不断发展的一面。
有句话叫做旁观者清，从当今西方重要的哲学家对老子的判断，我们可以得到一些启发。
身为中国人，我们其实真的很幸运。
但是我们长期身在其中，对于儒家、道家，有时候反而忽略了其真正重要的地方，尤其对于道家，更是如此。
02学《道德经》需把握重点
首先，我们要了解它的背景。
《道德经》这本书，作者是谁？
我们要知道，它的作者未必是一个人。
它可能是好几位隐士经过长期的观察与反省，综合他们毕生的心血，把他们的智慧集合在一起，再编辑成的。
这也是为什么在《道德经》里，短短81章，5000多字，居然有很多处出现重复的语句。
而在庄子笔下，把老聃与关尹放在一起，说他们对于更早的古代智慧，有某种向往与体会，发展出道家这个学派。
其次，我们要了解老子思想的发展。
我个人的心得是，老子思想展现为四个层次：
第一个层次，是天下大乱。
中国人的思想，向来是要解决现实问题的。
但解决问题有两种策略，一是就这个问题在人间发生，所以设法去了解人性，透过教育和政治设法加以解决，儒家就用这种方法；
而道家的方法，就很不一样。
道家认为你如果局限在人的世界，到最后还是无法根本化解问题，所以他要跳出去。
儒家作为人文主义，道家就是超人文主义，要从道的角度来看待人类社会的问题，让人回到最根源的情况。
天下大乱之后怎么办呢？这就进入第二个层次。
老子虚拟一个角色，叫做圣人，他是悟道的统治者。
这样一来，他要承担人类社会重新安定的责任。
由于圣人悟道了，所以他有充分的信心，有完全的把握；
以他的作为——就是无心而为，以他的言论——就是不言、希言、贵言、很少发号施令，
把人的认知设法从区分加以约束、收敛，让你知道至少要避开灾难，
再进一步才能到达启明，也就是悟道的这种境界。
这种圣人的出现，就逼着我们不得不想认识：“道”是什么？
所以第三个层次，就是“道”是什么？
再说一次，老子的“道”是万物的来源与归宿。
你找到万物的来源与归宿之后，对于万物就可以换个角度去加以欣赏与肯定，然后你对人生的看法、对价值的观点就完全不一样了。
有些日本学者学习《道德经》之后，获得启发，用它来治疗忧郁症，方法就是无心而为。
你不要有刻意的目的，让忧郁症的患者排除人类社会中心的各种压力。
活在世界上，光是活着本身就有它的深刻的意义，而不必一定要成就某种社会竞争之后的各种成果。
第四个层次，了解“道”之后，进一步谈到“德”。
就万物来说，“德”就是万物从道所获得的各自的本性。
万物基本上都是按照它的本性去生存发展，所以它构成一个和谐而稳定的系统。
就是我们今天所知的，如果没有人类，地球或整个宇宙，它的生态系是平衡的。
人的“德”从认知能力开始，有各种丰富的禀赋，也就是潜能。
所以我们要常常记得：
学了《道德经》之后，保存我们的禀赋就是要发展它，发展它就是要回归它，回到道这个最后的根源。
保存就是发展，就是回归。
