以陋室铭谈刘禹锡的人生态度（山不在高有仙则名）
以陋室铭谈刘禹锡的人生态度（山不在高有仙则名）长期颠沛流离的他，伴着孤灯读佛经，汲取佛教精神营养，参悟历史的无常、人生的真谛，逐渐消除内心的痛苦，思想境界开阔提升，于荒茫中见深邃，于悲凉中见雄浑，于苦难中见喜悦。《陋室铭》中的刘禹锡志气高洁，看起来很有性格，其实他如此的性格和他的漂泊生涯、乐观心境不无关系。本来按照规定，通判应该在县衙里住三间三厢的房子，但因为和州知县对刘禹锡落井下石，逼迫刘禹锡从城南搬到城北，又从城北搬到城中，房子面积也从三间变成一间半，最后只给仅能容纳一床、一桌、一椅的斗室。半年内，被迫搬了3次家，面积还一次比一次小，一直随遇而安的刘禹锡愤然提笔，写下《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。当年的和州知县万万没想到，本来想通过“逼迁”刘禹锡来打击他，却适得其反，成就了刘禹锡和他的经典著作《陋室铭》——名垂千古，流芳百世。
《陋室铭》流传至今，其中最为经典的一句“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”已成为形容高手在人间、卧虎藏龙的千古名句。
其实，这句诗不仅寄托着刘禹锡低调中的自信和优越感，而且对现代的买房一族有着启示作用。
创作背景：屡遭贬谪，等待春天刘禹锡21岁进士及第，怀抱高昂的入世热情，积极投入王叔文领导的 “永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。
永贞革新失败后，因为得罪了当朝权贵，刘禹锡被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
本来按照规定，通判应该在县衙里住三间三厢的房子，但因为和州知县对刘禹锡落井下石，逼迫刘禹锡从城南搬到城北，又从城北搬到城中，房子面积也从三间变成一间半，最后只给仅能容纳一床、一桌、一椅的斗室。
半年内，被迫搬了3次家，面积还一次比一次小，一直随遇而安的刘禹锡愤然提笔，写下《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
当年的和州知县万万没想到，本来想通过“逼迁”刘禹锡来打击他，却适得其反，成就了刘禹锡和他的经典著作《陋室铭》——名垂千古，流芳百世。
《陋室铭》中的刘禹锡志气高洁，看起来很有性格，其实他如此的性格和他的漂泊生涯、乐观心境不无关系。
长期颠沛流离的他，伴着孤灯读佛经，汲取佛教精神营养，参悟历史的无常、人生的真谛，逐渐消除内心的痛苦，思想境界开阔提升，于荒茫中见深邃，于悲凉中见雄浑，于苦难中见喜悦。
从当时他写的诗里不难发现，刘禹锡的文采豪情、思想深度已到达中唐大历十才子所不及的境界。
在刘禹锡罢和州刺史，返回洛阳途中写的《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中，他开朗豁达、昂扬向上、情趣高雅的志趣更是展现得淋漓尽致。
他以一句“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”先表达对自己遭贬谪的辛酸、愤懑和无奈，再以一句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”自喻沉舟、病树，含蓄委婉地表达了不甘沉沦、豁达乐观、满怀憧憬的情怀。
其实，刘禹锡是在等待时机，等待明主，一直在心里渴望着政治生涯能迎来新的春天。
“达则兼济天下，穷则独善其身”是刘禹锡一贯的政治理想和生活态度。就精神而言，他的这篇代表作与《陋室铭》所表达的内容是相通的，这也是“陋室不陋”的真正原因。
陋室不“陋”：隐于乱世，清高自赏在我看来，“陋室”中的“陋”既表达了简陋的意思，也可以被理解为隐僻、偏远。
在古代典籍当中，以“陋”指代偏远的用例颇多。如《左传·成公九年》中写道：“莒恃其陋而不修城郭。”指的是人所居住的地方偏远，因此不愿意修城郭。
《新唐书·李靖传》:“以岭海陋远，久不见德，非震威武、示礼义，则无以变风。”“陋远”在此处是一个同位短语，都是指的偏僻边远之义。
所以，《陋室铭》中呈现的刘禹锡，是一个与世隔绝、自高自赏的古代隐士形象。在魏晋时期，名士风度最为人们所崇尚，当时的文人大多以清高自居。
“大隐隐于市，小隐隐于野”便是当时争相竞逐的一种生活追求。而乐在其中的刘禹锡，显然深得精髓，在遗世独立的地方，过着孤芳自赏的清高生活。
虽说刘禹锡当时是因为被贬谪、被针对才需要搬到如此陋室，可是我们不难从《陋室铭》中看出，在他随遇而安的表面下，满满的是对自己的自信和憧憬。
首先，刘禹锡以仙藏于深山，龙隐于深海自喻，暗示胸怀大志、才华横溢的自己住在简陋而偏远的斗室中。
“山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵。”指山的高与低，水的深与浅，都没有关系，最重要的是里面住的人或物。
那么，住的屋子是否隐僻是否偏远，也就显得不那么重要了，因为屋子的主人拥有高尚的品德。
紧接着出现的“斯是陋室，惟吾德馨”可谓前后照应，和我们所说的“酒香不怕巷子深”是一个道理。
其次，刘禹锡用自己的“陋室”和“南阳诸葛庐”、“西蜀子云亭”类比。诸葛庐指的是诸葛亮的住所，他在出仕前，曾隐居南阳郡隆中山中，所住的屋子远离世俗，加之诸葛亮本人名气甚大，所以他的旧居扬名于世也属情理之中。
而子云亭指的是西汉文学家扬雄的住所，所处之地也是偏僻难行的边远地区。
所以，刘禹锡借此二者与自己的“陋室”类比，其用意如何，可见一斑。
另外， “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，说的也正是“陋室”的清静高远与远离尘嚣世俗。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经” ，在陋室里往来的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人，大家还可以弹未加彩饰的琴，阅读佛经。
能和志趣相投的人一起做共同热爱的事，这是何等让人向往的高雅生活。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”，用“苔痕”和“草色”绘制出了“陋室”的偏僻、甚至“万径人踪灭”的人烟稀少，正正符合刘禹锡不希望受尘世打扰的心意。
写在最后刘禹锡自谦家里的房子简陋、偏远，实则借用居所之陋暗喻自己志向高洁、安贫乐道。
所以，对于现在在一线城市、新一线城市暂时还买不起房，或者只能在近郊地区买小户型的朋友们说一句：
山不在高，有仙则灵。水不在深，有龙则灵。房不在大，能住就行。
人的这一生，成功与否，并不需要你用拥有多少套房去证明。
我认为，就像刘禹锡所说的“斯是陋室，惟吾德馨”，只要能够按照自己的志趣，用自己喜欢的生活方式去追梦，享受着这个过程，这一生便是无悔。
