我们能否摆脱时间支配（我曾以为我就是上帝）

我们能否摆脱时间支配（我曾以为我就是上帝）夏季的铁板经过了一天的炙烤，早已成为“铁板烧”，结果可想而知，并不是老师所说的那样，急的团团转，而是挣扎了不到1秒，就迅速蜷缩成一个“团”。俯下身子，用食指和拇指轻轻一夹，一只蚂蚁便无法逃脱，随手扔在铁炉的铁板之上。倔强的性格让我开始对周围的一切事物开始进行“实践”。语文老师在课上对同学们说：“今天我们学习一个新的歇后语，热锅上的蚂蚁---团团转”。这是用于描述蚂蚁的求生欲，想要寻找一个生命出口，所以，针对这样一个“伪命题”，我便开始了“实践”之路。西北的夏天格外的热，似乎想要将大地烤焦，室外的温度早已超过40°，焦躁的我我瞥见了院子角落的“煤炭炉”，这种炉子只有在冬天会取暖用，在其他季节都会放置于院中。当我俯视脚下，看到勤劳的蚂蚁在搬运着比自己大的食物，我心中清楚的明白：“天时地利人和”的天赐良机，正是当下。

你、我、它，我们都一样，众生平等。

一：热锅上的蚂蚁，真不是“团团转”

当我抓起了地上的匆匆前行的蚂蚁，扔在了“热锅”上，接下来的一幕，让我以为“我就是生命的主宰”。

儿时的我，总喜欢倒腾哲学与真理，思想品德这门课，我并不是很优秀，但有一句话记得比较清楚。

实践是检验真理的唯一标准，这句话也奠定了我是一个唯物主义者，不相信任何封建迷信与牛鬼蛇神。

倔强的性格让我开始对周围的一切事物开始进行“实践”。语文老师在课上对同学们说：“今天我们学习一个新的歇后语，热锅上的蚂蚁---团团转”。这是用于描述蚂蚁的求生欲，想要寻找一个生命出口，所以，针对这样一个“伪命题”，我便开始了“实践”之路。

西北的夏天格外的热，似乎想要将大地烤焦，室外的温度早已超过40°，焦躁的我我瞥见了院子角落的“煤炭炉”，这种炉子只有在冬天会取暖用，在其他季节都会放置于院中。

当我俯视脚下，看到勤劳的蚂蚁在搬运着比自己大的食物，我心中清楚的明白：“天时地利人和”的天赐良机，正是当下。

俯下身子，用食指和拇指轻轻一夹，一只蚂蚁便无法逃脱，随手扔在铁炉的铁板之上。

夏季的铁板经过了一天的炙烤，早已成为“铁板烧”，结果可想而知，并不是老师所说的那样，急的团团转，而是挣扎了不到1秒，就迅速蜷缩成一个“团”。

那不是蚂蚁的自我保护机制，而是被烤焦了，瞬间就被剥夺了生命，此前它还是众多蚂蚁中勤劳的工作者，也是地球上独一无二的一个生命体。

渺小的生命，无法与“人类”这种庞然大物进行对抗，我以为我是上帝，可以主宰其它的生命。

二：我用一个弹弓，打散了一个家

生活在偏僻的山沟中，一切娱乐项目只能自我研发与自娱自乐，不像城市孩子那样见识广。不过，在这种氛围下，身边的朋友们都自发的开始寻找一些有趣的活动，无一例外的都是“推铁环、打宝、摔泥巴”，其中就打弹弓算是破坏性较大的一个项目。

弹弓的制作及其简单，一个树杈、一个皮筋、一小块皮料，三五分钟便能制成，这种“玩具”在当时也算是风靡一时。

起初也只是用一些瓶子、砖头作为射击目标。对于这类静态的被“射”主体，总觉得不够刺激，不新鲜。在小伙伴们的提议下，转而将目标投向了麻雀。

地上的麻雀，伴随着“叽叽喳喳”的叫声，轻松欢快的、一跳一跳的在地上啄着小虫子。左手从兜里掏出准备好的“子弹”，右手举起弹弓放在眼前，碎石块放置在皮革中，以“拉弓”的姿态，将皮筋拉至极限，闭上左眼，屏住气，动作一气呵成。

全神贯注的聚焦在麻雀身上，样子像极了摄影师拍照的某些时刻，就这样，我按下了“剥夺生命的快门”，松开了弹弓，朝目标射击。（在英文中拍摄与射击有着同样的词汇）

“嘭”的一声闷响，麻雀被击倒在地，小伙伴都发出来“兴奋的叫喊声”，似乎觉得这是值得炫耀的事情，捡起奄奄一息的麻雀时，看到嘴角流出鲜血，随手扔在地上后，坐在角落休息，没多久，便有2只麻雀围绕这只“将要离世”的麻雀身边，久久不离去。

年少的我，或许对此类场景不够敏感，或许有山村孩子的野性包含在内，无法理解人与自然的和谐美，也看不到生命的珍贵，也许这是因为自己没有经历过“审判”，一直站在上帝的角度去审问其它生命。

现在的我，回想起，也许，那是它的家人，我用一把弹弓，打散了一个家。

三：生命，比你想的还要脆弱

我所生活的地区，不是城市，不是乡镇，也不是农村，而是国家所开发的矿区生活区，可以理解为占用当地村民的一片地，而开发出一片矿工以及家属的生活社区。

如果你不懂煤矿矿区的生活，那么我建议你了解一下知名作家路遥笔下的矿区生活，名著《平凡的世界》所属原型为鸭口矿，该矿也属于我的生活范围，书中的人物生动形象，再现矿工生活。

在我们当地，有一句话叫做“老子挖煤，儿掏碳”，所以，矿工子弟多数都有意、愿意从事煤矿工作，毕竟属于“国家饭”，所以，成年的我也就随大流，进入了煤矿，开始了“职业矿工”的生活。

在进入煤矿之前，早已听说这是“高危”行业，走在煤矿生活区，对坐轮椅、残肢断腿的现象早已是看淡。

早期的煤矿，虽然对安全“强调再强调”，但人们的意识与素质却远远跟不上，所以，这类伤亡事件司空见惯。不是哪家矿工“放炮”被炸身亡了，就是“冒顶”压死，如果说残疾了，那么，也就是残疾了而已。

因为，他还活着。

有些时候，人们总会报以侥幸，我也是一样的。

煤矿是24小时轮班制，分为早八点，午四点，晚零点。我在上完夜班后，黑的就像别人口中“从煤堆里爬出来的一样”，我只会笑笑，露出一排大白牙。

但有些人，没能活着走出来。

11.28陕西铜川陈家山矿难，2004年11月28日上午7时10分，陕西省铜川矿务局陈家山煤矿发生了瓦斯爆炸事故，在井下的293人中，有127人安全升井，造成166名矿工遇难。

有关新闻就不在这里过多的描述，大家可以自行搜索相关事件，只不过我记得，当时我们煤矿上的人都说是相关负责人在接到已经“失火、瓦斯超限”的消息后，强令矿工继续生产，不然就以旷工、劝退等规定处理。

注：正确的做法应该是先撤回所有人，安排瓦斯抽放、灭火等相关工作，确保瓦斯浓度与通风系统均正常后，方可继续生产。明火与瓦斯超限，这属于重大事故与重大隐患，在这种条件下继续生产，无异于用生命在挑战死神。

大自然馈赠于我们人类能源财富，这是建立在安全生产的前提下，如果以生命的代价来换取能源，这种有违伦理与法律的事情，势必会让人类付出代价。

这种代价太可怕了，继而“嘭”的一声，矿井的瓦斯爆炸，引发煤尘二次爆炸，夺走了百余人的生命。

人与自然本应是和谐相处，但如若非要对抗，渺小的人类就像铁板上的蚂蚁，以卵击石，但不应该让这些无辜的矿工来承担，都是为了一口“饭”。

他们，没能活着走出来，生命的坚强与脆弱，仅在一瞬间，人命是命，引起了高度重视，现在的煤矿不再像以前那样。

这样的代价太高了，没有一个人可以承受这样的代价，也没有资格与自然对抗。

四：现代版的“一将功成万骨枯”

在直板手机与诺基亚手机纵横市场的年代，谁能用上拍照清晰的数码产品，可真是一件有面子的事儿，所以，转而走向了摄影之路，外观“大大”的单反相机让朋友给我贴上了“艺术、专业、摄影师、有面子”的标签。

当“艺术”与“荣誉”互相衔接在一起时，就有人愿意不惜成本，甚至是践踏生命来提高自己的知名度。

网传摄影界中流传着一些“青蛙的艺术照”，先来“赏析一下”大师们的作品。

从摄影的角度来看，无论是镜头的成像还是构图、色彩等都是非常棒。

从拍摄的时机来看，摄影师一定下了“功夫”，这种照片没有几天的蹲点守候或几个月是捕捉不到的，精彩的一瞬间，让我想用“台上一分钟，台下十年功”来形容，这类照片真的是太难太难拍摄了。

生态摄影旨在于表现生命与自然的和谐之美，但如果你看到下面的照片，就不觉得这些作品“好”。

这类“伪生态摄影”，背后不知道折磨了多少小生命。

如果动物的形态不好看，那么，就用胶水固定。

如果动物的姿势不好看，那么，不惜撕裂动物的四肢，继续用胶水固定。

空中飞的怎么固定？简单啊，用一只棒子插在腹部，后期处理掉。

近些年各类摄影比赛横空出世，其中就生态摄影与风光摄影最为火爆，这类生态摄影就有一部分人为了获奖、提高知名度、增加影响力，转而采取这种灭绝人性的拍摄方式，有些摄影作品获奖，但谁有知道其背后的摄影师，不知道糟践了多少“生命”，爬上了“知名生态摄影师”的位子。

当下，社会和谐，没有战争，但还存在“一将功成万骨枯”的“晋升技巧”。

“枯”的是那些罕见的、常见的、稀奇的、古怪的小动物。

当摄影师抛下了良知，放下了人性，为了满足自己的虚荣心，依我看，这只不过是拿着相机的“刽子手”，披着艺术的外衣罢了。

人与自然的和谐之美，不能仅存于照片之中，而要存在与生活与现实之中。

五：能吃、不能吃、不该吃

民以食为天，无论是西方人还是东方人，都知道饮食的重要性。通常在网上可以看到有些人对印度的饮食进行抨击以及嘲笑。其实，从我的角度来看，这都是当地的文化与习惯，这也反映出了一个文明的高度，更是文化素养与社会发展的一个表现，对于他们来说，这是能吃，这是文明，这是风俗习惯。

但当高度“低”到没有“高度”的时候，就不存在“文明”。

依然记得在漆黑的矿洞中，掏出随着携带的食品，空气中即使是煤渣，也要吃饭，因为要卖力气，你能说你吃不下吗？

不吃，就饿着，没有地方给你吃饭，只能煤渣就着食物吃。

我认为：“食物的来源与生活习惯有很大的关联性”，例如印度人不吃某些牛肉，美国人不吃动物内脏，中国人不吃猫肉。

但有些人偏偏就要尝试“打破常规”，识图尝试“新鲜玩意”，这在他们口中都有一个统一的名称，那就是“野味儿”。

有新鲜的食物吃与有“新鲜”的食物吃是有区别的。

天上飞的，地上跑的，水里游的，只要能抓到，无毒无害，甚至能处理成无毒，只要好吃就敢吃，这类“饮食文化”是大部分人所排斥的饮食文化。

正因为人类天生具有探索精神，才有了今天的一切。文明不断的发展，也教会了人们分辨出了有哪些食物可以吃，哪些食物不能吃，有哪些食物不该吃，但有些人却偏偏将这类“精神”，运用在“美食”的领域之中。

吃出了“2002年的非典型肺炎”，吃出了“2019新型冠状病毒”。

有网友说：“这是来自大自然的惩罚”。我对此看法，没有任何异议。

食物的来源渠道一直是广大群众所关心的，没有盖章的猪肉，不让流入市场，没有生产日期的零食，也不会购买，为什么这种“野味儿”却毫不在乎呢？

这类“野味儿”多数属于国家一级、二级保护动物，越是稀有，就越要吃。吃一个，就少一个，随着动物的栖息环境越来越小以及污染的因素等，这类动物的繁殖能力也大大的下降，至今已有不少动物灭绝，后代想要了解它们，只能从珍贵的影像资料来看，都是早期的生态摄影师所拍摄的，至于怎么拍出来的，只有摄影师本人才知道。

我们中国人，自古至今就有“文明、礼仪、道德”等标签贴在身上，这种积极向上的标签和精神，影响着每一代人，所以，我们应该分清楚什么是食物，哪些动物可以变成食物。

对于从动物变成食物的这类动物，我们同样要以敬畏生命的角度来看待他们。

“要杀，给个痛快，别虐待，别像某些生态摄影师那样，折磨致死”。

手里拿刀，剥夺动物生命，将它变成食材的是屠夫。

手里拿刀，料理肉类食材，将它变成美食的是厨师。

手不拿刀，将不能吃的动物，变成荣誉的阶梯，这是某些生态摄影师。

其实，敬畏生命，尊重食物，就是善待自己，吃那些“新鲜的、奇怪的动物”，在我看来，再好吃的野味，都不如路遥笔下的一碗油泼面香，这是能吃，且想吃，这是我的饮食文化。

六：小蝌蚪，找妈妈

随着铃声的响起，这节课是“自然课”，老师用着不太标准的普通话为我们科普了关于蝌蚪变青蛙的“变态”发展之路。

放学后，走在河边看到一群一群蝌蚪聚集在浅水边，小孩子毕竟都是非常好奇的，在岸边找到一些容器，捞起一些蝌蚪，就这样，三五个人分别带着一群小蝌蚪，回家了。

当年不知为何一夜醒来，蝌蚪死了好多，次日发现又减少了很多，最终选择倒在了院中的角落。

也许，这类渺小的生命看起来微不足道，不会对生态以及生命群体造成任何影响，但，小蝌蚪找妈妈的故事也就无法继续进行，就此告终。

渺小的生命被人类玩弄于股掌之间，这是早期教育的缺失，对生态平衡破坏没有正确的认识。现在的河流很难恢复到八九十年代那样清澈，也很难在河流中看到小蝌蚪，这种小蝌蚪找妈妈的故事，也变得虚无缥缈，相信现在很多小孩子都没有见过小蝌蚪。

随着重工业的发展，生态的平衡遭到破坏，人类不断的压缩动物的栖息环境，导致野生动物数量骤减、灭绝，有些动物则被保护了起来，建立了“生活圈”，有些动物则住进了动物园，而有些动物却成为了历史，住进了教科书。

教育是兴邦之本，需要提高综合素质，就要从小提高幼儿对于生态的保护，对动物的友善，这样才能做到人与自然和谐相处。

七：世间万物，皆是平等

人只是在地球上属于高等生物，和浩瀚的宇宙相比，地球宛如沙漠中的砂砾。

谁也不知道地球以外是否有生命，在这里引用一下知名导演尼尔·布洛姆坎普的电影《第九区》，片中的“大虾”是来自地球的外星生物，人类同样以对待动物的形式对其圈养、虐待。

主角因意外感染了外星病毒后，身体也呈现出了“变态”发育，即将要进行人形到虾型的转变。

看过该片的观众都了解，主角是因好奇外星人的一些东西，从而被感染，这都是好奇心与探索欲导致。

大虾是一位外星工程师，想要启动外星飞船飞回母星，只不过需要一些特殊材料，自己单打独斗是不可能在人类的公司内部取得“飞船的能源”，在得知主角的遭遇后，与其组成同盟队友，共同满足各自的需求与利益。

但故事的发展并不完美，大虾工程师发现了人类对它们的同胞进行解刨、研究、试验等迫害，从震惊到愤怒。

最终，在经过一系列战斗后，成功取得非常的能源，主角本以为能解开病毒，恢复原貌，但大虾却另找理由，声称自己想先回母星，寻求帮助，三年之后再来帮助主角“解毒”。

本片没有第二部，开放性的结局让这样的艺术作品从艺术、夸张的角度也告诉了我们一个道理：“当你尝试着去迫害其它的生命，也许在将来会遭到同样的对待，大虾说的三年后回来，在这三年之中是筹备军队，向地球发动战争，营救同胞，还是回去在母性有更好的科技，先研究解药，成功后再来？”

其实，答案已经很明显了，这一幕就像先前日军的731部队打着“防疫”的名号，背后却在进行着惨无人道的人体试验，为了医学的研究，为了学术的论文，做着这样震惊世界的试验。

我看，在青蛙的眼中，活体穿肠、鱼线穿爪，胶水定型这类行为，它肯定会怕，因为是活体，为了保证不闭眼，所以，也是被活体试验。

大虾所看到的一些场景，正是如此，对主角抛下了一句“三年后，我回来找你”，就开着飞船离去，这是对人类的警示。

众生平等不只存在于地球之上，宇宙之大不是我们所能想象的，当有一天，有外星人来到了地球，我们难道要尝一尝吗？电影《第九区》就有此一幕，黑人大哥为了想要操控外星人的武器，就有想法，因为武器是生物识别，人类是无法直接使用，所以只要说它有滋补的功效，就能吃，就想吃，就要吃。

八：万物皆有灵，生命无贵贱

小时候，娱乐项目不少，但时间久了，也会觉得枯燥，随着弹弓的兴起，被其“有趣、有力”的特点所征服。从家中找来锯条一根，游走在山野之间，想要寻找一个完美的树杈。

缺少对树木的知识，无法辨认其品种、硬度、韧性，在锯了非常多的树枝后，才取得完美的树杈，地上散落的树枝，叶子是那么的翠绿，“伤口”也是那么的新，枯萎与死亡是“命中注定”的，因为，我用锯子终结了它生命。

万物皆有灵，生命无贵贱。

动物有它的生命，有它的思想，也有痛觉。

植物有没有思想，有没有痛觉我不清楚，但一定是有生命的。

人们总说：“水是生命之泉”，我认为能用水养活的“东西”，都具有生命。

水很真贵，正如瓦斯爆炸后，侥幸生存的矿工以“尿液、废水”来维持生命。

人为维持生命而喝水，动物为了维持生命喝水，植物为了生命，也喝水。

没有水，人类、动物、植物无法生存。

污染水，小蝌蚪再也无法找到妈妈。

没有人有资格给任何有生命的物种定义贵贱与高低，人类，只是地球上的一个生物，万物皆平等，互相尊重，和谐共处，才能让地球更美好。

如果人人都能与自然和谐相处，就没有“沙漠化”的环境，没有污染的河流，没有病毒的爆发，一切都是和谐与繁荣。

小时候教育的缺失与野性，让我没有认识到人与自然应该如何相处。

当我拿着精挑细选的树杈奔跑在尘土飞扬的黄土地上，满脸灰尘的回到家中，迫不及待的拉开抽屉，取出皮革与皮筋，熟练的在小伙伴的“指引”下，做好了弹弓，顺手拎起几个在角落的里横七竖八的空啤酒瓶，与他们呼喊着跑了出去。

接下来你所看到的，就是一轮打靶比赛。

本文完。