曾仕强说吃肉算杀生吗（曾仕强食色性也）

曾仕强说吃肉算杀生吗（曾仕强食色性也）“自私贪婪”“弱肉强食”等都属于兽性，这些特质的根本源头在于求生的欲望，为了满足生存条件而做出的选择。对于动物而言，最为关键的事情便是保证自己能够存活下来。无论是动物抑或着人类，能够在漫长的时间里生存、进化都是在兽性驱使之下方才完成的。一如“人的下半身是动物。”无论是繁衍生息亦或是行走都是由下半身来解决的，而这些特质亦存在于动物身上。而在这一过程之中，人类保有了源自于动物的兽性，并且被文明赋予了区别于动物的人性，因此方才塑造了与动物同根同源，却又大相径庭的人类。因此，人类无论思想亦或是身体特征都是具有兽性与人性这两种性质的。而国学大师曾仕强对此，则是称之为“食色性也！严格说，人的下半身是动物，只有上半身才是人。”“食色性也！”它的含义在于无论是动物觅食亦或是人类“民以食为天”以及动物之间的交配繁衍与人类男欢女爱延续后代，这些事物之间都属于天性，也就是人类与野兽所共有的兽性。

人类处于神与禽兽之间，时而倾向一类，时而倾向另一类;有些人日益神圣，有些人变成野兽，大部分人保持中庸。——普罗提诺

人往往介于善恶之间，极善抑或极恶者都是少有的，绝大多数人在两者之间摇摆。令人厌恶的人或许偶行善事抑或着大善人偶然行恶都是屡见不鲜的。究其本质便在于彼时主导一个人思想的，是善是恶，是人性还是兽性。

一、人的下半身是动物——兽性

人类属于动物演化而来，在拥有智慧、创造力等诸多区别于动物的特质之后，逐渐形成先进文明。

而在这一过程之中，人类保有了源自于动物的兽性，并且被文明赋予了区别于动物的人性，因此方才塑造了与动物同根同源，却又大相径庭的人类。

因此，人类无论思想亦或是身体特征都是具有兽性与人性这两种性质的。而国学大师曾仕强对此，则是称之为“食色性也！严格说，人的下半身是动物，只有上半身才是人。”

“食色性也！”它的含义在于无论是动物觅食亦或是人类“民以食为天”以及动物之间的交配繁衍与人类男欢女爱延续后代，这些事物之间都属于天性，也就是人类与野兽所共有的兽性。

无论是动物抑或着人类，能够在漫长的时间里生存、进化都是在兽性驱使之下方才完成的。一如“人的下半身是动物。”无论是繁衍生息亦或是行走都是由下半身来解决的，而这些特质亦存在于动物身上。

“自私贪婪”“弱肉强食”等都属于兽性，这些特质的根本源头在于求生的欲望，为了满足生存条件而做出的选择。对于动物而言，最为关键的事情便是保证自己能够存活下来。

人类的身上也普遍存在着这些特征，对于一个坠河之人而言，在遇到溺水这一危急生命的状况之时，潜在的兽性便会被激发出来，大脑几乎是一片空白，主导一个人身体的便是来自于内心的求生欲。

普遍不会游泳的人虽然知道不去做任何动作也可以漂浮起来，但是在这危及关头却难以压抑自己的兽性。而反观游泳这一技能的存在倒更像是后天人类智慧所赋予的人性。

那么除此以外，关于性之一题亦存在着“精虫上脑”这一说法，甚至于因此而犯下作奸犯科、触犯法律的罪恶之举，这便是源自于人类与动物之间所共有的兽性。

如果动物与人类皆是属于“性冷淡”那么毫无疑问，繁衍生息、血脉延续是不存在的，这些物种早已消失在历史长河之中。

而在此处，兽性所发挥的作用便是激发一个物种的欲望，一如男人见到漂亮女子会动心等，这些都是源自于兽性，为了种族的延续与传承，达到整个物种生存的目的而做出的选择。

兽性的存在可以理解为大自然“优胜略汰”“物竞天择、适者生存”这一规律演变而来的本性。

正是兽性的促使之下，方才使得一个种族可以延续，而那些不具备“兽性”这一生存铁律的物种亦或是种族当中的某些个体，必然要在大自然的整体进化之中淘汰，那么因此也就造就了“兽性”的不断延续。

即便时至今日，依旧存在于人类的身上。之所以能够在人类进化的同时依旧存在，究其本质便是涉及到人类种族延续之根本的。

对于不少人所提倡的体制之中弱肉强食，便是发挥人们的兽性。由此亦激发出了人类身上为了生存目的而普遍具有的恶。不过曾仕强后半句“只有上半身才是人”，倒是清晰的将人和野兽进行了区分。

二、人的上半身是人——人性

“人的上半身才是人”从身体特征上来看，包括着具有制作能力的手、具有智慧的头脑，可以具象化交流的语言。

从思想特征来看，动物的思想普遍是简单的，而人类思想所衍生而出的对于事物的利用能力、社会文明、道德观念之类。以上种种，其实都涉及一个重要的观念“人性”。

人性是界定动物与人类之间区别的根本。我们人类能够在地球上战胜那些相较之下超越人类太多的猛兽，继而奠定主导者地位的根本原因便在于我们的智慧以及创造力相叠加之后所诞生的工具。

从远古时代为了生存而打造的石斧、石刀，到现如今动辄可以轻易毁灭一个物种的武器，抑或着我们生活之中无处不在的各式各样的工具、生活用品等，正是因为这一人性特质方才造就了人类立足之根本。

而除却智慧之外，人类与动物之间最大的区别便在于思想以及道德观念。人类的思想促就了西方哲学以及东方“诸子百家”等诸多理念的诞生。而由此基础之上，形成了人类通俗之下的道德观念。

而曾仕强除了认为“人的上半身是人”之外，也认为“人的上半身是仁”。仁之一字便是由孔子所提出的最高道德标准，亦是我国传统文化道德观念的精髓所在。

动物的一切行为都是由兽性所主导的，为了生存而狩猎、甚至于同类相残等。而人类的行为不仅仅在于兽性主导，亦有人性主导的行为。在马路上扶起一个老太太、施舍给一个乞丐十元钱等等，这些事件的出发点皆是在于人性。

对于动物来说这些行为是不存在的。动物通常会“趁你病要你命”“落井下石”等等，当然这些也会发生在人类身上，是由人与兽共有的兽性铸就的。因此，人类与野兽根本的不同之处，便在于“人的上半身是人也是仁”。

三、兽性与人性的差别

至于兽性与人性之间根本的差别便在于，兽性所驱使的通常是负面的，人性所驱使的往往是社会之中普遍弘扬的优秀道德品质。

而其中也存在一少部分是两者共有的，一如兽性主导的“繁衍生息”亦或是人性主导的“不孝有三无后为大”。那么两者之间实际上亦是存在着一定的区别。

繁衍生息、种族延续虽然为兽性与人性共同提倡，但是根本界定属于两者之中哪一类的在于达成这一目的的方式，兽性主导之下的违法犯罪行为与人性主导的婚姻嫁娶制度。

对于当代人而言其实人性与兽性是混淆的，因为人性更注重于“礼”“仁”等，而兽性则是侧重于“为达目的不择手段”丝毫不考虑其中所涉及到的道德问题。那么两者相较之下，往往是兽性的人占据优势。

因此，当代人普遍较为提倡兽性，例如“狼性文化”“野性文化”等，那么究其根本是容易对社会通俗之下的道德观念造成冲击的。

对于一个恪守于道德规范的社会而言，如果其中一部分人以兽性为主导，自然会沦为作奸犯科，被法律所制裁。

但往往法律之下亦有灰色部分，而这些兽性是未被明令禁止的，因此形成了部分人为达目的使用卑劣手段，继而令那些恪守于人性规矩的人受到极大损害。那么长此以往，必然会造成人性的颠覆。

因此，对于我们而言无论在任何时候都要恪守于人性本身，在任何时候不能够为兽性所主导，必须保有一定的人性，也就是在任何危急时刻的一丝理智抑或着“凡事留一线”等。

而我们人人渴望的和平便是由人性所主导的。人性是人类进化无数年方才衍生而来的在兽性基础上衍生又独立于兽性之外，且压制兽性的智慧产物，乃是先辈遗留的最为宝贵的遗产。

即便秉承“优胜劣汰”的原则来看，人性依旧为时代所需要，因为这是建立文明社会、促就人类发展的一大根本。