易经人间道是什么意思（易经中的智慧人间道）

易经人间道是什么意思（易经中的智慧人间道）彖曰:随，刚来而下柔，动而说，随。大亨，贞，无咎，而天下随时。随之道，可以致大亨通。君子之道，众人所随，又遇事择所随，随能得道，必致大亨。今人君之从民意，臣下之从君意，人人随从义，利在坚守随义，随因能正，其道必亨。小人群聚，此随失正，岂不招凶乎。人君之从善、臣下之奉命、学者之从义、临事之从长(长辈、专长之人)。常人之随由心随，君子之随交往不以私。随:元，亨，利，贞，无咎。

良土琢玉之课

如水推车之象

人性皆因喜悦而随。豫悦之道，人必皆随之，故豫卦之后有随。震为雷，兑为泽，雷震于泽中，泽随雷而动，此随之义。以阳而下阴，阴乃随阳此阴阳不易之理。「外悦内动象」「下动上悦象」。

人间道

人君之从善、臣下之奉命、学者之从义、临事之从长(长辈、专长之人)。

常人之随由心随，君子之随交往不以私。

随:元，亨，利，贞，无咎。

随之道，可以致大亨通。君子之道，众人所随，又遇事择所随，随能得道，必致大亨。今人君之从民意，臣下之从君意，人人随从义，利在坚守随义，随因能正，其道必亨。小人群聚，此随失正，岂不招凶乎。

彖曰:随，刚来而下柔，动而说，随。大亨，贞，无咎，而天下随时。

雷为刚今居柔下，是以尊贵而对下随，为随之义。君臣关系，以上悦下动，以动可悦，为随之道，如是则亨通而无灾。

随时之义大矣哉。

君子之道，随时而变，因时制宜。今世昏蒙不明，凡事皆表明里暗，是故民之所随，未能适中，常受谣言、外饰所惑，随而必枉，受奸人利用。

象曰:泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。

泽随雷动而动，君子昼则自强不息，夜则入居内安其身，起居作息随天时，乃宜也。礼云:君子昼不居内，夜不居外，此随时之道。

初九:官有渝，贞吉，出门交有功。

官为守也，因所从随为正，故吉。出门交往多所随亲爱者，因人心所从随也。常人之情，爱之所见皆对，恶之所见皆非，小人皆以私情而随从之，不合正理，君子出门交不以私，故所随皆有功也。

象曰:官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

所随从之道，须从正则吉。随从不正，招悔咎也。因交非因本身之私，其交必正，故不失。

六二:係小子，失丈夫。

六二为阴柔位，阴乃顺从，柔顺之意，但如顺随的对象为小人，则必失卻君子之人，此因不能固守，圣人之戒。

象曰:係小人，弗兼与也。

人因所顺随为正道，邪恶必远也，但须戒，人若从于正，须专一，不可兼与。

六三:係丈夫，失小子，随有求得，利居贞。

六三局相位，所固守本身之正，求上之随，有求必得，乃上下随也。如背是求非，舍君子从小人，为下下之随也。故君子之随，首先固守本身之正。

象曰:係丈夫，志舍下也。

随之至善即在此，舍小人而从君子，人人如此，小人无所遁也，常自省而人之性乃从善如流，故将无小人矣。

九四:随有获，贞凶，有孚在道以明，何咎？

因四位乃臣之极位，如随而有获，即正亦易招凶，皆因天下之心随于己。为臣之道，应使恩威出于上，众心能随于君，如让众心从己，致凶之道。故君子居此，唯诚正于心，所动皆合于道，则可无悔。小人位极，用君王权，遂行其志，得民心又不归功于上，位极而逼上，势强而专权，随之过大矣。君子虽功大震主，但由于其正而心诚，故主随从而信之，何有灾？

象曰:随有获，其义凶也，有孚在道，明功也。

近君之位，因追随而有得，虽有凶戒，但有中正之诚，则无灾，明哲保身也。

九五:孚于嘉，吉。

此君位之人，得中正而固守，动随于善，大吉也。故此，从人君到平民，随道之吉，唯随善耳。

象曰:孚于嘉，吉，位正中也。

处中正之位，又中诚所随，必吉矣。

上六:拘係之，乃从维之，王用亨于西山。

此柔顺而居随之极也，柔顺之随至极虽有过之失，但如人心皆随，因有得民之随，仍有王道王业之成也，故能得民心者，的天下。

象曰:拘係之，上穷也。

随之道至此，乃穷尽也。