老子道德经第28章解读（解读道德经第二章）

老子道德经第28章解读（解读道德经第二章）再细读前后其实不然。前文说了一切的事物都是相对而生、按规律发展的。文中提到的无为之事和不言之教这两句中提到了事和教。事可以理解成做事、教是教化。所以我们真正要理解的是什么是无为之事？字面意思是什么都不做！但是实际的意思是圣人知道了世间万物存在的相对更本、所以不去打破它而是顺从事物发展的本质。也教育我们做事做人需要明白事物的本质、顺应事物的发展去做、不可取巧。是以圣人处无为之事、行不言之教、万物作焉而不辞：这里按古文翻译是因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化、任万物自然兴起而不为其创始。初读的时候其实很不能理解这段话、圣人什么都懂、但是什么都不做、听之任之那懂或者不懂又有什么意义呢？夫惟弗居，是以不去。道德经第二章讲的是万物到阴阳、在老子看来、世间万物都是相对到、没有什么事可以独立成立。因为我们要定位任何到事情就要有相应到事情来做对比阐述它。我们要说一个美好到事物、就要有相对不

原文：

天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫惟弗居，是以不去。

道德经第二章讲的是万物到阴阳、在老子看来、世间万物都是相对到、没有什么事可以独立成立。因为我们要定位任何到事情就要有相应到事情来做对比阐述它。我们要说一个美好到事物、就要有相对不美好到事情来反衬它。我们要说一个人善良、就必须要知识什么是不善良的。有难就会有简单、有长的概念就会有短的概念。

所以世间万物都是相对到。你到活着就是用无数生命的死换来的。你的轻松、是有人用幸苦换来的。

是以圣人处无为之事、行不言之教、万物作焉而不辞：这里按古文翻译是因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化、任万物自然兴起而不为其创始。初读的时候其实很不能理解这段话、圣人什么都懂、但是什么都不做、听之任之那懂或者不懂又有什么意义呢？

再细读前后其实不然。前文说了一切的事物都是相对而生、按规律发展的。文中提到的无为之事和不言之教这两句中提到了事和教。事可以理解成做事、教是教化。所以我们真正要理解的是什么是无为之事？字面意思是什么都不做！但是实际的意思是圣人知道了世间万物存在的相对更本、所以不去打破它而是顺从事物发展的本质。也教育我们做事做人需要明白事物的本质、顺应事物的发展去做、不可取巧。

不言之教、不说话又要怎么去教呢？其实这里不用想太深、不用言语去实行教化那就用行动！结合后面的万物作焉而不辞。在生活中、我们并不能知道最后到结果是什么、也不知道这一刻所做所想是否就是一定正确、但是我们可以用我们理解的去行动。遵循事物发展的规律去做。

生而不有、为而不恃、功成而弗居。夫惟弗居、是以不去。如果把生理解为生命或者生活、你不曾拥有过什么！你的生活源于你在做的事情好或者坏都是事物所带来的、而并不是你拥有的。你是成功的企业家、别人崇拜你并不是崇拜你作为人的本质、而是你所在做的事情和做好的事情。你是乞丐，别人蔑视的也不是你作为人的本质、而是你在做的事情。所以无论成或者败、作为人的本质是不变的。因为从生到死你作为人的本质不会拥有什么、也不会失去什么！所以只要努力去做就可以了！既然不会真正拥有也不会真正失去。那么也就不用害怕失去！那么只要做好你能做到的不就好了吗?

这章本质到含义君子的个人理解就是、万事万物都是相对的、拥有自己存在的因果。我们不能去强求、但是在我们懂的情况下、应该努力做好我们能做的。其他的顺其自然、就可以保持平常心、也惟有平常心、我们才能做好每一件事！

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玄君子