古代的木兰围场在哪里（揭秘木兰围场名称之谜）
古代的木兰围场在哪里（揭秘木兰围场名称之谜）在北方民族，尤其是契丹、女真等族中，猎鹿是一项重要的狩猎活动，而哨鹿又是猎鹿的重要方式，被世代传承。哨鹿是一种特有的猎鹿方式，用鹿笛发出拟声，诱惑鹿群靠近，进而射猎。木兰围场也许，又有朋友产生疑问了。为什么叫作哨鹿？而不是直接称呼猎鹿？
经常看清宫剧的观众，可能都非常熟悉一个名词：木兰围场。
清朝的皇帝、阿哥们，几乎每年都会去木兰围场打猎，在围猎的时候往往发生各种趣事，推动着故事情节发展。
那么，有人清楚为什么猎场要叫木兰围场？这个名字有什么特别的来历吗？
木兰，不是花木兰那个木兰，在满语当中，木兰是“哨鹿”的意思，所谓的木兰围场，其实最初应该是指皇帝猎鹿的场所，不过后来将其扩大化，成为皇帝秋季出猎的地方。
木兰围场
01 哨鹿是一种游牧习俗也许，又有朋友产生疑问了。
为什么叫作哨鹿？而不是直接称呼猎鹿？
哨鹿是一种特有的猎鹿方式，用鹿笛发出拟声，诱惑鹿群靠近，进而射猎。
在北方民族，尤其是契丹、女真等族中，猎鹿是一项重要的狩猎活动，而哨鹿又是猎鹿的重要方式，被世代传承。
《契丹国志•渔猎时候》记载：“七月上旬复入山射鹿，夜半令猎人吹角，效鹿鸣，既集而射之。”
《辽史》记载：“每岁车驾至，皇族而下分布泺水侧。伺夜将半，鹿饮盐水，令猎人吹角效鹿鸣，既集而射之。谓之舐碱鹿，又名呼鹿。”
从这些记录来看，当时的契丹族，无论是普通猎人，还是皇族捕猎，都经常采用这种“吹角效鹿鸣”的方式，引诱鹿群集合，再聚而射杀之。
这种哨鹿，也被称为呼鹿，甚至产生了一种职业，而当时的辽国附属国女真，就非常擅长呼鹿，还曾向辽国皇族进献“唤鹿人”。
女真与契丹的恩怨
徐梦莘所著《三朝北盟会编》中便提到，“辽主岁入秋山，女真尝从呼鹿、射虎、搏熊，皆其职也。”
女真是满族人的祖先，这种呼鹿的捕猎技巧，直到清朝时期，还非常盛行，清朝的皇帝们到木兰围场中打猎，便经常派手下人进行这种“呼鹿”活动。
侍卫们不仅模仿鹿群发出呦呦鹿鸣，甚至还戴上假鹿头，欺骗、引诱鹿群。
《钦定热河志》记载：“哨鹿择林壑深幽，兽群总萃之所。至期，上于昧爽前出营旌门外，燎火以俟，随从侍卫以次而留。从者不过数十骑，皆屏息单行，不闻声响，既至其所，各戴鹿首为前导，其哨以木为之。随机达变，低昂应声，鹿即随至。”
原来，影视剧里前呼后拥一大群，到木兰围场打猎的活动，并非我们想象的阿哥们凭借自己的猎手天份，寻踪探迹，直捣兽穴，而是一群戴着滑稽鹿头的侍卫们，呦呦叫唤，使尽浑身解数将鹿群骗到狩猎目标地点。
如此看来，高大上的皇族活动，一下就变得接地气了。
弘历哨鹿图
02 哨鹿的工具既然哨鹿是项传统运动，多少也有些技术含量，基本的哨鹿工具是要有的。
哨鹿的工具，叫作鹿笛，大多数是用木头制作，也有竹、铜等材质，模仿发出呦呦的鹿鸣声音。
前面我们提到的《钦定热河志》中，侍卫们“其哨以木为之”，从故宫等博物馆保存的实物来看，这种鹿笛呈弯角状，管身扁平、微弧，长约二至三尺，通常还在外部箍有几道金属圈，首尾两端拴系皮带，可挎于肩上，方便携带。
不过，除了这种豪华版的鹿笛，并不便于携带，更适合群体出猎，少数人打猎，带这就显得有些累赘。于是，低配简化版鹿笛应运而生。
这种鹿笛不是用木头制作，而是用比较粗糙的桦树皮，可想而知，其坚固耐用程度，会大打折扣。
当然，也有人认为，这种桦树皮制作的哨鹿工具，其实应该是狍哨，体型比鹿笛小得多，所以可以用桦皮制作，而无须动用木料。
《三朝北盟会编》中提到，女真人“以桦皮为角，吹作呦呦之声，呼麋鹿射而啖之。”
从这里看来，女真人用的桦皮鹿笛，仍然是牛角状，与狍哨大不相同。
狍哨体型小巧，猎人可以将其含在口中，一边模拟狍子叫声，一边准备射捕，一举两得。不管桦皮鹿笛是不是狍哨，这种材质的鹿笛与木制鹿笛相比，在制作工艺、结构和使用方式上大不相同，根据考据，桦皮鹿笛是用吹的，而木制鹿笛则是用吸的。
直到现代，东北大小兴安岭一带，还有这种诱捕鹿、狍等野物的拟声工具存在，鹿笛被称为“乌力安”，狍哨则被称为“皮卡篮”。
而在西南边陲，比如云南西双版纳，当地的傣族人则用竹管制作一种水鹿笛，同样是模仿水鹿叫声，以便诱捕。
这些近现代捕鹿工具，它们的构造与千百年前的鹿笛大同小异，作用也差不多，算是历史留下的一点缩影。
既然哨鹿是用鹿笛模拟鹿的叫，以此引诱鹿群，达到狩猎目的。
那么问题来了，我们应该模拟的是公鹿？母鹿？还是幼鹿？
大多数人一听这问题就头疼：为啥要选模仿对象？我博爱，都模仿，行不行？
当然不行，瞎叫，叫错了，鹿们虽然傻，但也不可能傻到喊啥话都搭理的程度，要调动它们的积极性，就得摸准鹿的特性。
诱鹿，无非利用两点，一是母鹿对幼鹿的爱护天性，一是公鹿对母鹿的求偶天性。因此，在不同季节，模仿的对象自然有所不同。
在四五月份，鹿群产仔的季节，猎人通常模拟幼鹿惨叫声，使得母鹿护仔而落入圈套；在七八月份，鹿群发情期，公鹿以叫声求偶，而此时模拟公鹿叫声，不仅能吸引母鹿好奇探究，还能引诱其他公鹿前往决斗。
除了鹿笛作为拟声工具，为了增强诱骗效果，还可以戴假鹿头、披假鹿皮等方式，伪装同伴靠近鹿群，达到捕杀目的。
电视剧《天龙八部》中，萧峰成为辽国南院大王后，阿紫热衷打猎，经常让手底下人扮作假鹿来回奔走，她则随机乱射，拿人当猎物取乐。
其实，这就是错误示范了，那些假鹿头、假鹿皮，并非让贵族们以人为鹿玩乐，而只是诱捕鹿群的一种手段。
小结：通过对“木兰围场”名字的探究，我们了解到“哨鹿”这一古老的游牧习俗，与我们印象中狩猎场景不同，古人狩猎不仅有武力作后盾，更有智慧开先河。
一场成功的狩猎，就好比一次排兵布阵，如果能不费一兵一卒以智取胜，那才是帝王、贵族们所追求的。
寓教于乐，也能寓兵于猎，难怪古代帝王如此热衷，满清更将狩猎制度列为定国之本，始终保持着秋狩习俗。
不过，随着社会经济的发展，游牧民族也逐渐走出大山，不需要再依靠打猎生活，那些游牧时代的工具，终将失去它们原本的作用，成为陈列馆里新奇的小玩意儿。
或许它们不会消失，偶尔在节日或庆典时，作为助兴的器乐演奏。
又或许，它们会活跃在影视剧，回响在文学作品中。
