鲁迅译文集（鲁迅爱他的翻译）
鲁迅译文集（鲁迅爱他的翻译）苏曼殊身世颇多诡异。他出生于广东富商之家，父亲在日本经商期间娶妾河合仙，就是曼殊的母亲，一说生母其实是河合仙之妹，又有人说他是日本下女所生。真相如何，恐怕是个永远解不开的谜。苏曼殊《汾堤吊梦图》苏曼殊本名苏戬，法号“曼殊和尚”。曼殊为梵语之音译，也译作文殊，是大菩萨名，智慧的象征。苏曼殊也没辱没了这个名号，以其短短35年却惊才绝艳的一生，一道强光似的照亮了清末民初时的诗，画与文学的天空。他上学后更名为玄瑛，让人不由得想起那位神瑛侍者——贾宝玉。二人同出富贵之家，都在家道中落后出家，拥有一流的才情与相貌，尤其相似的一点是二人都热爱女人又深具女人缘，在女儿国中如鱼得水，浮沉于“情天情海“中的两个幻情之身。红楼未完，是多少人的心头恨事，幸好有苏曼殊，让我们能从他的传奇人生中意淫一下宝玉出家后的续集。
汉武帝曾派人在宫中挖池，挖到极深处发现不是土，全是灰墨，没人知道这是怎么回事。直到汉明帝时有西域僧人到中土做访问学者，问过他们后方知这是天地劫火焚烧后的余烬。
传说世界将在“成，住，坏，空”中轮回，当坏劫来临时，劫火将一路烧上光音天去，将整个世界彻底焚毁，只有通过精进修行证得不灭法身的成就者方可不受劫难。
苏曼殊和尚就写过“香火重生劫后灰”的句子——却是在情诗中。不知既一心修行又情根深种的他，在那末日劫火之时，是已出离苦海，还是仍在劫难逃？
苏曼殊像
苏曼殊本名苏戬，法号“曼殊和尚”。曼殊为梵语之音译，也译作文殊，是大菩萨名，智慧的象征。苏曼殊也没辱没了这个名号，以其短短35年却惊才绝艳的一生，一道强光似的照亮了清末民初时的诗，画与文学的天空。
他上学后更名为玄瑛，让人不由得想起那位神瑛侍者——贾宝玉。二人同出富贵之家，都在家道中落后出家，拥有一流的才情与相貌，尤其相似的一点是二人都热爱女人又深具女人缘，在女儿国中如鱼得水，浮沉于“情天情海“中的两个幻情之身。
红楼未完，是多少人的心头恨事，幸好有苏曼殊，让我们能从他的传奇人生中意淫一下宝玉出家后的续集。
苏曼殊《汾堤吊梦图》
苏曼殊身世颇多诡异。他出生于广东富商之家，父亲在日本经商期间娶妾河合仙，就是曼殊的母亲，一说生母其实是河合仙之妹，又有人说他是日本下女所生。真相如何，恐怕是个永远解不开的谜。
苏曼殊六岁离开母亲被带回老家广东沥溪，九岁时父亲经商失败返回广东，但河合仙与其离异留在日本，之后苏家又到上海生活。苏曼殊因混血儿身份在家中被嫡母庶母歧视虐待，父亲又懦弱不顾，使得他倍受煎熬，甚至患重病却得不到医治被扔在柴房中等死。
十四岁时，苏曼殊受表兄的资助赴日本读书，加入了反清的义勇队等革命组织。表兄反对他参加革命，断绝了经济支持，苏曼殊不得不辍学回国。在回国的轮船上，他写了封信给家里，假称自己投海自杀。从此我的生活我做主，如断线风筝如天地沙鸥，漂泊一世。
天才是天才者的通行证，上天对其宠儿的眷顾令平常人徒发浩叹，苏曼殊就是这种宠儿。
他是中国翻译拜伦雪莱等浪漫主义诗歌的第一人，译笔堪称一绝，鲁迅很爱他的翻译，称“心神俱佳”。因身世漂零他没受过系统的国学教育，但对中文的感悟仿佛与生俱来。友人陈独秀回忆他刚回国时“汉文的程度实在不甚高明。他忽然要学作诗，但平仄和押韵都不懂，常常要我教他。他做了诗要我改，改了几次，便渐渐的能做了。”
不但“能做”，而且自成一家，一鸣惊人！比如这首《本事诗》清艳明秀，令人怅惘：
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。
这首激昂的《以诗并画留别汤国顿》又是另一种大开大盍：
海天龙战血玄黄，披发长歌览大荒。
易水萧萧人去也，一天明月白如霜。
谢冕曾说，苏曼殊是中国诗史上最后一位把旧体诗做到极致的诗人，是古典诗一座最后的山峰。他还精通梵文，英文，日文，法文，曾编纂《梵文典》等多部辞典，而其日文程度之高，令同在日本留学但总改不了绍兴口音的鲁迅常疑心他是日本人。
他写过多部言情小说，被尊为鸳鸯蝴蝶派的前身。作品刊登后，大家纷纷打听作者，话题长时间热度不退。他擅画，格调不凡，意境深邃，但常常把画作撕毁，所以身后作品不多。黄宾虹称：“就那几十幅画，其分量也够抵得过我一辈子的多少幅画。”
苏曼殊为百助枫子题《静女调筝图》
与他的天才同时为世人所称道的，是他丰富冶艳的情史。
苏曼殊长相秀雅文采风流，虽出家为僧但受不了清规戒律，左手佛法右手红尘，游离于僧俗之间。天生的热烈情感使他常常与女子擦出绚烂爱火。他东渡日本探母，遇调筝艺伎百助枫子，两人引为知音，互相爱慕；又与外籍师妹雪鸿互生情愫，获赠拜伦全集；还因与一华侨女子的情事而自责六根不净，在往印度礼佛的路上半途而回。他留连秦楼楚馆，与其交好的有名有姓的青楼女子就有几十人之多，其中又有桐花馆、素贞、花雪南等多位名妓。数点他的花费，在歌台舞榭中浪掷的金钱往往数倍于生活及购书费用。
曼殊之情，既撩人，也被人撩，更有种种意淫，堪称情史大全。他曾远远望见一美貌女子上电车而急急追之，结果人没追上，自己却摔了一跤将牙齿折断两颗。他登报称专为年轻女性作画，其他概不接待，求画女子不必送润笔，只要玉照若干。他在自传体小说中写到多名女子，有未婚妻，与自己恋爱不成而蹈海的初恋少女，订下婚约的表姐等，但很难说不是在强烈的情感幻觉下玩的文字小把戏。
奇特的是每一段情感都是发乎情而止乎礼，往往共度一夜但什么也没发生，只留下哀婉的情诗一地：“我再来时人已去，涉江谁为采芙蓉？”“ 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时”……
甚至他经常招校书而来．却又瞪目凝视长久不发一言然后遣之而去，搞得校书们传言“和尚真是个痴子”。
他自己的解释是：“我不欲图肉体之快乐，而伤精神之爱也。故如是，愿卿与我共守之。”真不愧是民国宝玉——开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
苏曼殊书写的梵文，意为：万物或美或丑皆因其本性
世人多言其“痴”“怪”，也有人赞其坐怀不乱品行高洁，亦有从心理角度剖析者，其实非常之事也必有其平常道理，倓虚法师在《影尘回忆录》就揭示了这个秘密：苏曼殊“可惜是一个天阉”……高僧大德不出虚言，何况曼殊自己也说：“遭世有难言之恫”，我认为这应该是实情。
苦海翻起爱恨，在世间难逃避命运……
仿佛一架名贵的乐器，娑婆世界的有情罡风穿过那些极度敏感的丝弦，激发出迥异于常人的特别清越的音调来。只是音量太过宏大，终于使自身也难以消受了。
他的难言之恫，来自很多方面。他一生情重，却自小遭父亲冷遇，又幼年与母亲分离，母亲后又改嫁，亲情渺渺无所归依，以至他的诗文中常常出现仇父的倾向，对女性的热爱也是恋母情结的一种表现；他投身革命，却撞上世事的坚冰不得伸展其志，诗人的脆弱更加大了他的痛苦；他的心灵中自有一股巨大的赤热，要借着情爱而喷涌，却受着先天隐疾与体弱多病的束缚。仿佛天生神力偏又头戴金箍的孙悟空，只能在红尘中跳跃翻滚，以扭曲怪诞的行为释放内心无处可去的能量。
他的突然出家，焉知不是一种自救，以求自身的平静。只是栏杆拍遍，心中之恫终也无解。
这种挣扎的情境在一首诗中写得分明：契阔生死君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰。
他是纯粹的天真之人，对钱对名利毫无概念，往往千金上午得来下午散光，有时竟落得赤条条在被窝中不得出门。他好吃，爱牛肉爱鲍鱼尤爱吃糖，常常吃到肚痛犹不知止，为此多次进出医院。陈独秀曾说：“曼殊的贪吃，人家也都引为笑柄，其实正是他的自杀政策。”并且最终因暴食引发的肠胃病而早逝。最后送他进医院的不是旁人，正是同住一处的尚未发迹的蒋介石。
弘一法师李叔同
苏曼殊的一生，总让人觉得慧多而福少；而同时代的另一位僧人就可谓福慧双修了，他就是弘一法师李叔同。苏李二人曾在杂志社共事，有过短暂的交集。作为另一个富二代，李叔同在音乐戏剧，美术教育与书法上的成就也是举世瞩目。他填词的《送别》，至今长亭古道传唱不衰。
二人有一点更是奇迹般的相似，那就是毫无征兆地出家，不同的是苏曼殊这和尚当得似真似假且早逝，而弘一法师持戒精严，被奉为律宗第十一代世祖，堪称佛门学霸级的人物，享年六十二岁。
两人临终时各有遗言，苏曼殊：一切有情，都无挂碍。 弘一法师：悲欣交集。
佛教中说大菩萨常常化现为各种形象，以各种善巧方便度人，只是我们凡夫俗眼不得而知。不知二位和尚在人间一场，是否意在提醒我们世事无常，以及万法皆空的道理呢？
作者：宋雁楼
