管理是一种禅学修行（管理是一种禅学修行）
管理是一种禅学修行（管理是一种禅学修行） 所以六祖慧能在《六祖坛经》上说：无念为宗。什么意思呢？他劝诫世人排除杂念妄念，专注一念。你多了念头，念上生念，就增了“尘劳之心”。 一个不识字的大妈，年近50创业，不懂品牌却创造了大品牌—老干妈。其原因就是她没有那么多念头，想好就去做。心无杂念，而很多大企业因为职业经理人众多，架构较为庞杂，一项决定往往是三思而后行，不想好不去做，还得经过立项、评估等流程。经常是想法很多，落地很少。 “不增不减”是指想蕴，想蕴既心于所知境执取形象。既是看、听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。 在管理上制定了制度以后，不要因为某些人，某些原因而反复的变化。坚定了想法就要坚持，专注于你的目的，想方设法去实现。 想法要专注，坚持原有的想法“不增不减”。抱怨计算方式不对就去修改绩效考核，抱怨上下班时间不够弹性就去修改考勤制度，如果管理可以随时变化，那么不是管理
与一位哲学系教授聊企业管理 教授与我论道说管理真正的问题在于企业本身，用禅学去解读管理 管理即修行。
受不异空，空不异受，受即是空，空即是受。想不异空，空不异想，想即是空，空即是想。行不异空，空不异行，行即是空，空即是行。识不异空，空不异识，识即是空，空即是识。故云“受想行识，亦复如是”。
受想行识于《心经》为四蕴皆为心法，非色，即非物质。 管理意即受、想、行、识四蕴。
“不生不灭”是指受蕴，受蕴既是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起，它有苦、乐、舍（不苦不乐）三种感受；心受由意根所引起，有忧、喜。故受有苦、乐、舍、忧、喜五种性质。意思是说顺境时，不生贪念，不起痴心；逆境时，不逃避，勇面对，敢接受。简单理解，就是不管顺境、逆境，当下的情境都需要去面对与解决，问题的产生自然有它的原因，问题的解决自然有它的方法，不要以自我立场去分析眼前情境，不要以主观想法的做管理。
“不增不减”是指想蕴，想蕴既心于所知境执取形象。既是看、听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。
在管理上制定了制度以后，不要因为某些人，某些原因而反复的变化。坚定了想法就要坚持，专注于你的目的，想方设法去实现。
想法要专注，坚持原有的想法“不增不减”。抱怨计算方式不对就去修改绩效考核，抱怨上下班时间不够弹性就去修改考勤制度，如果管理可以随时变化，那么不是管理，是你想太多了。
一个不识字的大妈，年近50创业，不懂品牌却创造了大品牌—老干妈。其原因就是她没有那么多念头，想好就去做。心无杂念，而很多大企业因为职业经理人众多，架构较为庞杂，一项决定往往是三思而后行，不想好不去做，还得经过立项、评估等流程。经常是想法很多，落地很少。
所以六祖慧能在《六祖坛经》上说：无念为宗。什么意思呢？他劝诫世人排除杂念妄念，专注一念。你多了念头，念上生念，就增了“尘劳之心”。
我们决定了的事就全力以赴去做，不要再增那“尘劳之心”。立项，评估，相互扯皮把事全耽搁了，把人全累死了。
“不垢不净”是指行蕴，“行”是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。
“行”要管的行为习惯。不垢就是不好的行为习惯像污垢一样附着在我们身上，不要把不好的行为习惯带到团队，让一个人不好的行为习惯影响整个团队。管理是为了解决问题，解决问题的方式会根据时代变化而变化，国企的管理方式与民企的管理方式截然不同，创业阶段的企业与稳定期的企业的管理方式也有很大区别。因此，管理也要根据企业的情况进行调整，或许今天看来很好的管理方式恰好是制约企业发展的障碍物。
不生不灭视为“受”，不垢不净视为“行”，不增不减视为“想”，受想行识还有识蕴。在此依据佛教大乘的分类来解说：识蕴分为八识，它又可分为三种类：一者为心，它集起诸法，并能生起种种的法，此既是指第八识－－阿赖耶识。二者为意，它恒思量我－－未那识。既是我们有一种心念，它一直执著有一个“我”，称为意。三者为识，既是了别外境；能够知觉外面境界的心，称为识。
识蕴于工作上更多的是指经验。很多时候经验也是一个障碍，随着时代的变迁，市场环境与价值观都在发生着变化，仍然使用以前的经验去衡量当下的环境有失偏颇。我并不否认经验的重要性，但不能过于依赖经验。新的市场环境导致原有的经验不管用时要学习适合当下环境的方法，清空部分不适用的经验，装进新的适合当下环境的干货。
“不生不灭，不增不减，不垢不净”都指向“空”。“不生不灭”就是要空掉“受”，遇到好受的事情不要执着，难受的事情也不要逃避。“不增不减”，即要空掉“想”，这样我们就不会妄念纷飞。“不垢不净”则是空掉习性（行），不要受过去习惯的影响，过去的经验不符合当下环境也要空掉“识”，要活在当下，根据当下的环境空掉不适合的东西，重新学习并装进新的东西。空掉了“受”、“想”、“行”、“识”，过去的东西才不会对我们造成负担。
我们内心是有很多障碍的：难受是个障碍，妄念是个障碍，习性是个障碍，有时经验也是个障碍，我们要学会空掉它们，清除我们内心的障碍。
