成功者立德立言（凡创造者必横行）

成功者立德立言（凡创造者必横行）老蟹45岁挂冠进京，遂取斋号“三不堂”，曰：不拜师而转益多师，保持思想之自由；不入伙而五湖四海，保持组织之自由；不应展而直抒胸臆，保持创作之自由。追求的便是八个字：思想自由，人格独立。 若问老蟹为什么能把蟹派弄得有鼻子有眼像模像样，皆因思想之自由，人格之独立。每每看到，那种道貌岸然的所谓艺术权威们所表现的奴颜卑膝，老蟹的心里便犯堵，手掌便发痒，或上前之掌其脸，或退后之操笔写下一篇诗句：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！话又说回来，从横行到创造，要有一个先决条件，即横行一定要在“道”上，要做到“合道”。所谓“合道”，就是要合乎规律。社会发展要合乎社会发展的规律，艺术创造要合乎艺术发展的规律。希特勒够横行的，为什么终将失败？只因他的横行不在道上。那些弄书画的，不好好用手写用心悟，偏偏用嘴用脚用屁股在纸上弄墨，终究与创造无缘，终究以失败告终。合道而不霸道的横行，才是走向创造的横行！

凡创造者必横行

严学章|文

老蟹弄艺为文，认蟹为祖师爷，却又不画蟹，只取蟹的形势：横行；直取蟹的魂魄：横行不霸道。

创造者，思想都是横行的。在思想的领域里，大概有纵行思维与横行思维两种类型。纵行思维是顺从与守成，顺从于前人的古人的别人的，在既定的框框里讨生活，关注的是古人怎么说怎么做，别人怎么说怎么做，自己就是照葫芦画瓢，纵行思维是求同思维。横行思维是求异思维，关注的是个性创造，就是要争取和别人不一样，一意孤行，执意横行，撞上南墙不回头，要么粉身碎骨，要么涅槃成佛，得道成仙，古今有大成者，有大建树者，无一不是横行者。

写到这里，我耳边响起了陈寅恪为王国维撰写的碑文，像历史的重低音，铿锵有力：“士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼 ！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商，惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

老蟹45岁挂冠进京，遂取斋号“三不堂”，曰：不拜师而转益多师，保持思想之自由；不入伙而五湖四海，保持组织之自由；不应展而直抒胸臆，保持创作之自由。追求的便是八个字：思想自由，人格独立。 若问老蟹为什么能把蟹派弄得有鼻子有眼像模像样，皆因思想之自由，人格之独立。每每看到，那种道貌岸然的所谓艺术权威们所表现的奴颜卑膝，老蟹的心里便犯堵，手掌便发痒，或上前之掌其脸，或退后之操笔写下一篇诗句：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！

话又说回来，从横行到创造，要有一个先决条件，即横行一定要在“道”上，要做到“合道”。所谓“合道”，就是要合乎规律。社会发展要合乎社会发展的规律，艺术创造要合乎艺术发展的规律。希特勒够横行的，为什么终将失败？只因他的横行不在道上。那些弄书画的，不好好用手写用心悟，偏偏用嘴用脚用屁股在纸上弄墨，终究与创造无缘，终究以失败告终。合道而不霸道的横行，才是走向创造的横行！