五台山大五爷庙在哪里（五台山上的五爷庙）
五台山大五爷庙在哪里（五台山上的五爷庙）常青法师是一个很普通的藏传佛教出家人，但因为是在五台山，也因为他是汉族人，所以也成了世界仅有的汉喇嘛的代表之一。作为四大佛教名山之首的五台山，有史以来名僧辈出，如仅在明代就有妙峰、莲池等四大高僧，为五台山佛教的发展做出了不朽的贡献。。五爷庙主建筑有三，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。五台山不仅是一个著名的佛教圣地，而且也是避暑胜地和天然牧场， 尤其是每年六月盛夏，别处酷热难当，这里却清凉宜人，由此四面八方的香客、游人和农牧民，云集五台山朝拜、避暑、揽胜。这些人白天游山玩水、参观寺院很惬意。可是到了晚上，无事可做，一些人便聚众赌博，酗酒闹事，打架斗殴……把一个清净纯洁的佛教圣地，弄得乱七八糟。五爷为了消除众生烦闷，清净佛教圣地，有一年便亲自到外埠组织戏班来唱戏。殿内供奉金脸五龙王，俗称五爷。
五台山是文殊菩萨道场，文殊菩萨出名，但五台山的五爷庙更出名。
五爷庙本名五龙王殿，建于清朝。
本名万佛阁，原是塔院寺属庙，与大白塔相毗邻，是通往显通寺的又一条路径。寺庙前地势开阔，当年是大清历代皇帝朝台寝宴的行宫，俗称“皇城”。“皇城”与五爷庙之间，终年涌动着数以 万计的朝圣礼佛者。
单位有人每年大年三十要赶到五台山，大年初一要抢烧第一炷香，据说是求财、求官。不过这家伙确实运气好，逃过好几劫。
五爷庙主建筑有三，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。
五台山不仅是一个著名的佛教圣地，而且也是避暑胜地和天然牧场， 尤其是每年六月盛夏，别处酷热难当，这里却清凉宜人，由此四面八方的香客、游人和农牧民，云集五台山朝拜、避暑、揽胜。这些人白天游山玩水、参观寺院很惬意。可是到了晚上，无事可做，一些人便聚众赌博，酗酒闹事，打架斗殴……把一个清净纯洁的佛教圣地，弄得乱七八糟。五爷为了消除众生烦闷，清净佛教圣地，有一年便亲自到外埠组织戏班来唱戏。
殿内供奉金脸五龙王，俗称五爷。
作为四大佛教名山之首的五台山，有史以来名僧辈出，如仅在明代就有妙峰、莲池等四大高僧，为五台山佛教的发展做出了不朽的贡献。。
常青法师是一个很普通的藏传佛教出家人，但因为是在五台山，也因为他是汉族人，所以也成了世界仅有的汉喇嘛的代表之一。
他，俗姓郭，名一海，祖籍灵丘县野屋窑村，生于上世纪30年代。
1938年1月，日本军队占领并进驻五台山。当时，七八岁的常青还是在菩萨顶（五台山藏传寺院之首）出家的一名小喇嘛，天生敦厚朴实的他正接受佛家慈悲思想的沐浴。在那个时事纷乱、民不聊生的年代，他看到他的佛门同修们（这些僧人不仅仅是释迦牟尼佛祖的真正“痴迷者”，而且有许多更是乐善好施、情系祖国的爱国者，他们自发组织了“僧人自卫队”，进行保寺、护寺活动）在国家和民族危难之时，在毅然脱下袈裟，在聂荣臻司令员的领导下穿起军装抗击日寇，护寺护庙，用鲜血和生命谱写了一曲曲可歌可泣的爱国之歌。在大善与大恶淋漓斗争的“舞台”上，他自觉地加入了正义的行列。
1945年8月15日，日本帝国主义无条件投降。在全国人民群众欢庆抗战胜利的凯歌到处高唱的时候，长大的常青也与一部分参军的僧人一起随着大部队参加了解放战争。后来，常青还跨过鸭绿江参加了抗美援朝战争。
1953年朝鲜战争结束，常青光荣退伍。由于老家也没有亲人，便重新返回五台山。但接踵而来的“肃反”、“四清”和“文化大革命”运动使得五台山绝大多僧人被遣送回乡，他只好在附近的村庄安家落户，劳动生产，娶妻生子……
1978年十一届三中全会后，党中央开始恢复保护信仰自由的宗教政策，国家先后拨出近3000万元重修寺庙，五台山又能重闻朗朗诵经声，重见袅袅香火了。
1987年，已有一儿一女的58岁的常青再次出家。在2006年8月面对新华社记者的采访，他对当年的选择作了这样解释：“我从小就是五台山的一个小喇嘛，我觉得寺庙生活更适合我。”。
后来，常青来到大白塔下的小庙——五爷庙当起了住持。
相传远古时期，五台山叫作五峰山，五座山峰高耸入云，山峦起伏，纵横连绵。境内沟无泉水，山不生草。盛夏酷暑，干旱无雨，寸草不生，当地百姓苦不堪言。
文殊菩萨为了改善这里的环境，就去东海龙宫去借歇龙石。东海龙王碍于情面，将歇龙石借了出去。可是等到龙王的五个儿子回来后，五个龙子却不同意。原来歇龙石是龙王的五个儿子每次行云布雨归来后休息的地方。龙王的五个儿子听说歇龙石被文殊菩萨拿走，便怒气冲冲，腾云驾雾来到了五峰山。
他们摆动龙体四下寻找，把五峰山撞得地动山摇，眨眼间五座山峰不见，变成了五座平台，于是五峰山变成了五顶山。文殊菩萨见五条青龙如此作恶，便念咒语将他们一一收复。后来五条青龙痛改前非，一心向佛并在文殊菩萨面前发下大愿，誓愿生生世世追随文殊菩萨，守护五台山，于是他们便成为了五台山最重要的护法。皈依文殊菩萨后五条龙分别被分配到了五个台顶，龙王第五个儿子五爷面相乌黑，人称黑脸五爷，被分到了五座峰的最高峰北台顶。直到现在，北台顶还有一座祭祀五爷的黑龙祠，祠旁波光粼粼的黑龙池就是他的家。
从前，人们朝拜五爷都得上北台顶。但是，北台顶千年积雪、万年凝冰、道路险峻、气候恶劣，朝拜十分不便。到了清代，为了方便祭祀和朝拜五爷，人们便在台怀镇中心塔院寺万佛阁旁边修建了一座龙王殿，并把五爷像请到了这里，才有了今天的五爷庙。
五爷正殿内供奉有五位龙王。
最前面为身高1.5米的五爷铜像，之后则是一尊更大的五爷铜像。
铜像造型为双手于胸前持笏端坐于正殿的中央，并身批龙袍。
相传，五爷本来为黑脸，由于文殊菩萨化作五爷广济众生，普降甘霖，于是五爷就变成了金脸。
在五爷的左侧供奉有白脸大龙王、红脸二龙王、龙母三尊神像，右侧有雨司、黄脸三龙王和蓝脸四龙王三尊神像。
在正殿的墙上则绘有栩栩如生的壁画。
北墙绘以坐像龙族为中心，两侧为雨师、电母等各类布雨神灵的群像。东墙为《龙王出巡布雨图》，主要反映的是龙王布雨时的场景。西墙为《龙王得胜回宫图》，反映的是龙王布雨得胜回宫的宏大场面。
传说，有一年夏秋之际，繁峙县的一个戏班主找到万佛阁的住持，说是要商量唱戏的事情。住持说：“出家人不贪欢乐，商量什么唱戏的事情。”班主回答：“你们万佛阁的一位黑脸师傅去剧团写过戏。”并将事情的前因后果叙述一番。
主持听后心生疑虑，但又不敢怠慢。
当天夜里便梦到五爷对他说：“前几天我专程去繁峙跑了一趟，写了赵庄剧团的戏，还点了所唱剧目，时间是三天，戏价也写了单子，藏在我的袍绣里。”
梦醒之后，住持赶紧到五爷像前跪拜，并撩开袍绣，发现果然有一份黄色的唱戏单子。
于是人们便知道五爷爱看戏，并在五爷殿的对面建造了一座古朴典雅的戏台，在每年的六月骡马大会期间就有了唱戏的习俗，并相沿至今。
