清明上河图城楼复原（清明上河图中藏着的）
清明上河图城楼复原（清明上河图中藏着的）二、“临安扑救视汴都为疏”在这个消防体系中，人员配置有定数“铺兵五人，望火楼楼上有人卓望，屯驻军兵百余人。”从描述上分析，配置的人员不仅有灭火职能，还有维持治安与区域管理的职能。不到150字的文字描述，我们可以得到如下信息：北宋城市消防体系是有层级管理的，存在初级的马军及管理级的“军厢主，马步军、殿前三衙、开封府”等不同部门的共同管理，军厢主，马步军、殿前三衙、开封府都有义务和责任扑灭发生的火灾。东京开封的市民可以不参加扑救工作。在这个消防体系中，一线的硬件设施是常备的，有专用房屋“每坊巷三百步许。有军巡铺屋一所”，有专用预防瞭望建筑设施“高处砖砌望火楼”，有专用消防工具及必备材料“有救火家事。谓如大小桶。洒子。麻搭。斧锯。梯子。火叉。大索。铁猫儿之类”，除了没消防车外，不亚于现代消防硬件体系。
一、文字描述的“大宋消防员”
首先我们要讲一下《东京梦华录》，它是一部非常有价值的书，书中文字记载的信息不亚于《清明上河图》。作者孟元老生活在北宋与南宋交替时期，在《东京梦华录》中“梦华录序”中，孟元老写道：“仆从先人，宦游南北，崇宁癸未到京师，卜居于州西金梁桥西夹道之南。渐次长立，正当辇毂之下。”又道“靖康丙午之明年，出京南来，避地江左，情绪牢落，渐入桑榆。暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜，谨省记编次成集，庶几开卷得覩当时之盛。”
崇宁癸未是北宋徽宗崇宁二年，公元1103年；靖康丙午之明年是靖康二年，公元1127年，算一下孟元老在北宋都城开封汴梁生活了有24年，由此可以认为《东京梦华录》是一个跨时间年度较长，记录北宋都城东京的重要文字资料。
《东京梦华录》有一段文字直接为我们展现了北宋城市消防体系，转录如下：“防火：每坊巷三百步许。有军巡铺屋一所。铺兵五人。夜间巡警。收领公事。又于高处砖砌望火楼。楼上有人卓望。下有官屋数间。屯驻军兵百余人。及有救火家事。谓如大小桶。洒子。麻搭。斧锯。梯子。火叉。大索。铁猫儿之类。每遇有遗火去处，则有则有马军奔报军厢主，马步军、殿前三衙、开封府，各领军级扑灭，不劳百姓。”
不到150字的文字描述，我们可以得到如下信息：
北宋城市消防体系是有层级管理的，存在初级的马军及管理级的“军厢主，马步军、殿前三衙、开封府”等不同部门的共同管理，军厢主，马步军、殿前三衙、开封府都有义务和责任扑灭发生的火灾。东京开封的市民可以不参加扑救工作。
在这个消防体系中，一线的硬件设施是常备的，有专用房屋“每坊巷三百步许。有军巡铺屋一所”，有专用预防瞭望建筑设施“高处砖砌望火楼”，有专用消防工具及必备材料“有救火家事。谓如大小桶。洒子。麻搭。斧锯。梯子。火叉。大索。铁猫儿之类”，除了没消防车外，不亚于现代消防硬件体系。
在这个消防体系中，人员配置有定数“铺兵五人，望火楼楼上有人卓望，屯驻军兵百余人。”从描述上分析，配置的人员不仅有灭火职能，还有维持治安与区域管理的职能。
二、“临安扑救视汴都为疏”
历史文献另一个辅证证实了东京开封府防火体系的完善有效，在《东京梦华录》同时期的《枫窗小牍》有这样一段话记载：
“余始寓京邸 于绍兴二年五月大火 仅挈母妻出避湖上。此时被毁者一万三千余家。及家山中 六年十二月京师复火 更一万余家 人皆以为中兴之始改元‘建炎’致此。然周显德五年夏四月辛酉城南火作 延于内城 忠懿王避居都城驿 诘旦且焚镇国仓 王泣祷而灭 计一万九千余家。但临安扑救视汴都为疏 东京每坊三百步有军巡铺 又于高处有望火楼 上有人探望 下屯军百人 及水桶、洒帚、钩锯、斧权、梯索之类 每遇生发扑救 须臾便灭。”
可证《东京梦华录》记载准确，体现了北宋与南宋在都城防火体系的不同，北宋东京防火体系的高效。
三、《清明上河图》描绘的“大宋消防员”
现在让我们从《清明上河图》图像的角度来观察一下北宋消防体系。
《清明上河图》画面部分有5米多长，截取部分可以看到城楼上有瞭望人员正往城内观望，城内第二间屋子里有两个“膀儿爷”，一个人正在练习开弓，左手持弓右手开弓，两个臂膀上还各悬挂着水桶。所在临街屋子可以认定为“军巡铺屋”，这是我们能看到的最早的“消防站”或“警察岗亭”的图像资料。“膀儿爷”是军人身份，北宋时期的专有称谓为“弓箭手”，是对外敌作战时的称呼，他们在《清明上河图》里的身份就是“铺兵”，有维护治安及消防的责任，“军巡铺屋”里有大小水桶及现在无法确认的消防工具。弓在这里就是他们用来健身的工具。城楼上有瞭望人员也是消防体系中一员，《清明上河图》并没有描绘“望火楼”，也许望火的功能被城楼取代了。
如果《清明上河图》存在北宋消防体系的描绘，仅指出局部画面的几个人物有“大宋消防员”的身份是不够的。
手卷前面也有个“膀儿爷”引起笔者的注意，整幅《清明上河图》只有两处有“膀儿爷”，画家在暗示他们存在联系吗？笔者再仔细观察这位“膀儿爷”撂在地上的家事，找到了肯定的依据，这个“膀儿爷”也是“大宋消防员”。
接着《清明上河图》陆续又有两处“大宋消防员”被指出来了。
一处在河边一条船边；另一处在画面靠后，一堆看地摊的人群中。这三个人拿着相同的灭火家事在街头巡视，是流动的“大宋消防员”。
还有不能肯定确认的是在画卷末端，赵太丞家水井旁打水的三个壮汉，其中有两个人他们绑着绑腿，一定是兵士，结合消防需要用水的因素，也是可以把他们看做“大宋消防员”中的成员的。
《清明上河图》中“大宋消防员” 的指认，使我们可以更直观地看到北宋消防体系在一个空间的真实分布情况，有瞭望、巡视、驻守，还有储备物料人员。近乎动态地展示同一时空间下的“大宋消防员”的工作景象（应该强调“《清明上河图》四季说”是主观意见，消防员无法穿越时间扑灭同一空间的火灾），弥补了文字描述的不足，可称世界最早的消防人员工作记录图像资料。
撰文丨赵悦文
编辑丨肖舒妍
校对丨赵琳
