君子慎独不欺暗室孺子可教也（好察迩言与隐恶扬善）

君子慎独不欺暗室孺子可教也（好察迩言与隐恶扬善）斯蒂芬.茨威格在《昨日的世界》里写到，纳粹分子在大街上施暴，起初老百姓看见时觉得很震惊，时间久了就不觉得奇怪，认为是正常，然后就学着做坏事，把人性之恶发挥到极致，大家都这样，谁比谁也好不到哪儿，然后就是种族歧视、独裁统治大行天下，导致第二次世界大战，犹太人的人间地狱。一个国家、社会或者一个团体，有善良的人，也有邪恶的人；有善的事 也有恶的事。以善济善，而天下之善扬；以善化恶，而天下之恶隐。隐恶并非是不治恶，而是治恶却少让民众见其恶，因多见恶则见怪不怪，习惯成自然。要抑恶于暗室，扬善于朝堂。在网络上看到有赞赏上海防疫的文章，说上海防疫得力的原因，是上海的领导者在防疫治疫上，总愿意俯下身子去听听专家们怎么说，然后再分析判断施策，既不保守内卷，浪费人力物力去防治，又不掉以轻心，疏于防范，让疫情扩散到无法收拾。有这种态度，我觉得甚好！理由二：“隐恶而扬善。”如果说“好问而好察迩言”是有关治国施策上

《中庸》有一段话，是孔子评价虞舜的：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”

孔子说舜是有大智慧的人。

理由一：“好问而好察迩言”

作为一位领导者，舜在治国施策上采取了审慎的态度：“好问”“好察迩言”，不偏听偏信，不自以为是，而是虚心求教，广泛的征求意见，听听激进派的观点，再听听保守派的意见，进行分析、判断，“执其两端，用其中于民〞，得出适中的办法，避免了冒进或保守，也不至于朝令夕改，这样对老百姓有好处，也在百姓中建立了自己的威信，所以舜是一位有大智慧的领导者。

在网络上看到有赞赏上海防疫的文章，说上海防疫得力的原因，是上海的领导者在防疫治疫上，总愿意俯下身子去听听专家们怎么说，然后再分析判断施策，既不保守内卷，浪费人力物力去防治，又不掉以轻心，疏于防范，让疫情扩散到无法收拾。有这种态度，我觉得甚好！

理由二：“隐恶而扬善。”

如果说“好问而好察迩言”是有关治国施策上，那么“隐恶而扬善”就是关于教化的，是上层要在国家建立“意识形态”，以引导和教化百姓。

一个国家、社会或者一个团体，有善良的人，也有邪恶的人；有善的事 也有恶的事。以善济善，而天下之善扬；以善化恶，而天下之恶隐。隐恶并非是不治恶，而是治恶却少让民众见其恶，因多见恶则见怪不怪，习惯成自然。要抑恶于暗室，扬善于朝堂。

斯蒂芬.茨威格在《昨日的世界》里写到，纳粹分子在大街上施暴，起初老百姓看见时觉得很震惊，时间久了就不觉得奇怪，认为是正常，然后就学着做坏事，把人性之恶发挥到极致，大家都这样，谁比谁也好不到哪儿，然后就是种族歧视、独裁统治大行天下，导致第二次世界大战，犹太人的人间地狱。

儒家提倡“隐恶扬善〞，是让民众多见其顺应人类自然本性的简朴行为，多见其人性中善的一面，舜隐恶扬善的目的也是如此，是圣人志士，正本清源，使风俗归于淳朴的良苦用心。

“隐恶而扬善”这句话总让我想起冯小刚的一部电影《天下无贼》，天下不是没有贼，而是有人用生命厄制了贼；天下不是没有黑暗，是有人为你肩住了黑暗的闸门。傻根之“傻“是单纯，是淳朴，是相信人人皆可为尧舜的善根，冯小刚讲这个故事寓意何在？总要有人为回归民风淳朴、为正本清源做出牺牲，不能大家都去学那随波逐流，弄潮不湿衣的“精明人”，复杂人。

“君子语大，天下莫能载焉；语小天下莫能破焉。”《中庸》上的这一段话不仅能给在上位者以启迪，对于我们这些“愚夫愚妇”也有启发。作为一个普通人、普通家庭，在家庭建设上要“好问”，不盲目上马项目，运用大数据搞好调查，征求过来人的意见，免得家庭经济遭受损失。在家庭关系的处理上，“好察迩言”，善于倾听亲人话音里的潜台词，用心经营家庭关系。“隐恶而扬善”，多夸奖、多肯定、多赞扬，家庭关系是不是就更融洽了。

疫情期间，大家待在家里，成员之间避免不了有摩擦，希望大家多想想这句话：“好问而好察迩言，隐恶而扬”，处理好和家人的关系，让自己的家庭更加和谐。