如何理解徐公得无小过（太学说道177不畏）

如何理解徐公得无小过（太学说道177不畏）

（1）老子说“民不畏死，奈何以死惧之”。那些有视死如归哲思气节的人；舍生取义慷慨赴死的人，以死恫吓无济于事。对深感走投无路生不如死的人，死吓不住他们。那些乐于走邪路、疯狂向死路，痴迷踏绝路，敢于履险路的人；选择等死不如拼死的人；邪迷心窍、自投陷阱的人，以死相劝于事无补。无论社会环境或群体个体，若把人逼向死路、绝路，无异于自择死路，自践绝路。

（2）老子认为: “若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？”若百姓物质生活有保障，精神生活有依托，一定常畏死；若百姓有稳定生活和知足心理，一定常畏死。知道人身难得而珍视人生，有追求、有希望者，一定常畏死；人有理想、有信念，一定常畏死。那些邪僻怪诞的狂妄之徒自蹈死路，或遭天灾或取人祸，人见自警自觉，自然无人再取祸寻死。

（3）老子“常有司杀者杀”的警示，植根于中华民族的血脉禀赋。天道掌握万物生杀予夺大权是常态，人为赏罚仅仅是拾遗补缺。万物有时需要阳光雨露，有时需要遮风避雨，人可以弥补天地不如民意之处。春生夏长，秋收冬藏，赏善罚恶，天生天杀是天道本能。天道公正无私地掌管着生杀，而人间掌管刑罚主观因素在所难免。

（4）老子说“夫代司杀者杀，是谓代大匠斫”。秋冬冷风摧万木，严霜浓寒袭百草。天生天杀，天道之理。各别因有个别生杀之果，共同因有共同生杀之果。天道是最权威最公平的司杀者，人道不能代替天道，更不能僭越天道。人只能随顺天道之理，任何时候不违天理，不违人性，不违良知；不越天道权位、天道程序，不越天受职责和规矩。