缅甸果敢打歌完整（缅甸华人眼中的果敢）
缅甸果敢打歌完整（缅甸华人眼中的果敢）“打歌”作为一种非物质文化遗产，在传承和保护的同时，还需发挥和展现其文化经济价值。这不仅有助于推动缅甸文化的发展，还能推动缅甸经济的发展，是一个有利于经济开发的好选项。现在，果敢婚丧喜事打歌，对统一着装及乐器又有了进一步的改进，对打歌队成员的要求也更规范，更富有时代文化气息。同时，在歌舞表现形式上，不断地提高打歌的精神内涵和整体艺术形象。打歌队成员的辛苦付出，主人家也会给予红包酬谢，酬金视打歌队出场人员，时间天数和当地的具体情况而定。打歌所用乐器，主要是三弦、短笛。舞步主要有三摆手、小半翻、倒折歌、踢脚歌等。所弹所唱，有童谣小曲、弦调对子。在果敢南部，唱弦调的风格，比较流行；而北部区域，作对子、唱“阿数瑟”比较突出。通常上半夜，所弹、所舞、所歌，以比较高亢、热烈、欢快的硬调为主；下半夜，则以比较优雅、浑厚、沉稳的软调为主。所谓曲调的软硬之分，通常以三弦的和谐为区别。其中硬调，调弦和谐是两音
果敢的“打歌”舞曲
缅甸：纪晓红
地处我国掸邦东北边陲的果敢，至今民间仍保留着许多古老的本土文化――童谣小曲。这些童谣小曲是孩童学语的古本民歌，还是民间习弦练笛的传统韵律。词曲素朴直白，真善无邪，音韵和谐，易唱易记，其内容丰富多彩。它们从不同侧面和角度，折射出地方人文历史的痕迹，堪称是一种原生态的乡土文化遗产。其中的“打歌”就颇有这种民族特色与地方色彩。
打歌是果敢民间婚丧节庆时的群众性传统文化娱乐活动之一。其表现形式为民歌、民舞、民乐同时并举。男女老少同欢同乐。为当地一种既热烈庄重，又生动活泼的大型圆舞歌会。而婚、丧事的打歌，主人会委托总管负责安排，在庭院内摆开长方桌，设以烛台香案，摆上烟酒糖茶果品，供来打歌的客人食用。来客中有歌手，也有观众，有男有女。他们往往通宵达旦地“莺歌燕舞”。夜半时分，主人家会有夜宵小吃招待；天亮，还有打歌饭宴请打歌者。
打歌所用乐器，主要是三弦、短笛。舞步主要有三摆手、小半翻、倒折歌、踢脚歌等。所弹所唱，有童谣小曲、弦调对子。在果敢南部，唱弦调的风格，比较流行；而北部区域，作对子、唱“阿数瑟”比较突出。通常上半夜，所弹、所舞、所歌，以比较高亢、热烈、欢快的硬调为主；下半夜，则以比较优雅、浑厚、沉稳的软调为主。所谓曲调的软硬之分，通常以三弦的和谐为区别。其中硬调，调弦和谐是两音，其音为“献山”2个音阶；所弹曲调，多为进行曲类的四二拍。软调，调弦和谐是3音，即“献山神”3个音阶，所弹唱的曲调，多为抒情曲类的四四拍。
传统上的打歌活动，通常是婚丧喜事之夜，乡亲邻舍的一种不约而至的会聚。而今随着时代的发展、进步，文化娱乐的多元化，打歌的传统活动，有所萎缩，淡化。好在我国政府倡导国人，要维护和继承地方民族文化遗产。果敢的传统打歌文化娱乐活动，当然也属其中。
于是，一些乡村（包括果敢境外的贵概、木邦、腊戌、曼德勒等地）的民众便自发组成了打歌队，他们从培养建立业余骨干队伍入手，以传承带动群众性打歌。为有婚丧喜事的人家提供便利，派上用场。由于业余打歌队的带动，当地的民间打歌，又重新焕发出勃勃生机，成为婚丧喜事不可或缺的重要组成部分。随着各地乡村打歌队的纷纷组建，带动和鼓舞了果敢地区群众性的打歌活动，且有普及、复兴的趋势。
现在，果敢婚丧喜事打歌，对统一着装及乐器又有了进一步的改进，对打歌队成员的要求也更规范，更富有时代文化气息。同时，在歌舞表现形式上，不断地提高打歌的精神内涵和整体艺术形象。打歌队成员的辛苦付出，主人家也会给予红包酬谢，酬金视打歌队出场人员，时间天数和当地的具体情况而定。
“打歌”作为一种非物质文化遗产，在传承和保护的同时，还需发挥和展现其文化经济价值。这不仅有助于推动缅甸文化的发展，还能推动缅甸经济的发展，是一个有利于经济开发的好选项。
闲适的东城湖
缅甸：纪晓红
轻软 舒爽 简静
温婉 闲适 诗意
小船轻轻荡，湖水轻轻漾
湖水送来的清风
让湖光更添柔情
湖畔莺歌燕舞
轻闲、美妙乐曲
释放出温情
和着魚歌交相辉映
随风飘洒的景树
婀娜多姿，优美自然
