一代布衣神相邵雍（洛阳理学之邵雍）

一代布衣神相邵雍（洛阳理学之邵雍）北宋西京说起理学的发展，不得不提宋朝。理学的出现，形成了大一统的儒释道理论体系，对后世政治文化产生了深远影响。唐朝后期、五代到宋朝，陈抟作为道家河图洛书太极图学派的鼻祖，几经相传于周敦颐、“二程”和朱熹，形成“程朱理学”。在中国，儒、道、释、理有相容共成的特点，许多寺庙都是儒、道、释、理共存。洛阳河南府城隍庙

人说洛阳是圣城。中国的儒、道、释、理皆源于此。中国的“四大发明 ”产生于此。“中国”一词的最早见证也是这里。

从河图洛书、伏羲八卦、文王六十四卦到周公制礼，周公被儒家尊为“元圣”。

老子在洛阳做周朝图书馆馆长，到西出函谷关做五千文道德经，创立道家学派。

建于东汉永平十一年（公元68年）的白马寺，是佛教传入中国的第一座官办寺院，不仅是中国，还是越南、朝鲜、日本及欧美国家的释源和祖庭。

唐朝后期、五代到宋朝，陈抟作为道家河图洛书太极图学派的鼻祖，几经相传于周敦颐、“二程”和朱熹，形成“程朱理学”。

在中国，儒、道、释、理有相容共成的特点，许多寺庙都是儒、道、释、理共存。

洛阳河南府城隍庙

说起理学的发展，不得不提宋朝。理学的出现，形成了大一统的儒释道理论体系，对后世政治文化产生了深远影响。

北宋西京

北宋时期的洛阳称为西京。

电视剧《绝代双娇》中的赵匡胤、赵光义兄弟出生在洛阳瀍河区夹马营，谁也不会想到，被父亲担着到处流浪的兄弟俩都会成为皇帝。

信奉“天命归己，不归天”的宋太祖赵匡胤通过陈桥驿兵变黄袍加身当了皇帝，在东京汴梁（今河南开封）经营了16年，想迁都西京洛阳，并以回老家行南郊（祭祀）之礼的方式待在洛阳不回开封，说“汴梁是四战之地，无险可守，迁都洛阳可以以地险裁撤冗兵”。大臣们大多不同意，赵匡胤的弟弟晋王、开封府尹（首都开封市市长）赵光义更是说守国“在德不在险”，站在道德的制高点劝赵匡胤不要迁都。赵匡胤迁都洛阳只得作罢，并感叹“晋王之言固善，今姑从之。不出百年，天下民力殚矣。”分析赵匡胤迁都洛阳主要有两方面因素，一方面是为宋朝着想，另一方面也是为了制衡晋王、开封市市长赵光义的势力。也确实让赵匡胤预判到了。赵匡胤迁都洛阳的争论结束当年，就发生了千年疑案“烛光斧影”，赵匡胤突然去世，宋太宗赵光义灵前即位成为皇帝。赵匡胤准备迁都洛阳时，为了拱卫开封，北宋建立了20万人的禁军，《水浒传》中林冲是80万禁军教头，到北宋后期甚至达到100万人，但也没能挡住金国的铁蹄，以两个皇帝（宋钦宗、宋徽宗）被掳到五国城（今黑龙江哈尔滨市依兰县）而结束。

事实上到北宋仁宗赵祯时，范仲淹等也力主迁都洛阳，但没成功。范仲淹死后葬在洛阳伊川县彭婆镇许营村北。范园是全国重点文物保护单位，爱国主义教育基地。

南宋偏安南方一隅居然享国152年，仅比北宋少15年。也由朱熹把“程朱理学”发扬广大。

洛阳龙门西山

隐士邵雍

“北宋五子”中邵雍（公元1011年－公元1077年），是北宋著名哲学家、数理学家、道士、诗人，别称“安乐先生”、“百源先生”。

2018年的一天，驱车至洛阳滨河南路与龙门大道交叉口，猛然想起读沙宇飞的文章，邵雍故里在安乐窝。驻车龙门大道旁，打开百度地图，邵雍故里赫然在距己55米处，停好车，便向安乐中街走去。

上午的安乐中街显得有些清静，偶有街坊抬眼看向我这个独游者，看到了邵公祠后门，原来，我走到了背巷。

转了一圈，到了正门，邵雍千年诞辰所立的全身铜像矗立在邵雍故里前，牌坊上书“宋儒康节邵夫子天津故居”。

邵雍故里并没有游人，只有管理员在修理躺椅和一众人在侧房学习国学。

走进大门，邵雍故里是三进三间结构。第一重院中间便是祠堂。流连于碑石字画间，对北宋洛学学派创始人、理学家程颢感叹的“尧夫，内圣外王之学也”邵雍有了更进一步的了解。

邵雍生于范阳（河北涿州，一说河南林州），1026年，邵雍16岁，随其父到共城（河南辉县）居住。邵雍年少时期，也是志高气满，认为才志出众，欲求取功名。邵雍爱读书，几乎无书不读，求学中对自己要求严格而刻苦。为磨练自己的意志力，他冬天不生炉子，夏天不扇扇子，夜里不睡觉刻苦地读书，这可能是他此后所作“一年之计在于春，一日之时在于晨”最好的诠释吧。在读书的过程中，他游历苦学，他认为过去的人学习古人经典，还与古人做朋友，不单读古人的书，而且要广泛游历古人曾经游历过的地方，而自己只是读了古人的书，却还没有去四方游历过。所以，他周游各地，以游历来增长见识，待到邵雍游历归来时，他感叹道：“道在是矣！”自此便再没有出去游历了。后来就拜李之才为师，学习《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有所成，成为一代大家。

邵雍30岁时，游历河南，因将父母葬在伊河边，遂而成为洛阳人。1049年定居洛阳，创办安乐书院，靠在家讲学为生。邵雍初到洛阳的时候，所居房屋都是棚草做的门，难以抵挡风雨，虽然日子穷苦、一无所有，但邵雍却一副怡然自得的样子。当时的前宰相富弼、司马光、著名诗词家吕公著等退居洛阳，敬重邵雍，常常与他一起游玩。后来王拱辰、富弼和司马光等人出资为邵雍在洛阳天宫寺西天津桥南置办了园宅，从此邵雍在园地上自耕自种，过上了自给自足的生活。邵雍为自宅起名“安乐窝”，自号“安乐先生”。这也是现在洛阳市洛龙区安乐窝的由来。

银杏

司马光称邵雍为兄长，二人为周围乡邻所仰慕。据说当时有父亲训斥儿子，哥哥教育弟弟时往往说：“你做不好的事，恐怕司马先生、邵先生会知道的。”天气晴好时，邵雍喜欢由人牵马驾车出游，老远人们就能听到他的车轮声，会说“我家先生的车来了”。有官员、读书的士子到洛阳，即使不去拜访官府，也必会去邵雍住处拜望。邵雍从来不表露自己，也不提防别人，和大家在一起谈笑风生，从不避讳。与人交谈，喜欢说人家的长处而不喜欢说别人的缺点。有向他请教的他总是尽力解答，从来不用强制的方式向别人说教，且待人不分贵贱。当时，宋神宗全面推行王安石新法，由于触犯了既得利益集团的利益，官员难以推行，有的就递上引咎辞职的呈文，想要离开。邵雍对造访的门生旧友说：“越是困难的时候，才是贤德的人应当尽力的时候，新法固然严苛，能尽自己为官之力对百姓宽厚一分，那百姓就会受到一分恩赐。弃官对百姓又有什么好处呢？”

邵雍和陈抟一样，终生不去朝庭做官，在北宋仁宗、神宗时期两度被举荐，均称有病不去赴任，只在洛阳当隐士，潜心研究数理学说。

邵雍与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。朱熹也把邵雍同周、张、二程和司马光并称为“道学六先生”。邵雍著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等，他的思想和学术对后世影响深远，在中国思想史上占有特殊的地位。

1077年邵雍病亡，终年67岁。宋哲宗赐谥康节，后经各代追谥。

走出邵雍故里时，问了管理员，才知道现在的洛阳桥在宋朝时称天津桥，“天津晓月”便是隋唐洛阳八景之一。也知道了“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。”这首诗的出处。

成语典故：风花雪月

成语风花雪月出自邵夫子《伊川击壤集序》：虽死生荣辱，转战于前，末曾入于胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也。”风花雪月泛指四季的风景。

“风花雪月”也作“雪风花月”，分别代表春花、夏风、秋月、冬雪四季风景。唐代诗人郑谷（约851—910），字守愚，宜春（今属江西）人，其诗多以写景咏物为主，以《鹧鸪诗》得名，人称“郑鹧鸪”。僖宗光启年间考中进士，他作了首《府中寓止寄赵大谏》：“老作含香客，贫无僦舍钱。神州容寄迹，大尹是同年。密迩都忘倦，乖慵益见怜。雪风花月好，中夜便招延。”写他晚年贫困交加，不知寄身何处，而同榜的老友却仍身居高位。但凭着两人深厚的交情，不分季节，只要知道哪里有美丽的景致，即使半夜也会来邀约。

邵雍传说

邵雍患病垂危期间，司马光、张载、程颢、程颐这些知名人士早晚在他跟前守候照料，大家在外厅共同商议他的丧葬事宜，邵雍都可以听到那些商议的话语，就召唤他儿子邵伯温到跟前交代说：“诸君欲葬我近城的地方，应当从于先祖的坟地，一切从简。我死后棺材里不要放任何陪葬品，身穿粗布黑衣，衣服要抹满油，入殓时一定要让隔壁李家丫头陪同。”邵伯温听后都答应了，邵雍看到儿子点头就撒手人寰了。

邵雍的儿子按照父亲的遗嘱将父亲下葬，但是却不知父亲为何要如此。多年后发生的事 世人才惊讶邵雍的未卜先知。

邵雍死后葬于伊川平等乡西村西卧龙山。多少年后，一伙人正在商量要去盗邵雍的坟墓。让其中一个人的母亲听到了，她急忙阻止，说邵雍下葬时我看到了，里面没有任何陪葬品，而且衣服上都是黑油。原来这个妇人就是当时陪同入殓的李家丫头，她的儿子听后只好作罢。

邵雍的墓避免了被盗。

洛阳牡丹