明清凤凰古村建筑（涪江潮蓬溪金仙寺大殿）
明清凤凰古村建筑（涪江潮蓬溪金仙寺大殿）金仙寺大殿内的一处题记印证了《蓬溪县志》中的记载。其内容是：“大元泰定四年太岁丁卯，闰九月丙寅朔，初七日壬申，值开，当代修造讲僧得性……”由此可以得知，金仙寺的修造，应在元泰定四年（1327年）当年或此前。 据《蓬溪县志》记载：“金仙寺在城北二十里，有飞轮八角亭，高三寻，周八十围。为层二，上层列诸佛像，下为莲台，内设香龛，其外有台有柱，可环倚二十余人，令健者推之，机发则左旋右磨，乡人甚以为奇。相传元天历二年僧得性所捐制，历四载始就者也。” 如果不是事先知道，金仙寺大殿是一座元代木构建筑，仅从外观和规模来看，很难将它与全国重点文物保护单位联系起来。 蓬溪县赤城镇周家店村是典型的川中丘陵地貌，虽然山清水秀，但既不雄伟，也不神秘，这里的金仙寺大殿看起来也与一般的乡村小庙没有多大区别。但就在2008年7月的一天，遂宁市文物普查队来到这里时，偶然发现了殿内梁、枋上的题记，金仙寺大殿不平凡的“身世”才
来源：遂宁日报-遂宁新闻网
蜀地潮湿多雨，木构建筑很难长期留存。传统上，四川高古木构建筑有“一宋八元”之说，近年来，随着文物普查的深入，勘察方法的更新，又先后发现了三处元代的木构建筑，蓬溪县金仙寺大殿便是其中之一。
金仙寺位于我市蓬溪县赤城镇周家店村。现仅存正殿，建于元代，建筑面积198平方米，占地面积260平方米。据正殿梁、枋题记：现存金仙寺正殿建于元泰定年间（1324－1328年），是典型的元代木结构古建筑实物资料，建筑形制原始状态保存良好，题记丰富完整，是研究四川乃至全国元代木结构古建筑的珍贵资料，弥足珍贵。2019年，经国务院核定，金仙寺大殿入选第八批全国重点文物保护单位。
遂宁唯一元代木构建筑
如果不是事先知道，金仙寺大殿是一座元代木构建筑，仅从外观和规模来看，很难将它与全国重点文物保护单位联系起来。
蓬溪县赤城镇周家店村是典型的川中丘陵地貌，虽然山清水秀，但既不雄伟，也不神秘，这里的金仙寺大殿看起来也与一般的乡村小庙没有多大区别。但就在2008年7月的一天，遂宁市文物普查队来到这里时，偶然发现了殿内梁、枋上的题记，金仙寺大殿不平凡的“身世”才逐渐为人所知。这也是遂宁市境内第一座确定的元代现有木构建筑。
房梁上有大量题记。
据《蓬溪县志》记载：“金仙寺在城北二十里，有飞轮八角亭，高三寻，周八十围。为层二，上层列诸佛像，下为莲台，内设香龛，其外有台有柱，可环倚二十余人，令健者推之，机发则左旋右磨，乡人甚以为奇。相传元天历二年僧得性所捐制，历四载始就者也。”
金仙寺大殿内的一处题记印证了《蓬溪县志》中的记载。其内容是：“大元泰定四年太岁丁卯，闰九月丙寅朔，初七日壬申，值开，当代修造讲僧得性……”由此可以得知，金仙寺的修造，应在元泰定四年（1327年）当年或此前。
金仙寺大殿坐东北向西南，木结构单檐歇山式顶，抬梁式梁架，檐下施斗拱8朵，十架椽屋三椽栿前乳栿剳牵，后剳牵用五柱，面阔三间9.2米，进深四间15.7米，通高7.4米，后檐柱高4.2米，前檐柱高3.2米，柱径0.33米，素面台基高1.48米，垂带式踏道8级。
金仙寺与川内其他元代建筑有着相同的特征，挑梁采用的满置斗参考了东大寺南大门和大佛殿的前檐插拱，每一跳跳头的垂直线上方都摆满小斗，是典型的满置斗。此殿虽然用材随意，或圆或方或大或小的串枋与蜀柱、立柱之间互相襻拉，体现出很强的架构式思路。
据介绍，由于金仙寺大殿曾长期放置一巨大的星辰车，所以又被当地人称星辰殿。星辰车，是佛教寺庙中常见的一种祈求好运的转筒。可惜的是，殿中的星辰车今已不存。
金仙寺大殿作为全省目前仅发现的12处宋元木构建筑之一，可谓弥足珍贵。2012年，被四川省人民政府评定为四川省第八批省级重点文物保护单位。2019年，经国务院核定，入选第八批全国重点文物保护单位。
128人参与和捐助建造
数年前，省内部分古建专家专程前往金仙寺大殿考察识读，从密密麻麻的字迹中间考证出这栋建筑的修筑背景：在元代中晚期，差役繁重。当地大户人家令狐家的次子为避差役，出家为僧，法号得性。当时民众生活困苦，惟寄望于仙佛，于是得性便出资建造飞轮藏殿（今金仙寺大殿）。
彩绘。
成都文物考古研究院古建研究所馆员赵元祥表示，得性并非寺院住持，却是营建工程的负责人，其俗家亲属“自始及终，周成修造”，参与了工程建设的管理。在祈愿题记中，有3条的祈愿者为得性的亲属，1条为其恩师。题记中对捐资者的称谓也是以得性为第一人称的角度称呼。种种迹象显示，金仙寺藏殿的营建是在得性家族的主持下兴建的。
元代汉地佛教世俗化倾向已相当明显，僧人娶妻、经商的现象较为普遍，也广泛存在富裕人家为避差役赋税影占僧户的情况。从得性与家人的密切联系及他们在营建活动中的表现来看，令孤家或许正是“有力富强之家”，得性出家是影占僧户以避差役赋税。
据统计，参与和捐助金仙寺大殿建造的总计达128人。因为墨书文字内容显示不全，所以题记上的人名应该多于此数。
西南交通大学建筑与设计学院副教授张宇曾指出，一般寺院的资助无外乎来自僧团和俗家亲属，得性不同之处在于，他出身的令狐家族与佛教素有渊源。早在南北朝时期，迁居河西的敦煌令狐氏就有很多家族成员从事佛经抄写，同时也在敦煌赞助石窟造像的开凿。唐宋时的令狐家族成员在四川开始留下佛教史迹。唐贞观初年（631年前后）任巴西县（今绵阳东）县令的令狐元轨开凿了绵阳碧水寺摩崖石刻佛经造像。唐末五代起，令狐家族成员即有世居阆中、遂宁等地者。北宋开宝三至四年（970—971年），令狐璋、令狐庆等捐造了重庆潼南千佛寺摩崖石刻造像，题记标明这一支令狐氏的籍贯是“遂宁县清泉乡”。
金仙寺大殿的题记中，还记有政府官吏和外来商人等，由此可见，得性在蓬溪具有相当的号召力，得到了僧团、宗族、官吏、商人、乡亲等多方社会人士的帮助。
包含丰富的历史信息
金仙寺大殿几乎保存了创建时的全部题记，系统完整，年代单一，证明藏殿主体结构几乎没有在后期改动。这也使得该殿具有丰富的历史信息。
殿内结构。
这些提记中有“喜舍中统宝钞壹拾定”等字样。据介绍，元中统元年（1260年）7月，刚即汗位不久的忽必烈下诏造中统元宝交钞。10月，又正式发行中统元宝交钞，简称“中统宝钞”，是我国历史上首次通行全国的纸钞。其在进一步证实其建造年代之外，也成为元代货币研究的重要参考。
赵元祥研究发现，金仙寺大殿的建筑形制，似乎直接承袭南宋时期的四川本地做法，与同时期长江中下游及北方的建筑形制差异均较大。从题记反映的历史信息来看，乡里制度上未见里正、主首，而有乡官一职，可能沿用了南宋旧规。由此可推测，元代当地的文化在相当程度上延续了南宋的面貌，受元代北方南下的统治者和江南移民的影响都较小。
然而，在众多的捐助者中，又不乏外地人。其中，两位江西吉安人，一位捐出5锭宝钞，另一位捐出1锭，与蓬溪本地信众相比出手要阔绰得多。
四川地区在宋蒙战争中人口锐减，政府掌握的户口数减少了90%以上，由于四川土地广阔而肥沃，吸引了从各地自发迁入四川的大规模移民。在这一历史背景下，元代的江西吉安出现了闯荡蜀地的风气。当时“南北混，蜀道通”，壮年男子往往孤身一人入蜀闯荡。
这种风气以“安成柘溪往者特盛”，甚至有人二十多年不返乡，在蜀地买田筑室，长期定居。以致出现了留在故乡的儿子成人后纷纷入蜀寻父的现象。
事实上，蓬溪县境多山而少水田，产粮不丰，难以务农生财。吸引这些江西移民前赴后继的原因是什么？又是什么让他们白手起家短时间致富呢？
翼角结构。
张宇根据题记中记录当地盐井官吏姓名等信息推测，元代大量江西移民来川并非务农为生，而是经商，相当一部分移民可能在经营私井，也就是卓筒井。
迄今已知的四川十余处宋元建筑，因为几乎全部位于乡野，才得以在战火中幸存。金仙寺大殿是历史和岁月的“漏网之鱼”，穿过700年的沧桑岁月，来到我们面前时，难得的是，依然是旧时的模样！
（全媒体记者 王锡刚）
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