亚当斯密的重大贡献（亚当斯密与马克思）
亚当斯密的重大贡献（亚当斯密与马克思）就在瓦特和博尔顿对蒸汽发动机进行最后完善的时候，伦敦，一个50岁的学者正在对自己的文稿进行出版前的修订。这份文稿可以看作是一台特殊的发动机，一台思想的发动机，它将为人类财富的增长提供源源不断的动力。正是它使得工业化不再停留于发明机器和制造产品的阶段，而真正对社会发展产生了革命性的意义。变革并不仅仅停留在技术层面，一种能大大提高效率的新的生产组织形式出现了。原先由一个人从头到尾完成的工作，被分解为专门的工序，每个工人只需完成特定的一道工序并不断重复。从18世纪末开始，英国的各个行业相继实行了工厂化，短短几十年的时间，古老的生产方式、生活方式、思维方式都在发生变化。整个英国仿佛形成了一个被源源不断的力量推动着高速运转的链条。当蒸汽机启动了英国之后，究竟是一种什么样的力量，持续带动着这个链条，并最终将英国推向称霸世界的顶峰呢？1776年3月8日英国伯明翰，有两个合伙人名字命名的博尔顿-瓦特公司向
我们先来看看亚当斯密和马克思写他们资本书的背景。
亚当斯密见证了那个时代的变革（工业革命和财富增长革命）。
他真正见到的了“用国家力量追逐货币财富的重商主义”、劳动分动工厂的诞生工作效率的极大提升，发明创造家企业家，真正看到了“每个人在经济生活中，通常并不会考虑他对社会利益起了多少促进作用，他盘算的是他自己的好处，但是在这种情况下，每个人追求个人利益的努力，会被一只看不见的手牵着，去实现一种他原本无意要实现的目的，最终会促进社会利益”这种他形容为“看不见的手”的社会现象。
纪录片《公司的力量》：
1776年3月8日英国伯明翰，有两个合伙人名字命名的博尔顿-瓦特公司向客户展示了新研发的产品。虽然还是原始型号，但是，已经能干100人的活儿了，--蒸汽机的出现改变了几千年来生产完全依赖于人力和自然力的历史，将缓慢的工业化进程加速为一场真正的革命。对此，公司合伙人博尔顿兴奋写道：对我来说，仅仅为3个郡去进行生产是不值得的，但我发现如果为全世界去生产，那却是非常值得的。不过，博尔顿很快意识到自己根本无法实现雄心壮志，因为，当时的英国政府明令禁止任何机器设备的出口，违反者，甚至会被处以死刑。到底应该由谁来决定公司的命运呢？一位50岁的学者在思考着这个问题，就在博尔顿-瓦特推出蒸汽机4天之后，格拉斯哥大学教授亚当.斯密出版了《国富论》一书，在这部著作中，斯密批判了了用国家力量追逐货币财富的重商主义，倡导通过平等契约来发展经济的自由贸易。"他的最著名的观点，就是看不见的手。他认为在市场经济中人体间的自然交易，将会创造出高效的资源分配模式，并有利于提高市场经济活动中的收入水平。"斯密认为，每一个人为改善他的状况而自然地作出的努力，当其具有施展的自由和安全时就是一个十分强有力的原则，他进而指出不需要借助其他，这种个人的努力就能给社会带来财富和繁荣。正是在看不见手的指引下，成千上万的英国小公司推动了第一次工业革命，这场革命并无政府强制力作为主导，在纺织、机械、冶金等各个行业中几乎看不到必须由政府特许才能成立的股份有限公司。
"活跃在工业革命期间的公司几乎都是规模非常小的公司，我们可以称之为家庭企业，它们在法律上采用合伙制，合伙人对公司债务负有全责，公司不具有独立的法人地位。"一个个用合伙人名字命名的小公司各自为追求利润而奔波忙碌、发明创造，正是他们的自利行为，带来了全社会经济能量的一次解放，这也是人类历史上破天荒的一次解放。"这是一场转变，经济活动由底层的人们来组织，而不再是顶层的人们，这当然是一场非常重要的转变"。尽管公司规模不大，但与重商主义相比，有了一个重要的变化，大量生产性的工业公司开始取代传统的商业贸易公司，成为经济舞台上的主角，19世纪初，正是他们为欧洲和北美生产63%的布匹、54%的煤炭、58%的钢铁，当英国制造的工业生产能力足以甩开世界后，新兴的工商业者们最迫切需要的就是打破特许公司对海外贸易的垄断，建立新的经济秩序。"当工业革命创造了相当的一批小工厂主、小企业主，这批人推到了工业革命的最前沿的时候，这些人就痛感国家垄断政策，某些大的商业集团、商业公司对经济的垄断的活动，是挡在了他们所试图走的那个路上，那么这些人就要求解绑，就是松绑"，"我们可以继续通过保护主义，对外征服以及独家的垄断地位来赚取大量金钱，但是如果选择了自由贸易，我们可以挣到更多的钱，而且，如果我们让别人有了钱，他们就能够向我们购买更多的产品。"
纪录片《大国崛起》：
变革并不仅仅停留在技术层面，一种能大大提高效率的新的生产组织形式出现了。原先由一个人从头到尾完成的工作，被分解为专门的工序，每个工人只需完成特定的一道工序并不断重复。从18世纪末开始，英国的各个行业相继实行了工厂化，短短几十年的时间，古老的生产方式、生活方式、思维方式都在发生变化。整个英国仿佛形成了一个被源源不断的力量推动着高速运转的链条。当蒸汽机启动了英国之后，究竟是一种什么样的力量，持续带动着这个链条，并最终将英国推向称霸世界的顶峰呢？
就在瓦特和博尔顿对蒸汽发动机进行最后完善的时候，伦敦，一个50岁的学者正在对自己的文稿进行出版前的修订。这份文稿可以看作是一台特殊的发动机，一台思想的发动机，它将为人类财富的增长提供源源不断的动力。正是它使得工业化不再停留于发明机器和制造产品的阶段，而真正对社会发展产生了革命性的意义。
文稿出版的时间是1776年，名字叫做《国富论》，它的作者是亚当·斯密，一个相貌普通、生活刻板，但是对人性却有极其深刻洞察力的经济学家。
亚当·斯密认为：人类经济，活动主要的动机，就是谋求个人的利益，谋求私利使自己的需要得到满足。他用了这么一句话，就是说“屠夫、酿酒商、面包师给我们提供食品，他不是出于仁慈，而是为了从我们得到回报。”
亚当·斯密认为：每个人在经济生活中，通常并不会考虑他对社会利益起了多少促进作用，他盘算的是他自己的好处，但是在这种情况下，每个人追求个人利益的努力，会被一只看不见的手牵着，去实现一种他原本无意要实现的目的，最终会促进社会利益。“自由竞争”这个今天已经被人熟知的概念，成为贯穿亚当·斯密经济学说的基石。
英国伦敦政治经济学院 教授 尼古拉斯·克拉夫茨
他最著名的观点就是：看不见的手。他认为在市场经济中，个体间的自然交易将会创造出高效的资源分配模式，并有利于促进市场经济，创造出更高水平的收入。
我们必须得说，一个国家还没有理解建立一套制度创造财富，增进人们的福利，要建立产权、货币，商业契约规则、银行金融等等现代市场经济。
但是到了一定程度就是国家的竞争——高科技产业的竞争即产业的竞争，这就是另一回事。
马克思写《资本论》，正是德国资本主义贪婪的时代，放任资本贪婪的时代，他见识到了工人阶层（包括童工、妇女等等）在资本的压榨下几乎无法养活自己。
他见识到了人性最最黑暗的时代，人性放大的资本的贪婪。
有这样一句话：
资本逃避动乱和纷争，它的本性是胆怯的。这是真的，但还不是全部真理。资本害怕没有利润或利润太少，就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有10%的利润，它就保证到处被使用；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。走私和贩卖奴隶就是证明。
这句话不是马克思说的，我们现在也知道资本不会铤而走险，也不会敢践踏一切人间法律，更不会就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险，什么会呢？
人。
他的《资本论》现在看来是一种商业周期理论。
《哈耶克传》：
哈耶克经济学思想或者说奥地利学派的经济学思想与马克思之间有若干相通之处，这是学术界的一种普遍看法。哈耶克的专业经济学思想在某些方面类似于马克思的经济学思想，尽管其实际政策建议大为不同。罗伯特·斯奇德尔斯基在论及哈耶克早年经济学思想时说，哈耶克的“结论是，信用货币资本主义是非常不稳定的……对此我们无计可施。我们可以理解为什么哈耶克的学说会吸引一批社会主义者：从他的学说中，似乎可以得出马克思的结论”。
德赛勋爵评论说，哈耶克与马克思间有“很多相同点”：“他们毕生都在研究模型化的资本主义，研究其周期性，货币与信用的重要性，其长期前景……在马克思的思想与哈耶克的某些思想之间，相同之处更多。他们对资本主义的动力的分析是相通的……哈耶克与马克思的资本理论之间也多有相同之处。如果你读到《资本论》第二卷的三分之二处，再读哈耶克的《纯粹资本理论》，进行一番比较后你就会发现，他们搞的研究是一回事。”
我们再说，马克思至少在某种程度上为工人阶层的命运而奋斗，为那些被压迫被奴役的人的命运寻找出路。
这种帮助弱势群体，蓝领阶层等等的思想现在基本上在学习马克思思想理论的人有时候也许是看不到吧。
毕竟在这样一个科技的时代，经济增长高度依赖资本和科技，而工人阶层，底层人群在经济增长的地位越来越不重要的时代，我们还是要鼓舞与呼吁。
《自由秩序原理》：
个人的成功，只有在进步相当迅速的社会中，才能为大多数人所分享。在一个静止的社会中，有多少兴起者，就有多少衰败者。为使绝大多数人在其个人生活中参与社会发展之进程，此一发展进程就必须以一相当的速度推进。因此，我们可以肯定地说，亚当斯密的说法是正确的，“正是在这种进步的状态（即社会并不满足于已然获致的富足，而正在发展以求进一步的获取）中，贫困的劳动者的境况，亦即大多数人民的境况，似乎是最幸福的和最舒适的。然而在静止的状态中，他们的境况会非常艰难；而在衰败的状态中，他们的境况则会极为悲惨。进步的状态实乃是令社会各阶层人士所欢欣、所心往的状态。静止的状态令人乏味，而衰败的状态则令人悲哀。”
马克思站在了一个即将到来的时代的浪潮——西方左派时代的到来。
接着我们说一下下一个潮流的开始（社会改良主义时代到来）。
《凯恩斯传》：
20年代和30年代变化节奏有着令人好奇的相似之处，这两个十年都是以灾难开头和结尾，而中间的年岁则都给人一种日子将有奔头的错觉。在这两个十年中，世界似乎同样都是正在从战争和衰退中恢复过来，然而结果却是经济衰退和战争。这些大灾难使得人们不再相信主宰19世纪经济事务 的世界主义的自由放任注意理念；即资本主义市场经济，如果让其自由发展，将会给所有想要工作的人带来工作，并会让所有的人都富裕起来——而后者又能同时消灭引起战争的主要因素、然而，20年代和30年代里所发生的大灾难使得人们对这些理念产生了怀疑，因此，正如凯恩斯在他的文集《自给自足的国民经济》中所指出的那样，各种各样的社会实践开始成为时尚；而所有这些实验，不管它们来自何种政治背景，都是围绕着如何极大地增加政府的作用和限制工商业自由而展开设计的。
对这些社会实践产生较多影响的不是新的经济思想，而是道德观念、地缘政治和政治思想意识。20世纪经济大危机遇上了通过第一次世界大战的经历过滤的19世纪观念。因此，那些对19世纪持批评态度的人在两次世界大战间歇期间获得了机会，他们反对自由放任的资本主义的原因也许是出于宗教，或道德，或策略，或社会，或美学，等等。战争本身被归咎于世界范围内的“对市场的争夺”；战争同时也展示了政府可以通过调用领土资源来发挥作用，那么如果政府可以为战争的目的而调用资源，那么为什么不能为和平的目的也做同样的事情呢？
最后说一句——
他们这两本书可以说是验证了——经济学分析是解释经济和社会生活的一种强大工具。
