快来领悟大师金句（东坡志林-技术篇）

快来领悟大师金句（东坡志林-技术篇）度世：超脱尘世升仙。执中无权，由执一也：出自《孟子，尽心上》。执着与中庸而不懂得权衡（具体问题具体分析，懂得与时俱进，实事求是），跟执着于一端没有分别（算不得真正的中庸之道）。悚（song3）然：伸长脖子，提起脚跟站着的样子，形容恭敬的样子。真人：指古代道家、道教把修真成道，洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人，常用作称号。自诚明谓之性：出自《中庸》，由真诚而明悟道理，称之为天性。

原文：东坡居士迁于海南，忧患之余，戊寅九月晦，游天庆观，谒北极真圣，探灵签，以决余生之祸福吉凶。其辞曰：「道以信为合，法以智为先。二者不离析，寿命不得延。」览之竦然，若有所得，书而藏之，以无忘信道法智二者不相离之意。轼恭书：古之真人未有不以信人者，子思则曰：「自诚明谓之性」，此之谓也。孟子曰：「执中无权，由执一也。」法而不智，则天下之死法也。道不患不知，患不凝；法不患不立，患不活。以信合道，则道凝；以智先法，则法活。道凝而法活，虽度世可也，况延寿乎？

戊寅九月晦：戊寅年是指元符元年，1098年，此时苏轼63岁，刚被贬到海南岛儋州。九月晦，即九月最后一天，朔是指月初一，望是指月十五，晦即月三十。

天庆观：宋代宋真宗信奉道教，自1009年起要求所有州县都要建天庆观。此时的苏轼已渡海到了儋州，因此是儋州的天庆观。

北极真圣：又称北极四圣真君，天蓬元帅真君、天猷副元帅真君（又名天佑副帅）、翊圣保德真君（又名黑煞将军）、灵应佑圣真君（又名真武将军）。道教护法神将四圣真君的崇奉，起于隋唐以后。

悚（song3）然：伸长脖子，提起脚跟站着的样子，形容恭敬的样子。

真人：指古代道家、道教把修真成道，洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人，常用作称号。

自诚明谓之性：出自《中庸》，由真诚而明悟道理，称之为天性。

执中无权，由执一也：出自《孟子，尽心上》。执着与中庸而不懂得权衡（具体问题具体分析，懂得与时俱进，实事求是），跟执着于一端没有分别（算不得真正的中庸之道）。

度世：超脱尘世升仙。

试译文：东坡先生我被贬到海南岛，感到非常忧患，1099年九月最后一天，有点空闲时间来游历天庆观，拜谒北极真圣，求灵签，想看看此生剩下的日子的祸福吉凶。签文上说：“遵循的道应该在信义的指导下合聚在一起，遵循的法度应以智慧当先，道和法不能够分开，如果分开了寿命就得不到延续”。我读后恭然受教，好像有所收获，书写下来并收藏起来，用来提醒自己不要忘记了信道法智不能分开。苏轼我也恭敬地写下了这段话：古代得道的高人就没有不遵守信义的人，孔子的孙子子思则说，由真诚而明悟道理，称之为天性，说的就是这个道理吧。孟子说：想要走中庸之道，但不懂得根据外部环境而变通，就不是真正的中庸之道。如果只知道遵守法度而不思考，则是天下无用的法度，遵循的道不怕不知道，而怕不能合在一起（自相矛盾），遵守的法度不怕没有立起来，而怕不懂得权衡变通。用信义来将道理融合在一起，则道彼此间能够融通，将智慧先于法度，则法度变成能够变通的活法度，这样即使是脱离尘世升仙也可以达成了，何况只是延长寿命呢。

苏轼记录了被贬海南岛后一次游历天庆观的事情，求签后对签文进行了解读，并发表了自己的看法，引经据典，信手拈来。主要观点是既要真诚面对生活，也要审时度势，不偏执。试想苏轼在遭此大难的情况下，他遵循的道是什么，他执行的法度又是什么？君子达则兼济天下，穷则独善其身，他来道观求签是想寻求余生的指引，求仁得仁，他得到了并自己进行了解读与升华。还是要审时度势，乐观面对自己的余生啊。