给姑姑包包子（包包吃姑姑等）
给姑姑包包子（包包吃姑姑等）“包包吃”就有多土气、多直白“戴胜”这个名字有多洋气、多内涵凉棚、废弃的土房子等地方做窝是常见的鸟类都是新疆人家的好邻居
在新疆方言里
戴胜鸟叫“包包吃”
斑鸠叫“姑姑等”
这两种鸟都喜欢在牛棚马圈、杂物间
凉棚、废弃的土房子等地方做窝
是常见的鸟类
都是新疆人家的好邻居
“戴胜”这个名字有多洋气、多内涵
“包包吃”就有多土气、多直白
“包包吃”，新疆方言读音为【bāo bāo chi】
据说这个名字的来历和戴胜的觅食方式有关
也有人认为是“鸨鸨吃”或者“报报吃”
戴胜和啄木鸟外形有些相似
啄木鸟是啄木找虫子吃
而戴胜是在地上的土包包里找虫吃
所以就被叫做“包包吃”
这个称呼仅在中原官话和兰银官话
部分地区使用
在晋语区的山西太原等地
人们把啄木鸟叫做“报报声”
因为戴胜和啄木鸟外形相似
所以也有一种说法
就是“包包吃”来自“报报声”
新疆还有一首有趣的方言民谣
与“包包吃”有关：
“包包吃，要要吃，
拿上棍棍儿叨屎吃”
这首民谣在过去是
用来形容懒惰的人的
这里的“要要吃”
就是“要饭吃”的意思
所谓“棍棍儿”
是指“包包吃”细长的喙
而“叨屎吃”其实是个误会
因为“包包吃”是在粪堆里找虫子吃
而不是人们以为的“叨屎”
其实“戴胜”，就是戴着“胜”的鸟
“胜”在这里和胜利沾不上边
而是古代女性的一种华丽头饰--“华胜”
当古人看到这种头上长有羽冠的鸟时
感觉跟女子头戴华胜的样子很像
便称呼此鸟为“戴胜”
《山海经·西山经》记载：
“西王母其状如人
豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”
在中国传统文化中
戴胜鸟象征着祥和、美满、快乐
唐代诗人贾岛写《题戴胜》诗：
星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞
能传世上春消息，若到蓬山莫放归
在现代，中国金币总公司在
2000年新春佳节期间发行过“戴胜鸟”
彩色一盎司银币
寓意“千年伊始，戴胜如意”
戴胜如此吉祥，但却不大招人喜欢
原因是戴胜连同它的巢都奇臭无比
小编尕时候就经常闻到这种味道
新疆人俗称“包包吃味道”
一种闻过之后让人终生不忘的味道
后来查资料才弄明白，这种味道
是因为“包包吃”从不清理巢中的粪便
并且雌鸟在繁殖季时
尾脂腺会分泌油状物质散发臭气
这样其实是为了凭借臭气
有效地驱赶天敌、保护雏鸟
“包包吃”的叫声为“咕咕-咕咕”
所以也被称作“臭咕咕”，此外
“包包吃”还有“胡哱哱”、“花蒲扇”
“山和尚”、“鸡冠鸟”、“臭姑鸪”
“咕咕翅”等各种别名在各地方言中出现
“包包吃”叫“臭姑鸪”
而斑鸠这种像鸽子的鸟
在新疆方言中被称为“姑姑等”
读为【gǔ gú dèng】
因为斑鸠的叫声是“咕咕噔-咕咕噔”
听着像是“姑姑等-姑姑等”，因此得名
并且“姑姑等”这个名字后面
还有很多不同版本的故事流传
沿河西走廊一路到新疆，几乎每个地方
都有关于“姑姑等”的传说
小编今天就选其中一种最具说服力的
话说在远古时
有姑侄俩在一山修道即成
约定鸡叫时分升天
姑姑在当晚睡觉时对侄女说：
“你安心睡觉，待鸡叫时我们一块升天”
结果半夜，姑姑自己一个人升天了
她即将飞升到南天门前时
才学鸡叫了三声
侄女惊醒，发现姑姑已升天去
就边扎腿带，边喊叫：
“姑姑等！姑姑等！... ...”
终未追上姑姑，而且只好扎了一条腿带
最后侄女化作了“姑姑等”鸟
至今这种鸟的一条小腿上长有羽毛
一条小腿上没有羽毛
就是因为有羽毛者是没扎带的腿
无羽毛者是扎了带的腿
其实并不是所有的斑鸠一条小腿长羽毛
而另一条小腿上没羽毛
但是小编尕时候见过的斑鸠
有很多确实像故事里说的那样
所以就姑且信了吧
元·僧守仁·《戴胜》：
青林暖雨饱桑虫，胜雨离披湿翠红。
亦有春思禁不得，舜花枝上诉春风。
赵高龙·《“姑姑等”的叫声》节选：
那恒古、遥远、不息的叫声
“姑姑等姑姑等”
清晨那般清脆而急促的叫声
唤醒少年时美丽、快乐的梦
唤起乡土上过往岁月的故事
带我重返那个纯真、稚嫩的年代
......
那恒古、遥远、不息的叫声
“姑姑等姑姑等”
犹永不衰老的万世物换星移之见证者
亲历了尧舜禹的三皇五帝
亲历了人类古老农耕文明
目击着足下黄土塬的长成
......
