道士下山有哪些部分（浅谈道士下山）

道士下山有哪些部分（浅谈道士下山）

“不择手段，非豪杰，不改初衷，真英雄。”道士何安下，听完师父最后的箴言，不舍地下山了。山上好比象牙塔，山下象征红尘俗世。等待何安下的，是在俗世中仍不改初衷的历练。所以，山下的修行才最为艰难，也是唯一明心见性的途径。

可见，这部作品格调是高的，主旨是深刻的。只是同时，它的表现手法是偏抒情的，它营造了一个玄妙的、诗情的武侠世界。而且刻画人物时，通常用典型的情节、精炼的话语，也运用象征手法，使很多观众看得云里雾里，感觉有些无厘头。
徐皓峰用象征手法，把黑暗的东西都变得有诗意了。彭七子来到何安下的药店里，向他打听打伤自己父亲（彭家太极门掌门）的郭心川。完了在店里炖一锅野味，他俩吃完之后面目全非，心也变了。遂出来了彭七子那句暗藏深意的台词：“这野物的心有毒……”野物的心也暗示人的心，人被俗世玷污则像吃了野物的心，在满足欲望后不知不觉中扭曲了纯真的心，改了初衷。
然后，失了心智的他俩去附近一小庙里偷功德香的钱，于是如此偶然的同小庙的主人，被迫逃出师门的猿击术传人周西宇有了交集，推动了本剧最主要的冲突的爆发。
这冲突就是武侠小说中老旧的师门继位恩怨。老旧的，也是人性的，包含着嫉妒、怨恨、名利。在目睹了周西宇和彭掌门的一场恶斗后，何安下毅然向周求艺，于是周讲述了猿击术的奥义。原来，动物多向月亮，而动物中只有猿不惧太阳，可以盯着太阳看，从太阳里获得智慧，跑得快如风。猿击术就是效仿猿，分日练和夜练，都是为了得到猿的速度。周还说，人身上唯一太阳的痕迹就是眼睛，而人多只用眼睛相互仇视。周告诫何：“不离不弃，不嗔不恨”。
这里不纠结这段话的科学依据，毕竟是文学创作，但细细品来，则有拳理哲理。宇宙众生，都依赖于其所处的特定环境，亲近、顺应、探索自然，才能获得活力、灵感与智慧。中国拳法从动物身上借鉴的智慧很多，模仿动物捕猎或打斗时的动势，开发人体结构，使人具备与动物相似的势，如虎扑等等。用势打人的效果就像物理学的势能，力量会被放大。而若心灵被俗世里种种黑暗蒙蔽扭曲，就失去了从大自然获得智慧的能力，无法明心见性了。眼睛是心灵的窗户，所以作者以眼睛作为一种象征。总之，回到了周西宇的告诫，意思就是人要心澄净，还要坚守，才能得正果。
话说回来，彭掌门重伤回去，他儿子见状随即持枪偷袭周西宇为父报仇。何安下把周西宇背到寺庙求主持如松为周超度。于是徐皓峰又借如松之口表达了对人如何面对命运的看法。从剧中这些高手大师们口中流露的，都是这部作品要表达的观念，是隐藏在作品纷繁象征后的真谛。

如松的话，也是对“不离不弃，不嗔不恨”的补充。面对“触着即转”永恒变化的命运，做到没有执念是最好，不执着于因果得失，不恨一切遭遇，永远“心有定境”地应对一切变数。如松这一番话也应了何安下、彭七子与周西宇的极偶然地相遇并改变了之后人生轨迹的事。因此这作品的情节构思也是服务了对哲理的阐释。
《道士下山》实为借道家、佛家、拳术、玄幻这些工具阐释大道，包括人生与武术的哲理。练拳术就是修心，要修炼的坚守、宽容，以及“心有定境，不住因果”的透彻，这样才有自由的思维，高远的眼光，强大的意志，才能把拳术练到极高处。放眼万事，都是此理。
彭掌门正因品质不够，他父亲才把猿击术传给周西宇而不是，说他“在俗事里耽误太久”。电影最后，周西宇的师弟查老板与何安下为周报仇，在彭掌门为凶手儿子自杀抵命后，查与何也没在追究，且又上山隐居修行。电影在中途插叙了查老板曾经的萎靡人生，而作为主线的何安下，他的曲折成长历程更清楚。电影到此时用旁白讲述了何安下后来的感悟。想必以后的他与查老板，也放下了仇恨，不再像当初怀着必要血债血偿的心。他们成长了，明心见性，逐渐到达“道心本可容万物”的境界。