子路篇全文（子路篇13.19居处恭）

子路篇全文（子路篇13.19居处恭）【学而思】樊迟问仁。孔子说：“平时谦恭守礼，做事恭敬谨慎，为人办事尽心尽力。即使去了夷狄之地，也不能背弃这几点。”▲与人忠：为人办事要竭尽所能，尽心尽力。《学而篇》1.4“为人谋而不忠乎？”▲夷狄：古称东方部族为夷，北方部族为狄，常用以泛称除华夏族以外的各族，这里代指文化不发达、文明程度不高的偏远地区。【译文】

13.19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

【注释】

▲居处恭：平时要谦恭守礼。居，平时。恭，谦恭守礼。

▲执事敬：敬慎处理所从事的工作。执事，从事工作。敬，敬慎。《学而篇》1.5“敬事而信，节用而爱人。”《卫灵公篇》15.38“敬其事而后其食。”

▲与人忠：为人办事要竭尽所能，尽心尽力。《学而篇》1.4“为人谋而不忠乎？”

▲夷狄：古称东方部族为夷，北方部族为狄，常用以泛称除华夏族以外的各族，这里代指文化不发达、文明程度不高的偏远地区。

【译文】

樊迟问仁。孔子说：“平时谦恭守礼，做事恭敬谨慎，为人办事尽心尽力。即使去了夷狄之地，也不能背弃这几点。”

【学而思】

孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？（《颜渊篇》12.1）”，仁在自己的心中，心里时常装着仁，即使到了偏远地区也不能背弃仁。“虽之夷狄，不可弃也”与“君子慎独”意思相近。

“夷狄”并非地域观念，而是文化观念。孔子主张以文化标准区分华夏和夷狄，奉行礼乐制度的是华夏，不奉行礼乐制度的是夷狄。

韩愈所著《原道》上说：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。”华夷的界限并非绝对，夷狄可进而变华夏，华夏可退而变夷狄。

【知识扩展】

《资治通鉴·唐纪七·唐高祖武德九年（公元626年）》：　建成、元吉以秦府多骁将，欲诱之使为己用，密以金银器一车赠左二副护军尉迟敬德，并以书招之曰：“愿迂长者之眷，以敦布衣之交。”敬德辞曰：“敬德，蓬户瓮牖之人，遭隋末乱离，久沦逆地，罪不容诛。秦王赐以更生之恩，今又策名藩邸，唯当杀身以为报；于殿下无功，不敢谬当重赐。若私交殿下，乃是贰心，徇利忘忠，殿下亦何所用！”

【译文】由于秦王府拥有许多骁勇的将领，李建成与李元吉打算引诱他们为己所用，便暗中将一车金银器物赠送给左二副护军尉迟敬德，并且写就一封书信招引他说：“希望得到您的屈驾眷顾，以便加深我们之间的布衣之交。”尉迟敬德推辞说：“我是编蓬为户、破瓮作窗人家的小民，遇到隋朝末年战乱不息、百姓流亡的时局，长期沦落在抗拒朝廷的境地里，罪大恶极，死有余辜。秦王赐给我再生的恩典，现在我又在秦王府注册为官，只应当以死报答秦王。我没有为殿下立过尺寸之功，不敢凭空接受殿下如此丰厚的赏赐。倘若我私自与殿下交往，就是对秦王怀有二心，就是因贪图财利而忘掉忠义，殿下要这种人又有什么用处呢！”