清风徐来水波不兴的书法作品（王忠敏书法作品鉴赏和光同尘）
清风徐来水波不兴的书法作品（王忠敏书法作品鉴赏和光同尘）图片来源于网络译文：“道”是虚而不见的，然而却用之不尽。它是那样渊深，好像是万物的宗主。不露锋芒，没有纷乱，神光内敛，纯朴如尘。精湛啊，却似存而非存。我不知道它如何产生，然显现在天地之先。道德经的第四章《和光同尘》：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先”。 图片来源于网络
王忠敏先生
字：云山闲人
号：万物兴书斎
作品：【和光同尘】
道德经的第四章《和光同尘》：“道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先”。
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译文：“道”是虚而不见的，然而却用之不尽。它是那样渊深，好像是万物的宗主。不露锋芒，没有纷乱，神光内敛，纯朴如尘。精湛啊，却似存而非存。我不知道它如何产生，然显现在天地之先。
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本章论述的是“道”的本质，它虚空无形，而实存在，先天地生，用之无尽。老子通过形容和比喻，给“道”进行了具体的描述。本来老子认为“道”是不可以名状的，实际上“道可道，非常道”就是“道”的一种写状，这里又接着描写“道”的形象。空虚无形的“道”所能发挥的作用却是无法限量的，是无穷无尽而且永远不会枯竭。它支配着一切事物，是宇宙天地存在和发展变化必须依赖的力量。在老子眼中，一切都是物质，而没有非物质。
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老子的伟大，在于他是彻底的唯物主义者。老子的真知灼见，来自于实践。老子通过修炼，获得了“道”，达到了与“道”相合的境界，其智慧是圆融的。老子通过对道的描述，体现了他为人处世的基本观点，不露锋芒，纯朴如尘，这就是我们通常所说的“藏锋”。
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藏锋是一种自我保护的方式，也是道的精髓的一种体现。藏锋的关键不是藏身而是做到藏心。屈是为了伸，藏心本是蓄志。不屈不以伸展，不藏心志从何来？历史上，曾国藩就是这样。曾国藩的“藏心”表现在他与君与僚属的共事上，这种藏心来自于他对中国传统文化的体认，来自一种儒释道文化的综合。
“万物兴书斋”平台书法作品均为王忠敏先生亲笔手稿。
作品：【和光同尘】
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