古希腊两个著名的城邦特点（古希腊城邦之间的）
古希腊两个著名的城邦特点（古希腊城邦之间的）人们可以通过祭司作为中介向神明询问并获得答案，还可以通过在神庙中熟睡时，于梦境中向神明询问问题。一些神庙为了方便人们通过这种方式向神明询问，特意在神庙中安置了一些床位给前来询问的信徒。而人们对众神的崇拜促使了古希腊神谕的产生。所谓神谕，指的是人们向有关神明提出问题并得到回答。神谕可以用来为人们答疑解惑，给予信徒以指引，是人与神明进行交流的重要方式。"宗教的前提之一是愿望与实际的矛盾与对立。"笔者认为，古希腊宗教的产生是源自于人们对美好生活的向往。希腊原始宗教结合了自然崇拜和祖先崇拜，当时所有的山川、动物等皆被古希腊人所崇拜。到了荷马时代，人们转而将美好的愿望寄托在神明身上，例如海神崇拜、酒神崇拜等都有体现。
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基于古希腊人民对众神的崇拜和敬仰，才促使了神谕的产生。随着神谕的日渐神圣，人们赋予了其参与海外殖民活动、化解城邦之间或城邦的内部矛盾以及加快战争进程等一系列政治功能。
因此，与其说神谕反映了当时希腊世界的社会现状，不如说神谕根植于古希腊特殊的社会背景当中。
费尔巴哈曾在《希腊宗教》一书中写道：
"宗教的前提之一是愿望与实际的矛盾与对立。"
笔者认为，古希腊宗教的产生是源自于人们对美好生活的向往。
希腊原始宗教结合了自然崇拜和祖先崇拜，当时所有的山川、动物等皆被古希腊人所崇拜。到了荷马时代，人们转而将美好的愿望寄托在神明身上，例如海神崇拜、酒神崇拜等都有体现。
而人们对众神的崇拜促使了古希腊神谕的产生。所谓神谕，指的是人们向有关神明提出问题并得到回答。神谕可以用来为人们答疑解惑，给予信徒以指引，是人与神明进行交流的重要方式。
人们可以通过祭司作为中介向神明询问并获得答案，还可以通过在神庙中熟睡时，于梦境中向神明询问问题。一些神庙为了方便人们通过这种方式向神明询问，特意在神庙中安置了一些床位给前来询问的信徒。
人们向神庙询问的神谕上至城邦之间的矛盾，下至百姓的日常生活。一般多为战争的胜败、殖民地的选择、城邦的内部矛盾会有哪些以及怎样避免自然灾害等问题。
当时因神谕灵验而著名的神庙有：德尔斐的阿波罗神庙、多多那的宙斯神庙、埃皮达鲁斯的阿斯克勒庇俄斯神庙等。
实际上，城邦很多时候只是用神谕来为自己的政治行动提供依据，各城邦的统治者会因为神明的庇佑而更加笃定自己的行为是正确的。
（一） 、神谕对于战争的爆发、进程的变化有着不容小觑的作用
在战争爆发期间，各城邦的统治者都会事先前往神庙请示神谕。如希波战争期间，众多统治者就曾前往德尔斐的阿波罗神庙请示战局走向。又如公元前445年，斯巴达针对雅典破坏了休战条约的行为，没有立即进行战略部署，而是先派遣使者前往德尔斐去寻求神明的指示。
根据《伯罗奔尼撒战争史》中神明回馈给斯巴达相关神谕的记载：
"如果他们以全力作战的话，胜利是属于他们的。不论他们是不是向神祈祷，神自己也会保佑他们的。"
而雅典人得到的神谕是：
"战争女神雅典娜保佑的城市，当你们看得越多 忍受的辛苦越多，并经历越多时，你们会变成一只永远在人间翱翔的鹰。"
当时的斯巴达和雅典自以为神明已经站在自己这边，便竭尽全力地开始作战准备。可见，这两则神谕无疑成为斯巴达和雅典之间的导火索，使得双方之间爆发战争变得不可避免。
当然，神谕除了可以成为战争爆发的诱因，还可以阻止或延缓战争的爆发。如在希波战争期间，伊奥尼亚的克尼多斯人为了避免自己受到战争的波及，准备在自己的领地上挖出一个地道。
虽说这种想法是好的，但总是事与愿违。克尼多斯人在付诸实践的过程中屡屡受挫，便想到派人前往德尔斐的阿波罗神庙去寻求神明的指示。神庙的祭司用神灵的口吻告诉人们，现在挖掘地道根本就是无用功。
所以在之后哈尔帕戈斯攻打到克尼多斯人所在地时，人们不加抵抗的就投降了。虽说这一神谕使得克尼多斯人变得十分挫败，但从客观方面来说，德尔斐的神谕无疑阻止了一场血腥战争的爆发。
（二）、神谕推动了希腊早期的海外殖民活动
希腊各城邦进行海外殖民时，殖民者除了能够清楚地了解自身所具有的军事力量，对于茫茫大海可以说是一无所知。这时，人们就会想到借用神明的力量，如为海神波塞冬建造圣域、举办伊斯特摩斯竞技会，以谋求海神的庇佑。他们在出征前，都会前往海神庙去求取神谕，这时的神谕俨然成为他们战胜各种未知的宗教保证。
值得一提的是，也会有很多"外来人"到神庙求取神谕，这个过程少不了各神庙中蔡司的协助。
笔者认为，这一时期的祭司无疑成了各城邦拓展殖民地的咨询顾问。而每建立起一个新的的殖民地就会增加这些神庙的神圣性和权威性，那些没有扩张成功的城邦就会被贴上没有认真听取神谕的标签。
（三）、神谕在仲裁、调停城邦之间或城邦内部矛盾中发挥着巨大作用
自古风时代开始，古希腊就建立起大大小小的城邦，随着而来的是各城邦之间的不断纷争。究其原因有二：
一是各城邦之间没有共同的统治者。
二是当时的希腊没有一部可以调节各城邦之间关系的法律条文。
在这种情况之下，人们不得不将化解矛盾的希望寄托在各个神庙之上。当城邦之间爆发了不可调和的矛盾，人们都会争相求助神庙，希望通过众神的神谕充当城邦之间矛盾的化解人、仲裁者。
根据《伯罗奔尼撒战争史》关于伊庇丹努人在没有得到科西拉的援助时所请示的神谕：
"神的回答是：他们应该把城市交于科林斯人 并接受科林斯的领导。"
于是，伊庇丹努人便放弃了抵抗，将自己的城邦交付给科林斯，并臣服于科林斯人。
同时，如果城邦内部存在传统、习俗上的矛盾，人们也会利用神谕来仲裁和调停。如巨吉斯因为受到吕底亚王妃的威胁，被迫杀死国王，转而继承了吕底亚的王位。巨吉斯的这一行为彻底的激怒了吕底亚的百姓，纷纷相约去讨伐巨吉斯。
巨吉斯便派遣使者去与这些人交涉，之后双方之间达成了一项协定：巨吉斯是否应该受到仲裁，一切交给神明。若神谕接受了这一事实，吕底亚的人民就应该臣服于巨吉斯。如果这一事实不被神明所认可，巨吉斯就交出王位，任凭吕底亚人民处置。之后，巨吉斯即刻派遣使者前往德尔斐去求取神谕，后经神谕的肯定，顺利的继承了吕底亚的王位。
可见，古希腊的神谕对于调节城邦之间或城邦内部的矛盾充当着"国际法庭"的角色，保留着绝对的话语权。虽然当时的希腊没有确定的法律条文来调节这些矛盾，但反过来看，古希腊神庙的神谕何尝不是一种法律的象征。
（四）、神谕对于化解自然灾害有着重要作用
在古希腊，当人们遭受到瘟疫、洪水、风暴等自然灾害的袭击时，也会去神庙寻求神谕的帮助。如埃披道洛斯人在土地上种植的农作物一直都结不出果实，当地百姓便前往德尔斐的阿波罗神庙询问神明。
根据希罗多德《历史》一书中的相关记载：
"神谕告诉他们在当地的果园中用橄榄树的木头建造起达米亚和奥克塞西亚的神像就可以解决这个问题。于是 当埃披道洛斯人遵照神谕的要求做了之后，他们的土地就生产出了果实。"
当然，类似的事情在一些古典作家的书中时常有提及，虽说这些事情我们无从考证，但笔者认为：人类在面临自然灾害的威胁时是无比弱小的，这些神谕在一定程度上能够缓解人们的心理压力，消减社会的恐慌，从而能够维护社会的稳定，保证古希腊城邦的正常发展。
神谕是古希腊人民实现与神明之间产生交流的一种特殊的方式。人们会争相前往神谕发布地，寻求神明的感应，实现与神之间的"交流"，为自己答疑解惑，消除痛苦。
当然，神谕不仅仅只影响个人，还能积极参与到城邦的政治活动当中。虽不能说各城邦的政治活动皆是由神谕所决定的，但是各城邦的政治活动都少不了神谕的"指导"。可见，各神庙的神谕既是神明意志的传达者，也是城邦政治活动的"指路人"。
神谕作为古希腊宗教的一个重要的组成部分，在古希腊文明的形成过程中，有着极为丰富的社会功能，并且渗透到城邦政治活动的方方面面。
因此，笔者认为，神谕所产生的意义并不在于它所传达的信息是否属实，而在于其对各城邦政治以及公民个体行为上的规范。当然，人们将神谕上升到一个至高无上的地位，也反映出古希腊人民对众神的崇拜和敬仰。
参考文献：
《希腊宗教》
《伯罗奔尼撒战争史》
《历史》
