庄子关于人与万物相处（别人说你呆若木鸡）

庄子关于人与万物相处（别人说你呆若木鸡）《庄子·达生》，即通达生命之意，摒除形形色色的外欲，达到心神宁澈静然，无为而自适，方能"达生"。这篇文章共有十二个故事，训鸡是其中一个，所有故事的主旨都是为庄子的天道无为论服务的，而"呆若木鸡"则是最高的境界，也就是真正无为的境界。其实，范仲淹在《岳阳楼记》有一句与此相似的话："不以物喜，不以己悲。"不念过去，不畏将来，不因外物的好坏和自己的得失而喜或悲。斗鸡也是如此，不管能不能斗得过对方，不管对方在挑衅或者鸣叫，都不理会，心中只有一个信念，那就是：毫无顾念地战斗。再过十日，周宣王已经开始心急火燎，于是再问结果，谁知纪渻子还是使劲摇头，解释道："未也，犹疾视而盛气。"还是不行，这只鸡还是没有达到心境平和的状态，一有风吹草动就会迅速转头去看，一副盛气凌人的姿态。说白了，还是会受到外部的干扰。十日又过，周宣王再问："鸡已乎

"呆"字，给人的感觉仿佛始终都是偏贬义的。字典里解释它有两种意义，一是傻、愚蠢，二是发愣、不灵活。另外，从结构上拆分来看，"呆"就好像是一张嘴顶在一棵树上，立立正正，无法移动，自然显得笨拙。由此衍生出的成语也大多不友好，什么呆头呆脑、目瞪口呆，莫不如此。

呆若木鸡，又是一个用来形容小伙不精神的成语，意思是形容一个人痴傻呆愣，或者因惊恐而发愣的样子。假如有人以之形容，说你呆若木鸡，眼睛瞬间就能迸发出仇恨的火花。但小解告诉大家，其实这个成语最开始是极佳的褒义词，是无以复加的顶礼，只是在流传过程中，它的褒义被偷走了。

呆若木鸡，出自《庄子·达生》，是其中讲述的纪渻子饲养斗鸡的故事。话说周宣王平时喜爱斗鸡，便安排养鸡高手纪渻子为其训练斗鸡。十天之后，周宣王询问鸡训好了吗？纪渻子说："未也，方虚憍（jiāo）而恃气。"不行啊，它正骄矜浮躁，而恃气傲物，这样子去斗别的鸡必定惨败。

又过了十日，周宣王再次询问训鸡结果，纪渻子仍然摆了摆手，说道："未也，犹应向景。"不行，它还是非常容易受到外界干扰，听到响声就叫，看到影子就跳，喜欢应景而为。暴露出来的破绽是心神不定，这既是浮躁的深层次表现，更是内心胆怯的外显。

再过十日，周宣王已经开始心急火燎，于是再问结果，谁知纪渻子还是使劲摇头，解释道："未也，犹疾视而盛气。"还是不行，这只鸡还是没有达到心境平和的状态，一有风吹草动就会迅速转头去看，一副盛气凌人的姿态。说白了，还是会受到外部的干扰。

十日又过，周宣王再问："鸡已乎？"这次纪渻子终于胸有成竹，说道："几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。"不论别的鸡怎么打鸣，它已经不再关注，看上去像一只木鸡一般。如此一来，它的德行已然完备，别的鸡看到它这个样子便会心生恐惧，不敢应战而掉头逃跑。

在连续经历过了虚憍恃气、犹应向景、疾视盛气之后，这只斗鸡最后所呈现出的状态便是"呆若木鸡"，形容的是一种达然通晓的境界，内心足够强大而不受外界干扰，战斗之前始终保持固有的姿态，只有真正战斗打响的那一刻，它才会猛然发起进攻。既不慌乱也不畏惧，这才是斗鸡的最高境界。

其实，范仲淹在《岳阳楼记》有一句与此相似的话："不以物喜，不以己悲。"不念过去，不畏将来，不因外物的好坏和自己的得失而喜或悲。斗鸡也是如此，不管能不能斗得过对方，不管对方在挑衅或者鸣叫，都不理会，心中只有一个信念，那就是：毫无顾念地战斗。

《庄子·达生》，即通达生命之意，摒除形形色色的外欲，达到心神宁澈静然，无为而自适，方能"达生"。这篇文章共有十二个故事，训鸡是其中一个，所有故事的主旨都是为庄子的天道无为论服务的，而"呆若木鸡"则是最高的境界，也就是真正无为的境界。

在庄子看来，"呆若木鸡"就是逍遥游所需要达到的状态，也是他内心对于道最高的追求。现代含义的呆若木鸡是表面现象，而庄子说的则是内心本质。所以，如果在那个时代有谁以"呆若木鸡"来形容你，你最应该感谢他。