嵩阳书院简介（高山仰止之嵩阳书院）
嵩阳书院简介（高山仰止之嵩阳书院）对联据传为乾隆所书，若是普通文人来写还真写不出如此豪气冲天的对子，其中下联最后一句里用到的“三台”，在此联中是一个“多关词语”，各家有各自认知不同的三台，而嵩阳书院除了是官办学府外，历史上也是儒释道三教之所。这副嵩阳书院的对联，读完之后给人带来的感觉，若用四个字来形容，那就是，“高山仰止”。【对联释文】：上联意思：接近四方的，只有中央之地“嵩山”，统领东岳之泰山、西岳之华山、南岳之衡山、北岳之恒山，边塞、关河拱礼神圣的中岳；下联意思：经历九个朝代，洛阳成为都会，包容了伊河、瀍河、洛河、涧河四条穿城之水，三台风雨皆从嵩山而起。
嵩阳书院
高山仰止嵩阳书院，是我国古代四大书院之一，其古时之地位相当于当下的著名大学“北大、清华”一般。如此盛名之嵩阳书院，其山门却并不起眼，但两旁的对联非常之大气，有气吞山河之势：
近四旁，惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳；
历九朝，为都会，包伊瀍洛涧，三台风雨作高山。
【对联释文】：
上联意思：接近四方的，只有中央之地“嵩山”，统领东岳之泰山、西岳之华山、南岳之衡山、北岳之恒山，边塞、关河拱礼神圣的中岳；
下联意思：经历九个朝代，洛阳成为都会，包容了伊河、瀍河、洛河、涧河四条穿城之水，三台风雨皆从嵩山而起。
这副嵩阳书院的对联，读完之后给人带来的感觉，若用四个字来形容，那就是，“高山仰止”。
对联据传为乾隆所书，若是普通文人来写还真写不出如此豪气冲天的对子，其中下联最后一句里用到的“三台”，在此联中是一个“多关词语”，各家有各自认知不同的三台，而嵩阳书院除了是官办学府外，历史上也是儒释道三教之所。
高山仰止
嵩阳书院逛少林寺，参禅全武行；游嵩阳书院，了解儒释道。嵩阳书院处于嵩山南麓，是一处代表着三种不同宗教、文化流派的历史文化遗产鉴证之地。
作为我国四大书院之一的嵩阳书院，先后曾是释家（佛教）、道家、儒家（理学）三教的讲堂、活动场所。嵩阳书院作为佛教的活动场所，是在佛教最兴盛的北魏时期。隋朝时嵩阳寺改为嵩阳观，成为道家的活动场所。至五代时期此地改为太乙书院，宋代时终称嵩阳书院。
宋初国内太平、文风四起，儒生久经五代十国时期的战乱，文人们反而喜欢在山林僻静之地聚众讲学，所以嵩阳书院天地之中的位置，更是吸引了诸多名人在此讲学，如司马光、范仲淹、伊川“二程”（程颢、程颐）等等。
大唐碑
人，应景发声；景，因人盛名。嵩阳书院，也因为司马光在此写作过巨著《资治通鉴》、范仲淹在此讲过学、“二程”在此开创宋代理学并讲学十余年等原因而享誉天下，在宋代时嵩阳书院成为了国内最有名的书院。
现讲堂内除了列举有书院的教学形式、特点及历代名人外，还画有“二程”讲学图，与现代教学不同的一个明显表象是，“古时听课的学生是站着听讲，而老师是坐着讲授”，从中也更能体现出古人们对知识的尊重。
有关求学明理、尊师重道的典故，有两则“立雪”的故事都发生在嵩山脚下，除了先有北魏二祖慧可于少林寺“断臂立雪”求禅的传说外，后有北宋杨时、游酢在嵩阳书院“程门立雪”求理的典故。杨、游二人师从程颐后，刻苦钻研、勤学不倦，后成为了嵩阳书院的一段佳话。
与两则“立雪”传说和故事对比，当下的我们是否也有如此求学上进之心呢？！科技日新月异千变、知识更迭换代不断，时代在发展，物质在丰富、观念在转换，我们庆幸处于一个知识大爆炸、不需要苛刻地“断臂、立雪”，也能接受到知识学习的年代。
少林寺内，二祖慧可断臂求禅的故事可能传说成分更大一些，古人称“连身之发肤皆来自于父母，岂可轻言弃置”，断臂求禅我可以理解神光（慧可）当时的心理，但我还是觉得引为佳话即可，不值得推崇。嵩阳书院中，“程门立雪”这样有文记载的寒窗求学典故，对照我们当下时，又有多少人能有当初杨时、游酢那份求学的心劲呢？扪心自问下，我们的业余时间里，有多少是沦陷于娱乐消遣的低级趣味中？又有多少是沉浸在读书学习的充电中呢？
嵩阳书院
鲁迅说，“生活太安逸了，容易被困难吓倒”。对于知识来说一样，当我们身处于太容易接受到知识灌输的环境下时，还有多少人会像嵩阳书院里求学的杨时、游酢一样尊师重道、刻苦勤学呢？从这一点儿来看，鲁迅的话，同“书非借而不能读也”有道理相通的地方。
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嵩阳书院其他附图：
