写论语的正确方法（请和我一起学论语吧）
写论语的正确方法（请和我一起学论语吧）(2)郑声：郑国的歌曲，孔子批评其为淫靡的音乐。(1)恶：音wù，厌恶。【评析】本章已见于《学而篇》第一之第三章，此处系重出。也可能是为下文做铺垫。17.18【原文】子曰：“恶(1)紫之夺朱也，恶郑声(2)之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”【注释】
钱穆：自己读《论语》与劝人读《论语》乃中国读书人两大责任。
向钱穆先生学习，自己学《论语》，也邀请大家一起和我学《论语》。
《论语•阳货第十七》17.17-17.20
17.17【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【译文】孔子说：“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的！”
【评析】本章已见于《学而篇》第一之第三章，此处系重出。也可能是为下文做铺垫。
17.18【原文】子曰：“恶(1)紫之夺朱也，恶郑声(2)之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
【注释】
(1)恶：音wù，厌恶。
(2)郑声：郑国的歌曲，孔子批评其为淫靡的音乐。
【译文】孔子说：“我厌恶用紫色取代红色，厌恶用郑国的歌曲扰乱雅乐，厌恶用巧言善辩颠覆国家的人。”
【评析】紫色盖过红色，郑声盖过雅乐，都是在打比方，孔子重点要说第三个：巧言令色，盖过了直言正理。那巧言令色，就是紫色，就是郑声，足以倾覆国家，这就是孔子深恶痛绝的。现在社会上的一些“大师”，一些课程，讲所谓哲学，能把儒释道跟生物学，还加上量子力学都讲到一块儿的；讲创业学，成功学，动辄宣称能让你月入几万、几十万甚至几百万的，都是紫色，都是郑声，都是利口巧言。倾覆国家谈不上，但是能扰乱人的思想，让人不能集中注意力于学问本身，不能专注于踏踏实实的事业。
17.19【原文】子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时(1)行焉，百物生焉，天何言哉？”
【注释】
(1)四时：四季。
【译文】孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢？”孔子说：“上天说过什么话呢？四季照常运行，百物照样生长。上天说过什么话呢？”
【评析】孔子为什么不想说话了？可能是因为两个原因。第一个原因是说不清。语言本身就有局限性，再加上需要在具体语境中理解，孔子对所有问题的回答，都是因材施教，根据对方的情况，来选择回答的角度和内容，这些回答，被记录下来，再断章取义，换到别的语境中去，意思就全变了；第二个原因是说了效用不大。王公贵族们不重视孔子的思想，自然不理会孔子的话；即便是认真学习的弟子们，也未必真的理解老师的话并知行合一落实到行动中，譬如子路，如果真接受孔子的教导，就不会死于非命。孔子可能受这些因素影响，情绪低落，忽然不想说话了。当然，孔子只是表达一下情绪而已，以他的人生理想和社会责任感，他不可能放任自己“不说话”。
17.20【原文】孺悲(1)欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
【注释】
(1)孺悲：鲁国人，鲁哀公曾派他向孔子学习丧礼，所以他也算孔子的学生。
【译文】孺悲想见孔子，孔子以生病为由推辞不见。传话的人刚出门，（孔子）便取来瑟边弹边唱，（故意）让孺悲听到。
【评析】孺悲肯定是做了什么让孔子不能接受的错事，孔子不想见他，而且特意在派人传话说自己生病的同时还特意鼓瑟唱歌让孺悲听到，让孺悲明白老师就是不想见你了，你自己好好反思一下自己做错了什么吧。孟子说：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”教育的方法很多，我不屑于教他，拒绝教他，对他也是一种教诲。这或许也是孔子教诲孺悲的方式吧。
摘录内容主要源于徐囡姝老师的讲解！[微笑]
