四川方言好词好句摘抄（容易误断为方言的雅词）
四川方言好词好句摘抄（容易误断为方言的雅词）也作“虺隤”。本义疲劳生病(多用于马)。出自中国古代第一部诗歌总集《诗·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬，我马虺隤。”意思是攀那高高土石山，马儿的足疲神颓丧。 毛传：“虺隤，病也。” 宋王安石 《与天骘宿清凉寺》诗：“故人不惜马虺隤，许我年年一度来。” 明张居正 《再乞休致疏》：“以致心血耗损，筋力虺隤，外若勉强支持，中实衰惫已甚。” 叶叶 《曼殊行矣作一律送之兼示燕谋》：“西去江头诸故旧，为言我马已虺隤。”现代人用马的“疲劳生病”，比喻人虑事不周，致使事情发生了难堪的不可逆转的困局。比如：“这下可虺隤了，我出门竟然把钥匙忘在了屋里。”“虺隤了，我的车轮胎爆了，半途抛锚”3、虺尵 读音为[ huī tuí]古代汉族神话传说中龙之九子之一，又名霸下、鳌、龟趺、填下、龙龟等。是龙王与乌龟偷情所生，故形似龟，好负重，可驮三山五岳，象征以“长寿吉祥”。相传大禹治水时，将他收服，为大禹推山挖沟，疏浚河道，后
容易误断为方言的雅词我们习以为方言的某些词，其实，在古代典籍中是时有出现的，并非人们主观臆断的土话。从某种意义上来说，它们恰恰是古人的交流语言，有的甚至是彼时的标准官话 只不过随着时代的变迁，社会的发展，一些原本承载着重要交际功能的古代词语，为新的词语所代替，于是便渐渐淡出了人们的交际范畴，让今人误以为是方言土语。倘追根溯源，便能出乎意料的发现：许多所谓的“方言土语”，原本都是由大雅之词蜕变衍生而来。笔者在此就和大家谈几个被误断为方言的雅词。
1、吊诡[ diào guǐ]
吊诡，俗称绿吊诡。唐·陆德明《经典释文》解释曰：“吊，如字；又音的，至也；诡，异也。”意为怪异;奇特。语出《庄子·齐物论》：“ 丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。”明·胡应麟《诗薮·国朝上》：“上下千馀年间，岂乏索隐吊诡之徒，趋异厌常之辈。”清·沈德潜《说诗晬语》卷下：“ 王李既兴，辅翼之者，病在沿袭雷同；攻击之者，又病在飜新吊诡。”鲁迅《坟·文化偏至论》：“而十九世纪末之重个人，则吊诡殊恒，尤不能与往者比论。”由此可知，“吊诡”一词，本为大雅之言，和人体性器风马牛不相及。
2、赑屃 读音为[bì xì]
古代汉族神话传说中龙之九子之一，又名霸下、鳌、龟趺、填下、龙龟等。是龙王与乌龟偷情所生，故形似龟，好负重，可驮三山五岳，象征以“长寿吉祥”。相传大禹治水时，将他收服，为大禹推山挖沟，疏浚河道，后来大禹担心他再生事端，就搬来了顶天立地的巨大石碑，上面刻着他的治水功绩，让他长年累月地驮载着，难以行走，俗称“神龟驼碑”。但赑屃仍然昂着头，四脚抓地，四肢向前，从不停息。
“赑屃”在中国传统文化中内涵极为丰富，大约有如下几重寓义。1. .壮猛有有力貌。《文选·张衡＜西京赋＞》：“巨灵赑屃，高掌远蹠。”薛综注：“赑屃，作力之貌也。”唐杜甫《送顾八分文学适洪吉州》诗：“昔在开元中，韩蔡同赑屃。”清魏源《贵溪象山龙虎山诸诗》：“唅呀怒以尊，赑屃斧而断。”2.指作气用力之貌。宋王安石《同王浚贤良赋龟》：“北归与俱度大庾，两夫赑屃苦不胜。”3.凝重貌；强劲貌。唐卢仝《月蚀诗》：“森森万木夜殭立，寒气赑屃顽无风。”宋司马光《景仁召饮东园呈彦升次道君锡才元子容》诗：“去冬辱嘉招，寒风方赑屃。”明沉梦麟《余中》诗：“大江绕长淮，杀气寒赑屃。”4.大而重貌。宋 司马光《送齐学士知荆南》诗：“旗斾逶迤蟠 梦泽，楼舡赑屃压 江 涛。”清 高士奇《金鳌退食笔记》卷上：“四围皆石，赑屃齦齶，蘚封蔓络，佳木异草，上偃旁缀，樛葛薈翳。”5.引申为担负重任。清毛奇龄《春秋毛氏传·宣公二年》：“夫穿本盾弟，亦本盾党，秦晋之战，皆二人相为赑屃。”
龟与龙凤麟，在古代汉民族图腾文化中并称四灵，是四灵之中的唯一的现实存在，其地位之高无可比拟。但现代悍妇互詈，竟常以“赑屃子”辱骂对方，盖因元人把“纵妻行淫者”比作“缩头龟”，故蒙元以降，龟高贵神圣的形象便轰然倒塌了。
3、虺尵 读音为[ huī tuí]
也作“虺隤”。本义疲劳生病(多用于马)。出自中国古代第一部诗歌总集《诗·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬，我马虺隤。”意思是攀那高高土石山，马儿的足疲神颓丧。 毛传：“虺隤，病也。” 宋王安石 《与天骘宿清凉寺》诗：“故人不惜马虺隤，许我年年一度来。” 明张居正 《再乞休致疏》：“以致心血耗损，筋力虺隤，外若勉强支持，中实衰惫已甚。” 叶叶 《曼殊行矣作一律送之兼示燕谋》：“西去江头诸故旧，为言我马已虺隤。”现代人用马的“疲劳生病”，比喻人虑事不周，致使事情发生了难堪的不可逆转的困局。比如：“这下可虺隤了，我出门竟然把钥匙忘在了屋里。”“虺隤了，我的车轮胎爆了，半途抛锚”
4、嘲哳 [zhāo zhā]
同“啁哳”，拟声词，形容声音杂乱。出处《文选．潘岳．藉田赋》：“箫管嘲哳以啾嘈兮 鼓鞞隐以砰礚。”唐．白居易〈琵琶行〉：“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。”现代人也常用该词，如：“绝大部分同学们都能在教室里安心学习，只有极个别同学在那里嘲哳叫，影响大家”；另外，笔者所在的家乡，豫皖交界地区，常常“哳”“哗”连用，意同嘲哳，如：“保持会场安静，不要在下面乱哳哗。”
5、阘茸读音为[tà róng]
阘，小户，引申为卑下；“茸”，小草。喻地位卑微或品格低下的人。二词合成，解释如下：1.资质驽钝愚劣。汉桓宽《盐铁论·利议》：“诸生闒茸无行，多言而不用，情貌不相副。”《旧唐书·王伾传》：“伾闒茸，不如叔文，唯招贿赂，无大志，貌寝陋。”章炳麟《国家论》：“特世人执是以为高名，则不知集众所成，其能力最为闒茸。”
2.指庸碌﹑低劣的人或马等。 汉贾谊《吊屈原赋》：“闒茸尊显兮，谗諛得志。”《楚辞·刘向＜九叹·忧苦＞》：“同駑驘与椉駔兮，杂班駮与闒茸。”王逸注：“闒茸，驽钝也。”洪兴祖补注：“闒茸，劣也。”《宋书·颜延之传》：“交游闒茸，沉迷麴糵。”明张景《飞丸记·公馆言情》：“看闒茸都逃避，使朽骨阴沾宠。”3.卑微。指地位卑微或品格卑鄙的人，引申为猥亵微贱之意。汉．司马迁〈报任安书〉：“今已亏形为埽除之隶，在阘茸之中，乃欲卬首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪？”现代人口语中，该词应用率很高，但能书写的人，却是寥寥无几。
6、忽悠[hūyou]
“忽悠 ”一词最早来自《庄子·应帝王》：“南海之帝为攸，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。攸与忽时相遇于混沌之地，浑沌待之甚善。攸与忽某报浑沌之德，曰，‘人皆有七窍，以试听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”意思是说:北海帝王忽和南海帝王攸 常常跑到中央帝王浑沌的地方玩，浑沌对他们很好，所以 ，忽攸二帝商量要报答浑沌，说，人人都有七窍，用来看、听、吃喝、呼吸，唯浑沌没有，不如我们帮他凿开，以此作为报答。于是忽和攸 每天帮浑沌凿一孔，结果七天后，浑沌就死了。忽和攸以自己的小聪明违反了自然之道，反而弄巧成拙。从此，“忽悠”就成为胡编乱造、 巧设陷阱、引人上钩、叫人上当的意思了。赵本山小品《卖拐》在春晚走红，加速了该词在大众之中的普及和应用，现在人们动辄说“忽悠”，渐有取代“欺诈”之势。
7、圪蹴 [gē jiù]
普通话读音[gē jiù]，然各地的读音是不尽相同的，有的地方则叫“gē cù” 河南人却说 “gūjué”， 而皖西北人读作“gǔdéi” 甚至直接误写作“圪堆”。两字在汉朝许慎的《说文解字》中均有收录： “圪，墙高也，《诗》曰：崇墉圪圪。从土气声，鱼迄切。”“蹴，蹑也，从足就声，七宿切。”由此可知，这是两个非常古老的的汉字，并非人们想象的方言俚语。“圪”，指的是小土包，隆起的土块，或堆状物。“蹴”的本义就是缩一起、蹲一块。两者组合，恰好可以比喻人蹲下，缩在一起，若土包状。
在北方，特别是笔者家乡皖西北与河南交界的地域，过去人们吃饭，都喜欢端着碗去饭场里。所谓饭场，就是一个乡民经常举办活动的公众场所。村民都习惯于顺着墙根或者树根一溜排开，啥都不坐，直接蹲着。如：“从他刚才圪蹴 [gǔdéi]的地方到正屋台阶，大概有个十几步的光景。”“老羊倌圪蹴[gǔdéi]在门前石凳上听广播。”
8、袴丵[kùchuó]
“袴” 是“绔”的异体字。《说文》解释为:“绔，胫衣也”。《释名·释衣服》说: “袴，跨也，两股各跨别也。”后来开始写作“袴”。《史记·赵世家》“夫人置儿绔中。”《淮南子·原道训》“短绻不绔。”晋朝崔豹《古今注》云:“袴，盖古之裳也。周武王以布为之，名曰褶。敬王以缯为之，名曰袴，但不缝口而已，庶人衣服也。”在古代其实就是指一种骑服，裹在腿上的，相当于开裆裤。 “丵”，饶炯《说文解字部首订》：“丵，古语，犹卓荦也，盖形容草丛生貌之词。”两者组合一起，其实是说布料或者衣服如杂草般堆积在一起，用以比喻事物皱在一起，不平，有皱纹。如：熟人开玩笑，发现别人脸色不悦，会说:“你看看你，袴丵着脸，跟别人欠你二百钱不还似的。”也有人指着对方衣服说:你看你的裤子，袴丵的不能穿啦。”当有人皱眉生闷气，朋友看见了会劝说:“别整天袴丵着脸，让人看着心里难受”。”
语言的演进是门非常有意思的文化，是一种特殊有趣的存在。倘若你潜心研究，你就会发现现代人以为是方言的某些词语，其实，本都是大雅之词在漫长的历史演进中蜕变衍生而来的。
（文：张洪俊）
