相对于金瓶梅的讽世（相对于金瓶梅的讽世）
相对于金瓶梅的讽世（相对于金瓶梅的讽世）贾瑞道：“也是合着该我与嫂子有缘。我方才偷出了席，在这个清净地方略略散一散，不想就遇见嫂子也来这里，这不是有缘吗？”一面说一面拿眼睛不住的觑着凤姐儿。凤姐儿是个聪明人，见他这个光景，如何不猜透八九分呢。因向贾瑞假意含笑道：“怨不得你哥哥时常提起你，说你很好，今日见了，听你说这几句话儿，就知道你是个聪明和气的人了。这会子我要到太太那里去，不得和你说话儿，等闲了咱们再说话儿罢。（第十一回）就这样，一个无心，一个有意，两个人说了如下一番话。贾瑞在宁国府和王熙凤发生了偶遇，在那个提倡“男女授受不亲”的时期，孤男寡女独处，难免会让人浮想联翩，按理说，原本两个人就都该避嫌。而贾瑞却故意的躲在假山后，拦截王熙凤，毫无准备的凤姐，先是被冷不丁出现的男人，下了一跳。原文中说“凤姐见了，猛然将身子往后一退。”定睛一看，见是贾瑞，也就大大方方的和他进行交谈。
第一节 风月宝鉴为何救不了贾瑞《金瓶梅》里的文字，可谓惊世骇俗。那种大胆裸露的嘲讽，简直令人不忍直视。
而《红楼梦》的出现，就对应补充了《金瓶梅》里的缺憾。《金》与《红》就形成了雅俗共赏的旷世奇观。
我们今天就来讲，曹雪芹为何在《红楼梦》里，独树一帜的设置了“风月宝鉴”。风月宝鉴存在的真实意义，又是什么？
我们先把画面切回到第十二回，王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴。
贾瑞在宁国府和王熙凤发生了偶遇，在那个提倡“男女授受不亲”的时期，孤男寡女独处，难免会让人浮想联翩，按理说，原本两个人就都该避嫌。
而贾瑞却故意的躲在假山后，拦截王熙凤，毫无准备的凤姐，先是被冷不丁出现的男人，下了一跳。原文中说“凤姐见了，猛然将身子往后一退。”
定睛一看，见是贾瑞，也就大大方方的和他进行交谈。
就这样，一个无心，一个有意，两个人说了如下一番话。
贾瑞道：“也是合着该我与嫂子有缘。我方才偷出了席，在这个清净地方略略散一散，不想就遇见嫂子也来这里，这不是有缘吗？”一面说一面拿眼睛不住的觑着凤姐儿。凤姐儿是个聪明人，见他这个光景，如何不猜透八九分呢。因向贾瑞假意含笑道：“怨不得你哥哥时常提起你，说你很好，今日见了，听你说这几句话儿，就知道你是个聪明和气的人了。这会子我要到太太那里去，不得和你说话儿，等闲了咱们再说话儿罢。（第十一回）
大家都知道素日里，王熙凤是不拘小节的人，她可从来不管什么授受不授受的那一套。古代讲究男女七岁不同席，她就经常和小叔子与侄子们打成一团。
而这次王熙凤见到贾瑞，就明显表现的不同，她就是故意在找借口，想匆忙离开，回避此人。
之后贾瑞就借故三番五次的去到凤姐房里纠缠。
一开始，王熙凤对这个小人物，是基本无视的。
随着不知深浅的贾瑞，越来越频繁的打扰，武将世家出身的凤姐又原本就是个爆脾气，就开始对此人无比厌烦。就决意要给贾瑞点颜色看看让他收心。
进了王熙凤相思局的贾瑞，在寒风刺骨三九天，被泼粪水之后，就一病不起。
贾代儒夫妇四处求医问药，可病入膏肓的贾瑞，就是不见好转。直到癞头和尚与跛足道人送来风月宝鉴，才看到了一线生机。
那么，这能令病入膏肓之人，转危为安的风月宝鉴，究竟又是何灵丹妙药，竟能如此神奇？
我们先来看一个历史上比较有名的典故，是说的唐太宗与魏征这对君臣的故事。唐太宗是历史上功绩卓著的明君，魏征就是敢于直鉴的大臣。
而武将敢于征战，文官敢于直鉴，应该说，这就是为官为帅的最低标准。
实则，无论哪个朝代，像魏征这样不顾个人安危，敢于直鉴的大臣，都是凤毛麟角。
以史为鉴知兴替，以铜为鉴正衣冠，以人为鉴明得失。因此唐太宗在魏征死后，就感慨自己少了一面镜子。
在贾宝玉邂逅甄宝玉那一回里，曹雪芹就又设置了一面镜子，也是用作，警示贾宝玉。
贾府就是当年甄家的翻版。第十六回里，赵嬷嬷说甄家，光接驾就接过四回，好物件堆山填海，银子花的流水一样。如今的甄家又怎么样了？
第二节 真亦假时假亦真，无为有处有还无第十二回里，跛足道人交给贾瑞风月宝鉴后，告诉他千万不要看另一面，包他三日后，就可以康复。
后来，贾瑞不但没康复，反而撒手人寰。这又能怪风月宝鉴吗？
只不过是欲望与无知害死了贾瑞。谁也无法叫醒一个装睡的人。自甘堕落的人，真是连神仙也救不了。

看到了风月宝鉴上的骨髅，贾瑞就大骂道士骗他。
翻过来在看另一面，果然别有洞天。只见如同仙子临凡的王熙凤，款款走来。这一段作者无非是在告诫人们，“良药苦口，忠言逆耳。”
你看到的不一定就是真相。
那些巧言令色的人，只会把你拖入“声色犬马”之中，令你荒废了青春与大好前程。
说到底，曹雪芹借贾瑞这个人物，也不止是吐槽“声色犬马”，更多的还是在批判贾代儒。
贾代儒即是贾府同祖同宗的近门旁支，同时也是贾府的私塾老师。
《红楼梦》第九回的回目，就是“恋风流情友人家塾，起嫌疑顽童闹学堂”。这一回里，作者就是着重介绍，那个封建社会时期，教育的滞后，与学堂的不良风气。
在老家打死人命，潜逃到京城避难的薛蟠，就进了贾府的私塾。不光三天打鱼，两天晒网，还动了龙阳之好，便不时给贾代儒送些礼物，“却不曾有一点儿进益”。
薛蟠跟着贾代儒，不光没学好，还学的比先前又坏了很多。
第三节 雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的贾代儒不光没有教好薛蟠，显然也没教好贾瑞。
不可否认的是，人与人确实具有资质差异，也就是说能力有大小，不是每个人都能够出将入相。但是，即便就是一块青铜，也要以成为一颗螺丝钉为荣。
远离声色犬马，远离愚昧无知。
贾瑞这样的人，原本还可以有个不错的前程。就因迷失在无边的欲望里，才成为人们茶余饭后的笑柄。
什么才是正确的价值观？就是我们当下耳熟能详的社会主义核心价值观。
《红楼梦》里描写的那个封建社会时期，原本就是没有正确价值观的时代，贾府里的男人，不是像贾瑞一样的沉迷于“声色犬马”，就是如同贾宝玉似的摆烂不求上进。
而封建社会时期没有最烂，只有更烂。《金瓶梅》里讲述的故事，就比曹雪芹笔下的《红楼梦》更为荒诞。
当然兰陵笑笑生的文字驾驭能力与曹雪芹相比还是略有逊色。
也就因此，我们也才能更直观地看到一个，更为不加修饰，没有美颜滤镜的《金瓶梅》时期，社会的真实样子。
《红楼梦》里的贾瑞好色，曹雪芹就设计了他的克星王熙凤，而《金瓶梅》里，无论多么淫邪的男人，就从来没出现过与之抗衡的女性。
《金》里所有女性，都是在投其所好。西门大官人与多少女性有染，恐怕连他自己都记不清。
从高官太太到奴隶的老婆，西门庆一路绿灯。
尤其是与高官遗孀林太太偷情一场戏，作者更是把“骂世”的功夫，发挥到了极致。
两个人就在挂着“传家节操同松竹，报国勋功并斗山”的节义堂里，行的不轨之事。
当不入流的西门庆，像个贼一样混进了招萱府，这副招萱府里引以为荣的、什么节啊义的、报国功勋的对子，真是让这二人弄成了荒诞剧。
节操碎了一地。
这就是对那个封建社会时期，上层社会的嘲讽。规则是他们制定的，同样也是他们破坏的。什么节义忠信的招牌，都是愚弄底层民众的幌子。
西门庆与招萱府的林太太都勾搭成奸，成了一丘之貉。也就是说从上到下，都已经腐烂透了。
看似风光无限的招萱府夫人与西门大官人，不过也是一对可怜人。没有人教给他们如何自警自省、立身处世。都在有样学样，随着那个该死的封建王朝沉浮，当时的社会就是那个样子。如同《红楼梦》里的贾雨村，进入体制内就开启了堕落之旅。
《红楼梦》里还写过一次贾宝玉去水仙庵里烧香，到了庵里，竟连一块能放下香炉子的干净地方都找不到。最后不得不在井沿子上，烧了几柱香。
《红》比《金》更能被世人所接受传阅，乃至封神，我想不止是曹雪芹笔风的雅。
更多的还是《金瓶梅》这部书，一直都是在做批判“骂世”，而《红楼梦》是在寻求，如何才能令浑浑噩噩的众生们觉醒。
因此，曹雪芹在《红》里，不光塑造了“以史为鉴、以人为鉴”的风月宝鉴。还设置了，代表“警钟长鸣”的自鸣钟。
如果说《金瓶梅》是在对各种丑恶现象进行讥讽后，就开始冷眼旁观。
那么，《红楼梦》的作者，就是在狂吼、在呐喊、试图唤醒民众普度众生。

