仓央嘉措巧妙的度过一生（世间安得双全法）

仓央嘉措巧妙的度过一生（世间安得双全法）布达拉宫夜景酥油灯前听佛音问佛我自归去《十诫诗 》配图许诺千年

• 康熙二十二年(1683年)仓央嘉措生于西藏南部纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆 家中世代信奉佛教。

仓央嘉措肖像

他的出身是那样的平凡无奇，农奴就是他出生的唯一印记。他的出生就像是酥油茶一样那样平常，香甜而美味；就像一坨坨牛粪在风吹日晒下形成一张张干瘪的牛粪饼一样，虽然能够带给人们温暖和光明，但始终摆脱不了是平凡的背影；就像青稞面和酥油在开水的烘托之下才能完美的结合有效的解决人间温饱一样；更像一曲曲悠扬的藏歌在空旷的草原回荡，回首遥望好似一位位美丽的拉姆。

• 这便是他，一个平凡无奇却又才华横溢的仓央嘉措犹如酥油茶一般叫人们忘记困乏，好似牛粪饼的燃烧驱散寒气带来温暖一样舒畅，更如香酥的糌粑一样消除人们的饥饿一样惬意，这便是仓央嘉措在历史洪流之中存在的意义和必要，更是他人性闪光点的所在；或许在后人的眼里，人们可以没有酥油茶，但不能没有仓央嘉措情歌，那或许会使整个昆仑大草原的草色不鲜艳，会使所有的康巴汉子和娇媚卓玛俱失颜色。

苍山负雪，明烛天蓝

• 据史料记载，仓央嘉措的一生充满离奇色彩。农奴的儿子在出生后被当时西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为的转世灵童，在他14岁时，在布达拉宫为仓央嘉措举行了坐床典礼，称谓、身份、地位在一瞬间发生了翻天覆地的变化，从狭小昏暗的毡房住进人人向往的布达拉宫，从此接受上师的指点修行佛法。在他住进是布达拉宫这座神奇的宫殿八年之后他被无声无息的贬斥流浪街头，曾自诩自己雪域之巅最美的情郎，这都能在他的诗作中得以体现和印证。在被押解赴京的途中在青海湖畔坐化，时年24岁，这是正史考究，也有同学说坚持仓央嘉措活了64岁。这就是他奇幻般的人生经历，短短24年时间里他却留给了当时西藏社会和当今现代文学社会留下了无尽的遐想空间，一句句惊艳古今的诗话让人们难以自拔，一片片断人心弦的诗篇让人望洋兴叹。
• 他曾在短暂的一声留下了《问佛》《那一天》《十诫诗》《见与不见》等脍炙人口的66篇作品，正可谓是篇篇精品，句句发人深省。
• 在我反复细读过他的作品之后其实我似乎懂得了他的点滴心声，或许他并不是一部分读者眼中的"异类"，并不是只想做雪域最大的王、不是人世间最美的情郎、也不是一心只想心中的"玛吉阿米"没有藏传佛法。

"玛吉阿米"

• 让我们再一次细细用心品读一下他最为销魂的三首诗作去重新认识这一位世间奇子，用他来自古老西藏的佛音清扫充满凡尘的心灵，同时重新体会这一位拥有佛心、诚心、爱心、真心狂心、嗔心得世间情郎内心的矛盾与茫然。
• 1.《那一世》－－因情人而矛盾

残花留香文汇神

• 谁，执我之手，敛我半世癫狂；
• 谁，吻我之眸，遮我半世流离；
• 谁，抚我之面，慰我半世哀伤；
• 谁，携我之心，融我半世冰霜；
• 谁，扶我之肩，驱我一世沉寂。
• 谁，唤我之心，掩我一生凌轹。
• 谁，弃我而去，留我一世独殇；
• 谁，可明我意，使我此生无憾；
• 谁，可助我臂，纵横万载无双；
• 谁，可倾我心，寸土恰似虚弥；
• 谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂。
• 伊，覆我之唇，祛我前世流离；
• 伊，揽我之怀，除我前世轻浮。
• 执子之手，陪你痴狂千生；深吻子眸，伴你万世轮回。
• 执子之手，共你一世风霜；吻子之眸，赠你一世深情。
• 我，牵你玉手， 收你此生所有；
• 我，抚尔秀颈， 挡你此生风雨。
• 予，挽子青丝，挽子一世情思；
• 予，执子之手，共赴一世情长；
• 曾，以父之名，免你一生哀愁；
• 曾，怜子之情，祝你一生平安。
• 那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来；
• 那一日，我闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；
• 那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息；
• 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
• 那一年，我磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
• 那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见。
• 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
• 《那一世》开门就用11个"谁"字句进行发问，是谁在为我做了什么，让我在前生、半世、一生此生、万的癫狂之症、相思之情、痛苦哀伤得到缓解；是她，"覆我之唇，祛我前世流离；揽我之怀，除我前世轻浮。"她，好似天神下凡手到病除，去我伤痛，结束我前世的流离与轻浮。在执子之手的那一刻，他已飘飘欲仙无欲无求，忘记所有的人生百态，世事繁华，只想拥有眼前的幸福快乐时光，或许短暂的相聚又会是许久的分离不再去想，只有期盼那一刻、那一日，那一夜，那一月，那一年，那一世，那一瞬与你再相见共诉情长，只希望为你转动经桶祈求安康，只希望感知你的一切气息与温暖，至于自己再无所想，依然痴情绝对。

我自归去

• 2.《十诫诗 》－－因内心而矛盾
• 第一最好不相见，如此便可不相恋。
• 第二最好不相知，如此便可不相思。
• 第三最好不相伴，如此便可不相欠。
• 第四最好不相惜，如此便可不相忆。
• 第五最好不相爱，如此便可不相弃。
• 第六最好不相对，如此便可不相会。
• 第七最好不相误，如此便可不相负。
• 第八最好不相许，如此便可不相续。
• 第九最好不相依，如此便可不相偎。
• 第十最好不相遇，如此便可不相聚。
• 但曾相见便相知，相见何如不见时。
• 安得与君相诀绝，免教生死作相思。

《十诫诗 》配图

• 其实《十诫诗 》是仓央嘉措为自己而制定的条规戒律，内心深知自己就是一个身在深庄严宫心在闹市街头之主，心的前面摆的是佛爷菩萨的塑像，内心的另一面想的是心中的"玛吉阿米"矛盾是他此时此刻内心最大的敌人，或许，他既想领悟佛之大道，造福苍生黎民，又想快速逃离深宫别院去闹市酒肆青楼等人聚人散之地寻求快乐，找到属于自己的人性"净土"。简简单单的十二句话向读者你传递了十二条表达心境的话语，从"不相见"用层层递进的手法一直延伸至"决绝""免教生死作相思"作罢，就如自己短暂而富有诗情画意的人生一般，难离舍。

许诺千年

• 3.《不负如来不负卿》－－因抉择而矛盾
• 美人不是母胎生， 应是桃花树长成，
• 恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
• 静时修止动修观， 历历情人挂目前，
• 若将此心以学道， 即生成佛有何难?
• 结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，
• 与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
• 不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，
• 绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。
• 山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，
• 自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
• 欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。
• 有心持钵丛林去， 又负美人一片情。
• 静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，
• 观中诸圣何曾见? 不请情人却自来。
• 入山投谒得道僧， 求教上师说明。
• 争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。
• 曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，
• 世间安得双全法， 不负如来不负卿。

酥油灯前听佛音问佛

• 这《不负如来不负卿》又是作者写给自己内心的名作一首。"如来"在此我可以大胆的揣测是信仰的意思，"卿"就是心中的"玛吉阿米"。在作者的眼中"玛吉阿米"是世上最美的人儿，生怕将其比喻的不够美丽，就直接说是"桃花树长成"的粉黛佳人，但又害怕桃花会春光易逝，难以保全；修行与爱情之间的矛盾无不在他的生活中斗争，信仰始终是败下阵来，"若将此心以学道，即生成佛有何难"足以见得对执着爱情的绝对痴迷，"有心持钵丛林去， 又负美人一片情"有心想研习佛法持钵盂远行，又害怕辜负等候自己的情人儿，选择又一次将他修心的心带回到人生喧闹之地；万般无奈之下，只好去恳求上师点拨，得到的结论是："争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿；曾虑多情损梵行；入山又恐别倾城，世间安得双全法， 不负如来不负卿"。其实上师的答案自己是心知肚明的，只想找个人儿宽慰一下自己的心声。

布达拉宫夜景

不论怎样，我都觉得仓央嘉措在我的眼中始终就是最美的"诗中情仙"，从古至今从来没有任何一个诗人能够把心中的情人书写的如此生动，飘飘欲仙；从来没有任何一个男人能够为了自己的情人放弃荣华富贵的生活和高高在上的地位，去流浪街头做世间最美的情郎，空前绝后，无人企及。

• 此刻，残缺不在残缺，依然是残缺之美，遗憾不在苍白，已然有仓央嘉措的无数"信众"执其襟而前行；遗憾的只是生命太过于短暂，无数的情男怨女心声没有从他的口中说出。
• 此刻，他不在是"异类"，在我的心中他是一个集大成者，当时藏区的政治人物、大诗人、佛学领袖更是一个大情郎。
• 当下，社会经济快速发展，信息时代更迭出现，人类的生活环境一天比一天舒畅，生活节奏一分比一分快速，经济压力，生活压力，工作压力，交际压力等，虽然，物质条件得到了一定程度的充盈，但是精神食粮却是远远不足。
• 建议，忙碌的人儿在空闲的时候捡起诸如《仓央嘉措诗集》之类的书籍品读一二，感触一下当时的社会环境，享受一下静谧的生活环境，书疗一下我们内心的空虚之症。

桃花红

仙境

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