西游伏妖篇神兽（西游妖物志白象那些事）
西游伏妖篇神兽（西游妖物志白象那些事）象有几颗牙？“驯象”一段，比“驯狮”简单得多，——白象怪的长鼻子，既是优点，也是弱点，孙悟空和猪八戒，抓住了重点且配合默契，所以能成功。正所谓“上阵父子兵，驯象师兄弟”。白象怪唯一出彩的地方，就是和悟空兄弟的正面交锋，并用长鼻子卷走了猪八戒。然后，给了孙悟空一个变成勾魂鬼勒索呆子私房钱的机会——玩笑开够了，还是救了猪八戒出来。再然后，就是孙大圣如何在呆子的配合之下“驯象”了。白象的长鼻子也卷住了孙悟空，只是他忽略了一个细节，并没有卷住他的胳膊。这也许是因为白象体形太大太笨重，象鼻子对付猪八戒这种大个子比较方便，而对付小个子孙悟空，精准度就出了问题。孙行者一开始也没在意到这一点，只是觉得好玩：“你看他，两只手在妖精鼻头上丢花棒儿耍子。”这时就看出八戒这位“猪队友”的重要性了，一番话居然点醒了孙行者，“咦！那妖怪晦气呀！卷我这夯得连手都卷住了，不能得动；卷那们滑的倒不卷手。他那两只手拿着棒，只
白象怪，是狮驼岭三怪里边戏份最少的一个。在小钻风的叙述中我们得知，这位二大王“身高三丈，卧蚕眉，丹凤眼，美人声，匾担牙，鼻似蛟龙。若与人争斗，只消一鼻子卷去，就是铁背铜身也就魂亡魄丧！”
听他形容得吓人，可是细想想，这就是一个简单的谜语——猜猜我家二大王是什么？
孙行者估计一下子就猜着了，而且觉得没啥可怕：“鼻子卷人的妖精也好拿。”
驯象“师兄弟”
白象怪唯一出彩的地方，就是和悟空兄弟的正面交锋，并用长鼻子卷走了猪八戒。然后，给了孙悟空一个变成勾魂鬼勒索呆子私房钱的机会——玩笑开够了，还是救了猪八戒出来。
再然后，就是孙大圣如何在呆子的配合之下“驯象”了。白象的长鼻子也卷住了孙悟空，只是他忽略了一个细节，并没有卷住他的胳膊。这也许是因为白象体形太大太笨重，象鼻子对付猪八戒这种大个子比较方便，而对付小个子孙悟空，精准度就出了问题。孙行者一开始也没在意到这一点，只是觉得好玩：“你看他，两只手在妖精鼻头上丢花棒儿耍子。”
这时就看出八戒这位“猪队友”的重要性了，一番话居然点醒了孙行者，“咦！那妖怪晦气呀！卷我这夯得连手都卷住了，不能得动；卷那们滑的倒不卷手。他那两只手拿着棒，只消往鼻里一搠，那孔子里害疼流涕，怎能卷得他住？”于是，猴子照方抓药，现成的棒子——“他就把棒幌一幌小如鸡子，长有丈馀，真个往他鼻孔里一搠。那妖精害怕，沙的一声，把鼻子捽放，被行者转手过来一把挝住，用气力往前一拉，那妖精护疼，徐着手，举步跟来。……呆子举钯柄，走一步打一下，行者牵着鼻子，就似两个象奴，牵至坡下。”
“驯象”一段，比“驯狮”简单得多，——白象怪的长鼻子，既是优点，也是弱点，孙悟空和猪八戒，抓住了重点且配合默契，所以能成功。正所谓“上阵父子兵，驯象师兄弟”。
象有几颗牙？
这似乎没什么疑问——两颗嘛！当然，这是就大象露在外面的两颗大门牙来说的。
其实，不一定哦。
我们还是来看看白象怪。在小说《西游记》中，只叫他“黄牙老象”，并没有提他有几颗牙。如果追溯一下他的主人普贤菩萨，却会发现，这只白象的大门牙，有六颗之多！
白象怪一开始和青狮怪住在狮驼岭，大鹏是后来加入的成员，它之所以和青狮怪是“好兄弟”，书中交代，因为它们的主人是——普贤和文殊。佛教众菩萨中，有四位在我国的影响力最大，观音、文殊、普贤、地藏，在很多寺院中，佛祖身边的“护法”菩萨，骑狮的文殊和骑象的普贤分列东西，和佛陀一起合称“华严三圣”。文殊象征智慧，普贤象征真理。前面说过，文殊的青狮，以“狮子吼”警醒世人，振聋发聩，那么普贤的白象是什么意思呢？
印度等南亚国家，到今天还是亚洲象的主要栖息地，在那里，大象作为骑乘，表演，参加仪式，组成象军作战等等很是普遍，大象也是当地主要的文化动物之一。每年的8月27日，印度人都会祭祀一位象首人身的神灵格涅沙。传说它是湿婆神和雪山女神之子，年幼时被湿婆神误砍了头颅，情急之下，湿婆神只好将一头大象的脑袋移植到格涅沙的躯体上。从此格涅沙就成了一个象首人身的大象守护神，而且拥有了大象一样的品格，强壮、聪慧而且善良。
玄奘大师除了对印度的大象传说有充分的记载，还曾不止一次地乘坐过大象。在他留学的主要“大学”那烂陀寺，玄奘受到很高的“礼遇”，其中就包括拥有一头大象“座驾”。后来，当时印度的两位“顶级国王”戒日王和鸠摩罗王为了争夺玄奘差一点兵戎相见，戒日王一次就调集了两万象兵。那之后，玄奘参加了戒日王在曲女城举行的大型法会，仪式中最重要的金佛像，由一头大象驮着，左右各有五百象兵护卫，前后各有一百头大象。如此“巨型”的场面，都是大象撑起来的。
佛教传入中国之后，很多内容都已经中国化了。现在在一些比较大的寺院中，一般都会供奉骑象的普贤菩萨，但是那头大象，却不一定长着六根牙，就连小说《西游记》中，也只强调白象怪是“黄牙白象”，而不提六根牙的事了。
象从哪里来
在笔者小时候，有一部动画电影很流行——《曹冲称象》。称象的原理什么的就不说了，还记不记得故事里的那个“象奴”？黑黑的皮肤，配合的音乐是印度舞。而在故事的开头，远处传来一声召唤“小公子，来看外国的大象啦！”其实呢，这头大象是孙权送的。当时孙权所控制的地区有限，他不大可能路远迢迢地从南亚弄一头象来；实际上也不用那么麻烦，在那时候，长江中下游地区本来就有象。
联想一下另一篇怀旧版课文——《黄河象》。对的，很久很久以前，黄河流域也是适合象的生存的，象的数量还很庞大。著名的大舜，就有一个“象耕”的故事，也就是驱使大象耕田。真正有记录的驯象，应该在殷商时期，因为在当时的甲骨文、金文中，发现了十多种“象”字的造型。在那时候，人们就发现象这种庞然大物，生性友善，容易驯服，所以给它们派了很多用场。比如，象阵，打仗的时候用。让大象当排头兵，既可以充当盾牌，又具有足够的进攻性，而既然能组成“阵”，可见那时候的象真的很多。
后来，因为用得太狠，再加上环境变化，象就没有那么多了，到了三国那会儿，象在黄河流域已经绝迹，活动北限在秦岭淮河一带，湖北，安徽，浙江，福建等地，都有捕获野象的记录。也就是说，在当时孙权控制的地区，本来就有象，就地捕捉一只送给曹操做“宠物”，还是比较方便的。经过训练的象，可以成为很好的演员，所以它们在历代的“皇家马戏团”里，都是不可或缺的主角。据说在唐玄宗时代，大象们就会表演精彩绝伦的“象舞”。
宋元以后，象的生存范围，逐渐退到了云南等地的偏远山林里。最终，退到了西双版纳的野象谷一带。那之后，皇家的大象，大多来自这些地区，或者是南亚国家“进贡”的礼物。元代的皇帝喜欢坐“象與”，出猎或者出巡时骑一头大象，一定威风凛凛。不过，大象毕竟有动物凶猛的一面，在“跑长途”的过程中受到惊吓、甚至伤到人的事件，发生过不止一次，所以到明清时期，皇家的大象一般就不“出差”了，主要在京城里“坐班”。
明朝时，朝廷设有专门的驯象机构——锦衣卫。
您没看错，锦衣卫不是只管抓人、做特务，还专门有一位指挥使负责驯象。这时候的大象，主要的职责是——仪仗兵。在象奴的引导下，它们按班随朝，参加各种皇家典礼。清朝基本上延袭了明朝的“大象使用手册”，我们在著名的《康熙南巡图》里，就能看到分工不同的仪仗兵大象，一种是驮宝瓶的，一种是不驮宝瓶单管走路的。
这些大象，待遇可不低，有官阶有“工资”，粮食、房间、铺盖等等都有，还会定时地洗澡——每年的六月初六前后，洗澡的地点，就是护城河，具体说，是南城宣武门外的护城河，因为大象们平常就住在附近。如今那附近还有“象来街”，应该就是大象们排队洗澡路过的地方。还有一宗好处，那年月看大象洗澡不要票！所以到了这一日，可以说是万人空巷，齐看大象。虽然不卖门票，却也有人可以大赚一笔——那就是护城河边的茶棚酒肆，特别是带小二楼的那种，都事先被预订出去了。
到了这一日，几十头大象顺着宣武门外的城墙根排队而出，排队入水……想想那动静吧。大象出名地爱洗澡，碰到这好待遇，还不使劲儿折腾啊。此时，长鼻子最好用，天然的喷泉啊，喷来喷去的，喷着人群也不要紧——正好凉快凉快。如果想看大象表演绝技，比如让鼻子发出呜呜的吹号声，那就得另外掏钱了。象奴们都预备着接钱的家伙，而大象呢，也配合得很好，直到钱投得满了，才表演呢。总之，每年这一日，大象高兴，看大象的人也快乐，哪怕湿淋淋的也不要紧。如此人象同乐，这一日就得了一个有趣的称呼——“洗象节”。
大象在那时虽然稀罕，却因为有这样人、象同乐的节日，大家在京城这样的地方，还是能够见到过大象的，包括《西游记》的作者吴承恩。吴承恩一生曾有两次短暂地到过北京，即使没赶上像“洗象节”这样的热闹，听人们详细描述“活的”大象的形态，还是完全有可能的。这些素材，对于《西游记》中的“白象怪”段落的写作，应该是有所帮助的。
