婺源徽派建筑和正宗徽派的区别（走婺源延村说徽派民居）

婺源徽派建筑和正宗徽派的区别（走婺源延村说徽派民居）墙体垛头顶端安装搏风板，其上有多种“座头”，如“鹊尾式、印斗式、坐吻式”等。马头墙，又称风火墙、防火墙，外形上是高出于屋顶，轮廓作阶梯状的墙体。这是徽派和赣派建筑所特有的结构，实际功能是防止火灾蔓延，起到阻隔相邻火源的作用。 徽派建筑不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑装饰雕刻等的综合运用，都充分体现了鲜明的地方特色，尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，也被誉为徽州古建三绝。徽派传统民居的特点是坐北朝南，注重内采光，以木梁承重，以砖、石、土砌护墙，以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。在外立面上采用白色墙面，房顶均有多层马头墙装饰。上文中对于墙面的描写出现了“粉”和“白”的不同用词，实际上都是一个意思“白”。用“粉”字是源于白居易的《长恨歌》中“六宫粉黛无颜色”，相比粉比白字更有味道。而且一般白墙面经历风吹雨淋也变得粉黄色，不再雪白。黛瓦，是指小青瓦。所以也有通俗说白墙黑瓦的。

去过婺源古村落的朋友，印象最深的就是“粉墙黛瓦”和“马头墙”了，这些都是徽派建筑的典型特点。一座座这样的屋舍，隐伏在山水田园之间，不经意的构成了一幅唯美的水墨画卷。

在众多的婺源古村落中，延村是很有特点的一个，被称为“儒商之乡”，也是美术学生们经常去写生的地方。而因延村紧邻思溪村，两个村落便作为了一处旅游景点，称为“思溪延村”。

说到徽派建筑，需要先说“徽州”。徽州是个古代的行政区划名称，现在当地人经常用“一府六县”来形容。就是指古代徽州府下辖六个县：歙县、黟县、绩溪、婺源、祁门、休宁。实际上徽州古称歙州，在北宋徽宗年间才改为徽州。估计宋徽宗与徽州应该是有些特殊感情的。建国后，婺源县划归了江西省，其他还在安徽省。

徽派建筑是个更大的地域概念，包括于古代徽州（约今黄山市、绩溪县、婺源县）及严州、金华、衢州等浙西地区。这类建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主，梁架多用料硕大。且注重装饰，广泛采用砖、木、石雕。据说这类建筑最初源于东阳，因为徽商对其发展影响重大，故称徽派建筑。

徽派建筑不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑装饰雕刻等的综合运用，都充分体现了鲜明的地方特色，尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，也被誉为徽州古建三绝。

徽派传统民居的特点是坐北朝南，注重内采光，以木梁承重，以砖、石、土砌护墙，以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。在外立面上采用白色墙面，房顶均有多层马头墙装饰。

上文中对于墙面的描写出现了“粉”和“白”的不同用词，实际上都是一个意思“白”。用“粉”字是源于白居易的《长恨歌》中“六宫粉黛无颜色”，相比粉比白字更有味道。而且一般白墙面经历风吹雨淋也变得粉黄色，不再雪白。黛瓦，是指小青瓦。所以也有通俗说白墙黑瓦的。

马头墙，又称风火墙、防火墙，外形上是高出于屋顶，轮廓作阶梯状的墙体。这是徽派和赣派建筑所特有的结构，实际功能是防止火灾蔓延，起到阻隔相邻火源的作用。

墙体垛头顶端安装搏风板，其上有多种“座头”，如“鹊尾式、印斗式、坐吻式”等。

在婺源，官宅与商宅的建筑有所不同，官宅讲究气魄，商宅注重财运。也由于受封建时代森严的社会等级制度影响，尽管商人有钱，却没有尊贵的社会地位。按当时建筑营造的规定，商人宅第不能在临街道开大门，只好另辟蹊径，开偏门设小院。

历史上以商贾闻名的延村，现有房屋多为清代乾隆、嘉庆年间建筑，也有少量为明代所建。最兴旺时全村有四座祠堂，一百余栋大宅，村中现存古民居五十六幢。

延村民居建筑风格大同小异，屋内的装饰有基本统一的格调，古宅多为一层至三层穿斗式木构架，四周风火山墙围起，大门为石库门坊，水磨青砖门面。

平面布置常为三开间，内分前厅、后堂、厨房，前后均有浅天井。所谓天井，其实也是露天的院落，只是面积较小。

行走在延村中，两侧高高的房，中间窄窄的路，如果游客不多的时候，非常安静的一个人会有穿越的感觉，的确是归去来兮的意味。

这些老房子中，都还住着村民。一些家也在做游客的生意，出售当地的特殊旅游品，绿茶、菊花、樟木制品等。偶然也有村民在家门口摆上一个桌案，放置着一些菜，应该是出售的样品吧。这就是真实的延村生活。

婺源村镇中的新建建筑也继承了徽派的风格。现代化的多层小楼，也是白白的墙面，屋顶设置有马头墙。但是与老屋子相比，鹤立鸡群的高度，但又少了沧桑的味道。

明代戏剧家汤显祖留下名句"一生痴绝处，无梦到徽州”，这是他计划游览黄山和齐云山未能成行的感叹，但也是对徽州人文和风光的赞美。无论徽派文化，还是徽派建筑，都是厚重的一门学问，之中承载了太多的岁月和故事，不是用几张图片和几句文字可以涵盖的。但，...

你若也想徽州梦，可以先到婺源来！

乐途旅游网与专栏作家：几苇渡 发布：2016.04.07