穿越千年是什么意思（穿越千年的力证）
穿越千年是什么意思（穿越千年的力证）中国考古走过百年，我们越来越清晰地知道，中华民族从哪里来，文明的曙光何时升起。中国考古走过百年，从旧石器时代到新石器时代，从稻栗起源到农业革命，从聚落到古国，从夏商周断代工程到中华文明探源工程。帝尧之都——陶寺遗址发掘纪实 中国考古走过百年，从无到有，从小到大，从弱到强，从国内走向国际，海陆空全面覆盖，多学科齐头并进。
历史传说中的帝尧真实存在吗？
几千年前他又生活在何处？
巨大的石柱到底有何用处？
古代陶寺人又是如何建造并利用它的？
帝尧之都
——陶寺遗址发掘纪实
中国考古走过百年，从无到有，从小到大，从弱到强，从国内走向国际，海陆空全面覆盖，多学科齐头并进。
中国考古走过百年，从旧石器时代到新石器时代，从稻栗起源到农业革命，从聚落到古国，从夏商周断代工程到中华文明探源工程。
中国考古走过百年，我们越来越清晰地知道，中华民族从哪里来，文明的曙光何时升起。
从中原到边疆，从大陆到海洋，上下百万年，纵横几万里，几代考古人的辛勤工作，让我们比历史上任何一代中国人都更清晰明了：我们是谁？我们从哪里来？
1921年，瑞典考古学家安特生组织一支队伍，对河南渑池县仰韶村进行发掘，很快埋藏于地下的大量精美彩陶重现于世。而仰韶村的这一次考古发掘也成为了现代中国考古学的起始，揭开了百年中国考古的序幕。
2001年，由中国社会科学院古代文明研究中心牵头的，中华文明探源工程正式启动，目的就是要揭示，中华民族五千年文明的起源与发展。
五千多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化。距今5100到4500年，兴起于长江下游的“良渚古国”蔚为壮观。作为这一地区进入文明社会的代表，我们看到了规模宏大的良渚古城。
在黄河流域，位于晋南的陶寺遗址，成为同时期该流域最大的城址。宫殿基址、门道上残存的路土，向人们无声的传递着生活其中的先人的足迹。在相距千里的陕西神木，建在高山上的石峁遗址气势恢宏。高大的皇城台，向世人讲述着当年王者的权威与辉煌。
2021年，中国考古学诞生100周年。在这特殊的年份，一直关注中国考古的《文化大观园》栏目组，走进了中华文明起源地之一的陶寺遗址。根据出土的器物断定，陶寺的年代上限是距今4300年前，与上古传说中的尧舜禹时代非常接近。
那么，这里会是其中哪一位先贤的都城吗？
在距离山西省临汾市市区20公里外的一处土塬上，中国社会科学院考古研究所，山西工作队的队员们在不停的忙碌着。山西队副队长，陶寺遗址考古队领队高江涛正在观察着每一处细微的发现。脚下这片面积不大的区域，他们已经工作了三年多的时间。
考古队员轻轻拨开黄土层，露出了白色的硬化地面，高江涛推测这是用石灰装饰的地面。而地面所在的区域，是一处面积达540余平方米的宫室类单体建筑遗迹。这里会是哪一位王者的宫殿吗？
王鲁湘：这就是进到那个大殿了？
高江涛：对，这就是那个540多平的一个大殿。
王鲁湘：现在画的圆圈都是柱洞？
高江涛：对，留下来的这个柱坑和柱洞。
王鲁湘：那这个建筑应该还是朝南？
高江涛：朝南。
王鲁湘：这个地方好像有用过火的痕迹？
高江涛：现在我们在很多的这个柱洞，就是立柱子的这个洞，柱子当然没了，但是柱子洞里面有很多的这个灰土，烧土块之类的东西，是不是这个柱子烧掉了？有这种可能性。
王鲁湘：也就是说当年在这个地方立的是一个大的一个木头柱子，但是现在在这个立柱子的地方，能明显地看到有烧过，甚至是有木炭的痕迹。也就是说，这个痕迹是宫殿柱子燃烧残留的。
高江涛：很有可能。
王鲁湘：很有可能，那就有故事了。
高江涛：至于为什么烧了、怎么烧的，可能跟宫殿的废弃有关。也有一些学者认为，可能这个殿不用了，把这个柱子取走了，然后把这个柱坑烘烧土块之类的东西给填起来了，这也是一种说法，但我觉得你刚才推测这个也是很有道理的。
王鲁湘：对，我宁肯相信这个是烧掉以后然后留下的这个痕迹，那就是不知道当时候发生了一个什么样的事件，对吧？
高江涛：对，而且这个殿的周围的一些土也见有这样的烧土痕迹。
六月的晋南地区正在收割小麦，当地的农户都在农田里忙碌着。生活在附近的人们几乎都不清楚，离他们不远的这片土塬有了让人惊叹的发现。因为考古队员常年在这里驻扎工作，村民已经习惯了这些人的存在。
沧海桑田，几千年前的陶寺人是如何在这里劳作的，如今已无法想象。但在遗址的宫殿区内，一些与粮食作物相关的痕迹，还是能帮助人们勾勒出当年的生活场景。
看到这些最新的发现，在惊叹古人智慧的同时，疑问也随之而来：是谁建造了这些房子并在此居住？生活在这里的人又去了哪里呢？
这片正在被发掘的地区因为地处临汾的陶寺乡，所以被人们成为陶寺遗址，早在上世纪50年代就已经被人们发现，而从正式发掘到今天也有40多年的时间了。
王鲁湘：陶寺这个考古遗址可以说是在中国乃至世界考古学界这个名气非常的大，因为它是中华文明探源工程的一个重要的大遗址。那么，陶寺遗址的考古工作是从什么时候开始的呢？
高江涛：要从发现说起的话就是1958年，真正的发掘、也就是我们科学意义上的发掘工作是从1978年开始的。发掘到大量的墓地，然后就轰动了整个的考古界，当然也是包括历史界。
20世纪70年代末，是中国考古事业井喷式发展的一个重要阶段，许多中断多年的发掘项目喜讯频传。陶寺遗址的发掘也传出好消息。在对一座中型墓葬清理后发现了一批彩绘陶器，甚至还出土了前所未见的器物，漆木器。随后玉器，石器也不断被发现。
王鲁湘：那么现在从考古发掘来看，好像出土的文物中间，很多可以归到是，就礼乐制度是已经建立了，是吧？你们发现了很多的乐器，也发现了很多的礼器，特别是一些玉石器中间很多它就是礼器。
高江涛：我们也一直在想这个问题，就说那中华文明有什么重要的品质或者特征或者特点呢？我觉得其中一个重要的就是我们说我们是礼乐文明，我们是礼仪之邦，常挂在我们嘴边的礼仪之邦，我们是礼治社会，这是我们几千年这个下来的一个重要的特点，我们中华民族一个重要特点，我们就同时也发现陶寺这个地方，当然经过这么多年的研究，尤其是对它的早期的墓葬的研究为代表的，我们逐渐地发现，这个陶寺文化或者是这个它当时的这个社会，这个礼治或者是礼治社会或者叫礼乐文明，在这个地方已经初步形成。比如它出现了很多的礼器，有这个彩陶的礼器，有玉礼器，还有这些乐器，这些呢都可以称之为礼器，甚至不排除当时出现，因为陶寺现在已经出现了七件铜器，而且是明确出了铜的容器。铜器也可能是已经成为一个礼器了。
王鲁湘：你比如说那个铜铃铛。
高江涛：铜铃铛。
王鲁湘：还有那个像齿轮纹。
高江涛：齿轮形的器。其实出现礼器还不是，我们不敢说它已经进入到了一个礼治的社会，但是我们可以看到它出现了一种规制，就是对这种等级秩序，礼治实际上就是一个对于一个秩序的规定，它已经出现了规制。
20世纪70年代末，中国社科院考古所山西工作队，在山西临汾陶寺遗址范围内接连发现了居住址和墓地两处遗存，而且很快就都有了震惊世界的考古发现。仅墓葬就清理了超过1300座，尤其是几座大墓的规模，它们完全可以和后来历史时期一些诸侯王等级的大墓相提并论。
高江涛：这个墓里面发现有，刚才我们提到的乐器，乐器主要是这三大类，一类是鼍鼓，长条形的鼓，鼍鼓就是鼍龙那个鼍，鳄鱼皮蒙的这个鼓，鼍鼓，另外一个就是这个石磬，就是我们今天的这个编磬，后来形成的这个编磬。
王鲁湘：比较大的叫特磬，是吧？
高江涛：特磬，就是一个叫特磬，比较大的这种。另外一个土鼓，或者叫陶鼓，它是陶的。这五座大墓入葬的顺序肯定有先有后，但是这三种东西的数量是定的，就是一对鼍鼓，两个鼍鼓，一对，它是成对出现的，一对鼍鼓然后配一个石磬再配一个土鼓。第二个就是组合是固定的，这三个组合，组合固定。
数量固定 组合固定
还有一个就是它的位置，摆放的位置在墓里固定的。
王鲁湘：摆在墓主人身体的什么位置呢？
高江涛：身体的这个右上侧。
王鲁湘：右上侧。
高江涛：右上侧偏上一点。
王鲁湘：偏上一点，在这。
高江涛：它摆放位置是固定的，这明显就是第一规制，另外仪式感，它就是礼制出现了。
王鲁湘：就是享受什么级待遇。
这就是在大墓中发现的乐器鼍鼓。古代文献中记载这种乐器是黄帝的后代颛顼，以鼍龙既扬子鳄的的皮为原料创制的。面对这些惊人的发现，学者们纷纷展开联想，认为陶寺遗址并不是一个普通的聚落，它或许已经成为一个成熟的国家。
王级大墓不止一座，在陶器上又发现了文字，再加上礼器、乐器的出现，证明陶寺社会已经进入了文明阶段。而随着河南王城岗遗址和二里头文化遗址，被考古学界基本认定为禹都和夏朝早期的都城后，越来越多的专家认为陶寺遗址就是人文始祖，帝尧居住的都城。
高江涛：这个43年的这个考古发掘和研究，当然也包括其他的研究，包括历史领域的甚至包括这个民俗，就各个方面的研究，越来越让我们觉得陶寺遗址真的就可能就是尧的都城，当然它不是一个证据，它是一个证据链，它是众多的证据。
王鲁湘：形成了这样一个结论。
高江涛：当然我们也不能说这百分之百它就是尧都。
王鲁湘：因为毕竟文字证据不是很足，是吧？
高江涛：它有很多我们想着应该是证据的证据没有出现，就你说的没有文字就说它是尧都，但是这个事情无论是考古无论是任何一个学科，要想证明一件事情或者确证一件事情那不是，都不可能达到百分之百的，尤其是考古这个学科，因为它毕竟我们发掘的是古人留给我们的，留下来的。尽管这个链条它不是完全完美或者完备的，但是它确实告诉我们至少这个地方很可能就是尧都，我们只能这么说，但是其他的相比较而言，跟这个尧有关的这些传说的或者文献记载的这些其他的一些地点，它就相对的证据少一些。
1985年6月，陶寺遗址的第一次发掘结束，虽然收获颇丰，但是更多的疑问都还暂时掩埋在这片200多万平方米的土地上，随着后来对陶寺遗址的再次发掘，更多惊人的发现不断出现，陶寺遗址的原貌也愈发变得清晰起来。
编辑：王竹、王二丫
