杨绛先生的一日作息（在杨绛先生逝世纪念日）
杨绛先生的一日作息（在杨绛先生逝世纪念日）当知真正的杨绛语录，更有情更有味》《见字如面，不过，你读过的杨绛语录中，到底有多少的的确确出自先生之笔呢？关于杨绛最大的误会，可能恰是她的“语录”：或以她名冠之的一堆心灵鸡汤，或被张冠李戴、移花接木的名言短句。有的，甚至形成了一种亵渎与冒犯。大抵，稍有涉猎原作的读者，都不会、也不愿相信这些句子是先生写就的。有人说，当我们缅怀杨绛先生时，我们缅怀的其实是逝去的爱情、才华和修养。对待这样一方世间不可多得的精神桃花源，当以礼敬之，以爱呵护之，使其纯正流传之。如此，也算还了先生一个清净。
若是真心
敬重她，喜爱她，缅怀她，
不要再编造、误传她的语录了。
今日是杨绛先生去世6周年纪念日，“最贤的妻，最才的女”自不必说，大家对先生的推崇度，见其语录的流传度便知晓了。
不过，你读过的杨绛语录中，到底有多少的的确确出自先生之笔呢？
关于杨绛最大的误会，可能恰是她的“语录”：或以她名冠之的一堆心灵鸡汤，或被张冠李戴、移花接木的名言短句。有的，甚至形成了一种亵渎与冒犯。大抵，稍有涉猎原作的读者，都不会、也不愿相信这些句子是先生写就的。
有人说，当我们缅怀杨绛先生时，我们缅怀的其实是逝去的爱情、才华和修养。对待这样一方世间不可多得的精神桃花源，当以礼敬之，以爱呵护之，使其纯正流传之。如此，也算还了先生一个清净。
《见字如面，
当知真正的杨绛语录，更有情更有味》
01
谈“围城”
《围城》是钱锺书所作，可这段经典的“围城论”确是出自杨绛之笔：
诗人辛笛说钱锺书有“誉妻癖”，锺书的确欣赏我，不论是生活操劳或是翻译写作，对我的鼓励很大，也是爱情的基础。同样，我对钱锺书的作品也很关心、熟悉，一九八九年黄蜀芹要把他的《围城》搬上银幕，来我家讨论如何突出主题，我觉得应表达《围城》的主要内涵，立即写了两句话给她，那就是：
围在城里的人想逃出来，
城外的人想冲进去。
对婚姻也罢，职业也罢，
人生的愿望大都如此。
意思是“围城”的含义，不仅指方鸿渐的婚姻，更泛指人性中某些可悲的因素，就是对自己处境的不满。钱锺书很赞同我的概括和解析，觉得这个关键词“实获我心”。
02
谈“婚恋”
网上流传的各种版本的爱情见解，快把先生打造成一位“情感开解大师”了，实际上，哪有那么多“漂亮话”。
在记者代大家问，“您可有什么良言给备受困扰的现代婚姻”时，杨绛只是谦逊而真挚地言说，“我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友——”：
男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度，理解深才能互相欣赏吸引、支持和鼓励，两情相悦。
我以为，夫妻间最重要的是朋友关系，即使不能做知心的朋友，也该是能做得伴侣的朋友或互相尊重的伴侣。门当户对及其他，并不重要。
03
谈“告别”
下面这首小诗流传甚广，是英国诗人兰多（也称“兰德”）的《生与死》，为杨绛所翻译、引用，而并非她所作。与世无争，潜心向学，不问名利，淡然处之，正是先生所欣赏的。
我和谁都不争，
和谁争我都不屑；
我爱大自然，
其次就是艺术；
我双手烤着，
生命之火取暖；
火萎了，
我也准备走了。
04
谈“世态人情”
没有什么“看开—放下”之语，不曾教你如何曲意逢迎，比起消极避退抑或积极卷入，杨绛更像一个人世间的旁观者，她说，“真正的人情一定要在实际生活里才体察得到。一切学问都如此。”世态人情，要品，要读，要看。
我们沦陷上海期间，饱经忧患，也见到世态炎凉。我们夫妇常把日常的感受，当作美酒般浅斟低酌，细细品尝。这种滋味值得品尝。因为忧患孕育智慧。锺书曾说：“一个人二十不狂没志气，三十犹狂是无识妄人。”他是引用桐城先辈语“子弟二十不狂没出息，三十犹狂没出息”；也是“夫子自道”。
胜利后我们接触到各式各等的人。每次宴会归来，我们总有许多讲究，种种探索。我们把所见所闻，剖析琢磨，“读通”许多人、许多事，长了不少学问。
世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。
一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。
05
谈“容忍与自由”
轻浮的伪名言反倒伤了她的广沛与气度，她给的感悟是百年人世里淘洗来的，苦难长夜中淬炼出的：
细细想来，我这也忍，那也忍，无非为了保持内心的自由、内心的平静。你骂我，我一笑置之。你打我，我绝不还手。若你拿了刀子要杀我，我会说：“你我有什么深仇大恨，要为我当杀人犯呢？我哪里碍了你的道儿呢？”所以含忍是保自己的盔甲、抵御侵犯的盾牌。
我穿了“隐身衣”，别人看不见我，我却看得见别人，我甘心当个“零”，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。这样，我就可以追求自由，张扬个性。所以我说，含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。
06
谈“快乐”
与离、别、生、死逐一照面，快乐之于杨绛，是小而确幸的“我们仨”，也是曾经拥有的“我们仨”。这快乐，拆穿童话，或许比你想象的更为忧伤；直指生活，可能比你理解的还要厚重。
我们这个家，很朴素；我们三个人，很单纯。我们与世无求，与人无争，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困难，锺书总和我一同承当，困难就不复困难；还有个阿瑗相伴相助，不论什么苦涩艰辛的事，都能变得甜润。我们稍有一点快乐，也会变得非常快乐。所以我们仨是不寻常的遇合。
人世间不会有小说或童话故事那样的结局：“从此，他们永远快快活活地一起过日子。”
人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。
人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。
07
谈“修身”
先生没说过“你要悄悄努力，吞下委屈，喂大格局，活成自己喜欢的样子”，她倒说过，人生实苦。在艰难忧患中最能依恃的品质，是肯吃苦。
少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。人皆可以为尧舜，也可以成为恶劣的刁徒或卑鄙的小人。
一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。
08
谈“百岁感言”
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”这段“杨绛百岁感言”，恐怕是散布最甚的伪作，早在杨绛生前，人民文学出版社就曾辟谣。快十年了，依旧被误传着。关于人生的“终曲”，百岁杨绛如是说：
我今年一百岁，已经走到了人生边缘的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。
细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天、过好每一天，准备回家。
【写 在 最 后】
她是先生，
身上有着一代学人的风骨与清雅；
她是典范，
身前走过的路，
昭示一位女性所能到达的诗与远方；
她是良药，
身后辟出一方心灵桃花源供我们栖息。
当伪名言被肆意转发时，
请容我们说一声：
缅怀杨绛，手下留情。
敬重她，喜爱她，缅怀她，
不妨亲自去读杨绛的作品集，
那里才有纯正的“杨绛”，一手的“杨绛”，
还有，你自个儿寻觅来的独一无二的“杨绛”。
杨绛照片丨出自@人民文学出版社
内容丨央视新闻摘编自杨绛作品集
商务印书馆 生活·读书·新知三联书店
配图丨视觉中国
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监制丨徐冰
编辑丨王若璐 校对丨高少卓
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